其特點是從原因推導出結果或從結果推導出原因來證明中心論點的正確性,”"因緣而生的法則是沉默."《十二門》也說:“因緣而生的法，是無我,只有在虛幻的緣起法中觀察因果才能透徹地理解因果在緣起中的性互動,緣起體現了因果的規律，所以因果也是宇宙中最普遍的規律，因果也是緣起,因果佛法是根據因果的情況而存在的。

佛教因果的原理是以緣起為基礎的，與其他宗教理論的原理大相徑庭。這是因為成佛就是要明白萬物皆有因緣的道理，并如實地向人類宣示，這就是佛教?？v觀世界，一切規律(法——人、事、物的總稱)都是相互聯系的，一切都是許多關系的幻覺網絡。只有在虛幻的緣起法中觀察因果才能透徹地理解因果在緣起中的性互動。所以，要理解因果的原理，首先要理解原點空間。

根據因果事物之間的關系，通過對事物的分析，揭示論點與論據之間的因果關系來證明一個論點。其特點是從原因推導出結果或從結果推導出原因來證明中心論點的正確性。它可以用理由來證明“結果”作為論據；用原因的必然性來證明結果的必然性。比如劉少奇《人的階級性》中有一段話:“人的階級性是由他的階級地位決定的。也就是說，一定群體中的人長期站在一定的階級立場上，也就是站在一定的社會生產立場上，以一定的方式長期生產、生活、奮斗，也就是生產他們特殊的生活方式、特殊的利益、特殊的要求、特殊的心理、思想、習慣、觀點和作風，以及他們與其他群體中的人和各種事物的特殊關系等。，但與其他群體的人不同，或者相反。這就形成了人們特殊的性格和特殊的階級性。”。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。分析食品的質量和安全。。

緣起性空是佛教思想中最基本的理論，也是中觀的根本論題、方法和法則。一切存在的事物都有它的起源，一切規律都由此而生，一切規律都由此而滅。因果佛法是根據因果的情況而存在的。緣起體現了因果的規律，所以因果也是宇宙中最普遍的規律，因果也是緣起。既然是緣起，必然是無我、非我、空無。所以，俗話說“一切關系所生的法，我說，是空的?！?因緣而生的法則是沉默."《十二門》也說:“因緣而生的法，是無我?！币磺写嬖诘氖挛镆蚬挛锒加衅鹪?，沒有起源，一切規律都不能成立。緣起就是這里有那里有，這里沒有無緣無故的。這里的“這個”和“那個”一般指的是“因果”，“這個”和“那個”的連續性形成了a 因果 law。

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