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1，如何寫哲學論文

各類期刊發表論文格式（一）基本要求 1、論文請用WORD等文本編輯軟件打好后并附100-200字的內容摘要，3-8個關鍵詞，標題、內容摘要和關鍵詞必須翻譯成英文； 2、關鍵詞是反映論文主要內容的名詞性術語一般每篇可選3-8個，應盡量從《漢語主題詞表》中選用。 3、稿件內容力求觀點鮮明、選題新穎、邏輯嚴密、下筆有據、論證充分、結合實際、深人淺出、文字通順、言簡意賅。（二）標題標題應簡明、具體、確切，能概括文章的特定內容，符合編制題錄、索引和檢索的有關原則，一般不超過20個字。必要時可加副標題，用較小字號另行起排。文章標題及作者姓名單位均須翻譯成英文。（三）作者簡介作者的姓名、出生年、性別、民族（漢族可省略）、籍貫、職稱、學位等作出介紹，其前以“作者簡介：”作為標識。（四）正文文內標題力求簡短、明確，題末不用標點符號（問號、嘆號、省略號除外）。層次不宜過多，一般不超過5級。大段落的標題居中排列，可不加序號。層次序號可采用一、（一）、1、（1）、1）；不宜用①，以與注號區別。文中應做到不背題，一行不占頁，一字不占行。（五）參考文獻參考文獻著錄的條目以小于正文的字號編排在文末。其格式為：專著、論文集、學位論文、研究報告 [序號]主要責任者，文獻題名[文獻類型標識].出版地：出版者，出版年，起止頁碼（任選）。

如何寫哲學論文

2，哲學論文范文一篇有關真誠的哲學論文

論文你都要找，何必呢？給你2個比較新奇（也比較樸實）的觀點，自己寫去吧。1。真誠的來源是實力和能力，而不是心意。真誠的本質是強者的歧視弱者規則。例子就如有A和B兩個人。他們在一個社會里面競爭（各個方面，婚姻，工作，社會地位等等）我們假設，A在各個方面的能力都超過B。那么我們按照最簡單的推論。那么競爭的結果應該是A贏，B一定是輸家。既然如此，B如果想要贏，他又在能力上低于A。他有什么辦法贏得競爭呢？很簡單，作弊，撒謊，欺騙。只要A沒有這么做，那么B就可以依靠這些“不真誠”的手段來贏得某些競爭。真誠在這里，與其是品德，不如說對B來說是枷鎖，因為如果真誠，B永遠都贏不了。而這就是現實世界的寫照，人和人是有差距的，差距有后天也有先天，你要贏，你想得到。但你又不夠能力的話，你只能走“不真誠”的道路。而反之，一個能力卓越，實力超群的優秀者。他當然希望所有人都真誠，因為在真誠的基礎上，他是最強的，最占便宜的。如此一來我們就可以看出，真誠，說白了，就是強者建立的“排外”規則罷了。2。真誠是不計后果和魯莽的借口和盾牌。很多人以為說話要直，要真，要誠實公開。事實上這種想法導致了大量可笑的事件而且從任何方面都是不道德的行為。無數偽君子借“真誠”為借口來行使這些卑鄙勾當。舉例來說，A的母親出生不好，曾經做過特種職業（如賣淫之類）而A本人并不知曉，A的母親在結婚后也很有操守，安分的做一個模范母親。在A成年之后，B得知A的母親曾經做的事情，就很真誠的告訴了A。我且不討論A的反應到底是如何，就討論B告訴A這個行為的意義，我們就可以進一步了解“真誠”的意義。B告訴A到底有什么用？對于A來說，母親如何自己很清楚，之前如何真的很重要嗎？一個人就算有過不光彩的經歷，這并不影響，也不應該影響未來的成就和行為。但只要B說了，A的心里就不可能不產生懷疑，厭惡甚至對自己身份的自卑。而A也很難從這種“真誠”中得到什么有利的事。而A的母親也可能在被兒子指責的時候以淚洗面。從根本上，除了B滿足了自己“真誠”的態度和欲望，沒有造成任何正面有利的結果。這種行為真的是道德的或者有必要的嗎？（當然你可以找到更好的例子，一時之間我就想到這么個破例子）在這基礎上討論，可以探討關于真誠是否道德，是否只是某些人虛榮的假面具，是否被濫用，這類題目。

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3，哲學論文怎么寫有關哲學的論文3000字

論文－－無論什么論文－－寫作的關鍵（我個人認為）是問題。當你準備寫論文的時候，首先要考慮的是，你要解決什么問題？如果這問題是無解的，也可以考慮：為什么這個問題無解？只有當問題確定之后，才是正式進入論文寫作的時候。問題是－－問題是，我們怎么“發現”問題？怎么才能“有”問題？所以，在確定問題之前，其實還有許多工作要做。要找到你感興趣而且也有意思而且寫起來比較順當的問題，不是很容易的。要看很多書，想很多事……鼴鼠其實并沒有離這條道路有多遠，只是可能不太自覺，沒有抓緊時間，關鍵是沒有形成一個合適的問題罷了。1、論文在準備過程之中要保持始終嗎？用不著。有個同學也在為論文發愁，他發現按照他的思路這個論文是非常非常難的，但由于已經花了那么多的時間，不愿意重新開始了。我對他說，如果你現在不回頭，那么越下功夫就越麻煩，南轅北轍就是這個道理。所以，發現有困難而且是自己解決不了的時候，趕快收手，還來得急。2、如何制定寫作計劃？用不著太細，但時間表是要有的。本來有4、5個月的時間，最后卻是3天之中草草完成，其結果可想而知。3、哲學論文是怎樣的東東？這問題比較復雜。因為哲學論文可以有許多不同的類型。就哲學史方面的論文而言：一篇哲學論文可以是敘述和分析哲學家思想的，一般說來初學者或者剛開始寫論文的時候，這樣寫作的居多。實際上，這是基本功。能夠把哲學家的思想說清楚而且有自己的分析，并不是一件容易的事。它需要你對這位哲學家的思想非常熟悉，而且對哲學史有相當的了解，這樣才能把哲學家的思想放在歷史和現實上去分析。這類論文寫不好就是流水帳，要想寫好，需要有“問題”。在哲學家的思想學說中找到一個有意思的問題或者有意思的學說。一篇哲學論文也可以主要是分析哲學家思想的意義的，前一種類型是“史”，這一種類型是“論”。這種類型的論文比上一種難，因為需要有自己的思想，而往往我們沒有太多自己的思想，或者不能說出來很多自己的思想。所以，最好寫成“史論結合”式的論文。問題、內容、意義、局限、分析……比較好寫，也比較容易寫好。再說，哲學論文也可以是寫一個人的，也可以是寫一個學派的，也可以是分析一個一般的哲學問題的，也可以是梳理一個哲學概念的……我的經驗，論文要有統一的問題，圍繞這個問題而展開論述，論文要有起、承、轉、合，換言之，章節之間段落之間，要有過渡。這樣論文才是一個整體。

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4，哲學是什么的論文1500字

我們馬哲課結課論文就是這個題目。呵呵，我只拿耶穌基督的受難來分析，說哲學是人類思維的升華與深化。有的哲學是人類精神樹上的甜美果實，有的哲學是人類精神樹上的無實花。但是即使是無實花，它也是非常深刻、非常美麗動人的人類思維的結晶。親，你不要拿整個哲學史來說明什么是哲學，只需要選擇你熟悉的歷史背景下的宗教、哲學派別或者觀點，來以點。并且說明你要闡述的觀點，這樣就可以了。我的觀點是：哲學是人類思維的升華與深化，是精華。親，舉例說明一下，再發發感慨。這樣就可以了。采納我哦，親。

〖定義〗：所謂的哲學，用數學語言來說，就是“點 point”，即觀點、論點、出發點、立足點、“立場等站在哪一隊”、……從觀點出發就包括人生觀、價值觀、世界觀等。從論點出發就包括唯物論、唯心論、方法論等。這種【定義】是更抽象的

這個題目太大。古今中外，多少學者都論述不清。要么，抄一下百度百科。

哲學是什么？為什么有些東西是網上抄不來的？因為它們是真實體驗，是思想，而思想是抄不來的。生存狀態無關哲學認知，思想的維度決定了境界的高下。——題記一古希臘對于哲學的定義可以寫成：哲學=愛智慧。這“愛智慧”字間可是沒有標點的，人可以理解為愛和智慧，或喜愛智慧、愛是一種智慧、愛需要智慧等等。馬哲的定義：哲學是系統化、理論化的世界觀和方法論，是自然知識和社會知識的總結。這個定義的主干拿出來就是：哲學就是世界觀和方法論，是世界觀和方法論的統一。定義的時代，是從亞里士多德開始的。此前之初，應無定義。就個人心得來講，哲學就是通過對于宇宙人生問題的深入思考，對于一切存在和不存在獲得一步步趨向正確的認識而給人以潛移默化指導和指引的一種東西。例如，貫穿于中國哲學始終的，是陰陽互生互化，是矛盾對立統一，是形而上之“道”與形而下之“器”之間、天地人“三才”之間的辯證關系。哲學讓我們知道世界不僅僅是物質的，我們在物質層面追求更好的生存環境和更高的生活質量的同時，不能過于庸俗，還至少應爭取精神境界的提升。二哲學來自于對宇宙人生起原、歸宿及期間紛繁復雜過程的思考，其最重要的本質是思辨性，古人叫變動不居、與時偕行，現在稍微換一下，叫與時俱進，講得都是不僵化、不教條，順應自然的、歷史的有序傳承與流變。辯證法是我們在探尋事物發展變化規律的實踐中獲得的認知方法，實踐則是反過來檢驗這種認知方法是否正確有效的最佳途徑，即所謂實踐是檢驗真理的唯一標準，兩者是互相檢驗的辯證統一關系。無論我們如何不能否定馬克思主義哲學對于我們思維、實踐的參考和指導意義，哲學畢竟是一個很大的系統，各個流派哲學有自己的思想體系和理論依據，馬克思主義哲學只是哲學的一小部分而已，猶如太陽系之于浩瀚宇宙。廣泛了解不同的哲學流派，對于我們啟發思維空間、提高認知水平來說，很有必要。三哲學不僅僅是如夢初醒，同時也如游歷夢境。什么是現實？什么是夢？有時候，夢在現實里。有時候，現實在夢里。什么是存在？什么是不存在？什么是有，什么是無？哲學就是超越于這些問題所包含的對立統一元素之上的，道層次的一種亦實亦空的東西？我們從現實現象總提煉出來一些結論，這結論高于現象，高于現實，以至于我們用這一結論回去解釋現實現象的時候反倒顯得無力、無用？這是哲學的無奈么。四哲學不是高雅的代名詞。一個人在成長涉世的過程中會有意無意逐步積淀起自己顯性的或潛在的價值觀，價值觀未必都是高雅的。哲學不是理性的代名詞。世間很多合情合理或逆情悖理之事與理性無關。哲學不是良知與道義的代名詞。人生難料，世事無常，很多事，有緣無緣，都是一個緣分的問題，一個時空的離散或聚合問題，良知與道義遠遠不是全部。批判性和包容性是哲學的雙重屬性。通俗哲學不等于庸俗哲學，前者引人觀世，后者混淆視聽。人生的結局之一是不再單純，也回不到單純，是結局，也是代價。或兼得、或不可兼得，在生命的歷程中總要進行取舍。如果缺失對世間百態的洞察，缺失對宇宙自然及人之心性的把握，那么有限的而且并不完全是正確的知識會毀掉世間最美好的事物。自由、寬容是哲學的終極。自由就是某一主體在不傷害其他正當利益、侵擾公共正常秩序的前提下，自主作出任何選擇，包括選擇活著或者死去。對于這些選擇，我們首先應給予足夠的寬容，而不是以任一教條去作貌似客觀的分析和定性。哲學是一種超越了其自身概念，包括哲學概念與反哲學概念的范疇，超然于存在或不存在之上，接納一切、包容一切、融合一切、批判一切。五 “存在的都是合理的”，據此，將存在劃分為合理與不合理并判斷合理之存在應該繼續存在而不合理的存在則理應被完結的努力就是不合理的，這種邏輯的結論是，讓一切存在照其存在的理由和依據存在下去。憑借閱歷和常識，人可以感覺到世間存在的合理性與不合理性的糾紛。顯然，并非一切存在都是合理的，但是從對立統一的辯證法看來，盲目地認為合理的該存在而不合理的該完結，似乎又背離人類社會步步走向寬容的趨勢。人心的見解和觀念總有差異。我們無法保證一些貌似普世價值的東西，不是一己之片面之見，所以哲學的任務之一就在于找出一種高于人的偏見之上的判準。哲學的難度，在于為不同存在形式之事物作統一定性。定性是必要的，有時候也是野蠻的，所以需要謹慎。六對于哲學譯著之中的一些晦澀概念，能理解的就理解，不能理解就跳過。首先是因為中文和外文的語義和表達習慣有差別，沒有人保證譯者準確翻譯了原著的確切意思。其次，哲學的本義決定很多哲學上的概念并不是真理，我們不需要去死記硬背或鉆牛角尖。哲學是一個龐大的系統，一個無邊無際的世界。當你往前，或往任意方向走到一定程度再回頭時可能發現，原先不理解的一些符號化的定義和概念，要么已經豁然開朗，要么已經被證明是無意繞騰人的大腦的東西，可以一笑置之了。我們完全可以繞過晦澀的片段而照樣獲得哲學知識與哲學思維。若論及哲學與科學的關系，哲學告訴我們要相信科學，相信人類探索發現的無限性；同時也告訴我們不要迷信科學，要承認科學研究和科學理論的局限性。哲學與科學是兩個概念。從歷史進程來看，神學、哲學、科學，三者是相對獨立、訴求遞進的關系，有相通之處，但并不等同。形式即形式之內容，內容即內容之形式，此即形式和內容的同一性與兩分性。真理本身可以包含與之完全相反的真理，這是真理的相對性與絕對性的統一。純唯物主義和純唯心主義都能把人引向歧途，這也是辯證法，是矛盾的對立統一。感悟真理，快樂生活。