張氏在當今是中國人口最多的三大姓氏之一，和諸多大姓氏一樣，在全世界近億人的龐大的張氏家族中，除主流的揮公后裔外，亦有不少張氏是來自于其它姓氏、其它民族，由于各種原因而改姓張氏的。看了以上金碧輝煌的祠堂，我們可能還有些別的話想講，修建祠堂對于傳承宗族文化來是一種物質表現形式，是一種寄托，去除其他因素不談，是沒有什么可指點的。

1、河南洛陽鄉村建大型祠堂，如何看待這種文化？

中國的宗族文化影響深遠，在漫長的封建社會，宗族文化一直貫穿在歷史文化之中。到了近代，宗族家族思想仍舊很深入地影響著人們，不過，的家族思想已隨著時代的變遷發生了很大的變化，近些年，我們提倡要傳承中華文明中的優秀傳統文化，宗族文化作為維系家族與社會的一種文化，其中的優秀部分當然是應該傳承的，不過，到底何為傳承文化呢？文化的表現形式是多樣的，有時它能借助具體的形式表現出來，比如文物、考古遺址、遺存等，我們通過觀察、研究、學習，認識到它們的存在和價值，就是在傳承文化；有時候文化的表現形式是非常抽象的，借助一種情感聯系建立起來的，比如你從古人或祖輩身上所學習到的一種精神，也是一種文化傳承。

那么，我們轉到今天這個話題上來看，修建祠堂對于傳承宗族文化來說，是一種物質表現形式，是一種寄托，去除其他因素不談，是沒有什么可指點的。這是丘姓家族對于自己家族文化的一種認同和傳承，不過，看了以上金碧輝煌的祠堂，我們可能還有些別的話想講。當下土地資源稀缺，耕地面積迫近紅線，我們提倡節約土地資源、保護耕地等政策，而祠堂占用了200多畝土地，耗資巨大，這一點的確是值得我們反思的，

2、河南南陽張氏，只知道允、甲(音)、修、西、如、鴻等輩分，祖上也是山西過來的嗎？

謝邀，記歷史記載明朝大移民是洪武三年（1370年）至永樂十五年（1417年），50年左右時間，共18次從山西遷移人口，明朝政府先后從山西的平陽、潞州、澤州、汾州等地，中經山西洪洞縣的大槐樹處辦理手續，領取“憑照川資”后，向全國廣大地區移民。元末戰亂之后，歷經20余年，朱元璋統一了天下，但是，此時的江山已是遍地瘡痍，布滿了戰爭的創傷；山東、河南、河北一帶多是無人之地，

為了恢復農業生產、發展經濟，為了使人口均衡、天下太平，鞏固明王朝的統治，明洪武年間，朱元璋采取了移民政策，按“四口之家留一、六口之家留二、八口之家留三”的比例遷移。南陽也在人口遷移之內，估計也來自山西，因為那時候河南多是無人之地，由于張姓輩分亂（我也姓張），很難續在一起，張氏在當今是中國人口最多的三大姓氏之一，和諸多大姓氏一樣，在全世界近億人的龐大的張氏家族中，除主流的揮公后裔外，亦有不少張氏是來自于其它姓氏、其它民族，由于各種原因而改姓張氏的。