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1，帶馬字部的字

馳驕闖駟駿騎驗駕

帶馬字部的字

2，含有馬字偏旁的漢字

騙，駐，驅，騎，騍，騾，驲，駢，骍，驟，駛，驕，驍，馳

太多了啊騎駒騾驢等等

騎駒騾驢駟碼

馮騎媽嗎罵瑪碼螞犸榪

騏驥、駿、駱駝、驢、驃騎、騅、馱。

含有馬字偏旁的漢字

3，帶有馬字旁的有哪些

駒~小馬驥~千里馬例：老驥伏櫪，志在千里。（《龜雖壽》曹操）騾~由驢和馬雜交而成，沒有性功能。驢-其實和馬一點兒關系也沒有，在生物學上沒有直接聯系，只是長的像馬，比馬小，耳朵和臉都較長。驪-純黑色的馬。騏-有青黑色紋理的馬。騮-指黑鬣(lie)黑尾的紅馬。驁-快馬；馬不馴良，例：桀驁不遜馭-指駕馭車馬。駱-黑鬃的白馬。驂-古代架在車前兩側的馬。

帶馬字旁的字有哪些常見字_百度知道駱駝馱驕驤驤驪驫馮馭馱驲馳馴馱驅駁驢駕駒駛駟駘騶驛駔駙駐驊駭骉罵驁駿騖騙驥騏闖嗎媽呆騅騍騎騰騫驢騾

帶有馬字旁的有哪些

4，帶有馬偏旁的字

馬(馬)部馬馬二至四畫傌馮馭馭馱馱驲馹馴馴馳馳駄驅駁駁驢駃五畫駓駔駔駛駛駟駟駈駉罵駙駙駒駒騶駝駝駐駐駜驛駘駘駑駑駕駕六至十畫驍駬罵罵骃駰驕驊駱駱駪駁駭駭駢駢骉驪駹騧騁騁驗骍騂駿駿呆骎駸騏騏騎騎騍騍騑騧騐騅騅骕驂騞騲騠颿鬃騭騭騟騙騙騷騷骙騤騖騖騢驁驁驊騮騮驀騶騫騫騸騸十一畫以上驅驃驃騾騾驄驄驂驍驚驕驐驛驗驘驌驟驥驥驢驩骦驦驤驤驪驫 ___________________________________________________________ 以下是我對馬詞語文化的透視一、語言與文化有著十分密切的聯系。文化，在《現代漢語詞典》里被定義為“人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和?！边@文化，幾乎包容了人類發展史上創造的一切一切。而語言，本身就是文化的起源之一，文化是建立的語言的基礎上的，自從有了語言，才有文化的發展。在這發展的過程中，文化和語言起著相互影響、相互推動的作用。詞語，則是語言的重要組成部分，是語言的基本載體，并且詞又是語言與社會、與文化整體關系的一個綜合體，在詞的身上，體現著這個社會的社會環境、社會生活、社會觀念。因此說，一個民族語言的詞匯系統能夠最直接最敏感地反映該民族的傳統文化。從另一個方面說，一個民族的民族文化也往往制約著該民族生活的各個方面，尤其是對語言的詞匯影響最深。漢語與漢文化亦然，漢語作為漢民族扎根于漢文化土壤之中的一套表達、交際的符號系統，其詞匯系統及其構成成分也必然受民族文化的制約和影響。不知從何時起，馬成了人類生活的一個不可或缺的組成部分。之前也提到，社會生活必然影響這個社會的語言文化，因而漢語里和馬有關的字詞特別多。不同年齡、不同顏色、不同用處的馬，都用不同的字表示，有六百多個“馬”字旁的漢字。中國人喜歡馬，馬是十二屬相之一，姓“馬”的人很多，關于馬的詞語和故事也非常多。馬，成了中國傳統文化的一個重要組成部分。二、馬，怒也武也很久以前，在人類還沒有認識到“文明”一詞之前，武力、戰爭是生活的常伴者。長年的戰事，深深地影響著我們社會、民族的語言文化。而自古以來，馬就經常伴隨著人們出生入死，一戰群侯，也許就是因為這樣，馬是怒焰、武力的象征，這反映在有許多和“馬”有關的詞語都是戰爭的代名詞。在兵器方面，像“馬刀”，“馬叉”，都是騎兵專用兵器；“馬甲”便是指戰馬的護甲。很多軍事之中的職位也都帶有“馬”：“馬快”，一解為衙門中騎馬的捕役，一解為明朝時為軍師送軍需用品的人；“馬府”，掌管有武功者名冊之官；“馬容”則是行軍時的前驅者；軍官的侍從叫“馬刈”；還有舊時在馬前吆喝開路的兵卒差役，管叫“馬前卒”，但是現在多比喻為人奔走效力的人。除此之外，“馬形”是指習射之弛道；所謂“馬上功成不喜傳”的“馬上”，有武力之意；“馬射”，是一種一種武藝項目；還有，我們管身驃體壯的馬叫“汗馬”，也指戰馬…… 除此之外，形容動蕩，混亂的成語，也經常用到“馬”：“兵荒馬亂”，形容戰時社會動蕩、百姓生活不能安定的景象；“人仰馬翻”，形容在戰斗中慘敗，現也形容極為忙亂或混亂；還有“馬革裹尸”，用馬匹把尸體包起來，指戰死沙場。對于軍隊的勢力，也常常有有關馬的成語，像“兵強馬壯”，“千軍萬馬”，“人強馬壯”，等等；戰爭中立下的功績叫“汗馬功勞”；謙稱自己虛度年華，沒有成就，叫“馬齒徒增”；還有“馬首是瞻”，“單槍匹馬”，“馬放南山”等等等等。三、賦有宗教、神話色彩的馬宗教，也是文化的一部分。在中國傳統宗教文化中，馬又是一個象征著什么的形象呢？《元清祭典》中記有“馬祭”一詞，意為“祭馬活動”：春祭“馬祖”；夏祭“仙牧”；秋祭“馬社”；冬祭“馬步”。其中，“馬祖”者，天駟也；“馬社”為第一個乘坐馬之人；而“馬步”則為“災害馬者”。這些詞語表現出我們的祖先十分尊敬、重視馬，可見馬在當時是多么重要，以至人們“將用馬力，必先為之禱” （即在用馬前必會先為馬祈禱）。另外，還有“馬禍”（車禍）、“馬生角”（比喻異常不祥）、“馬前數”（也作“馬前驛”，一種占卜方式）、“馬下”（從飼之神）、 “馬銜”（海中神怪名）、“馬面”（陰司鬼卒，也作“牛頭馬面”）等詞，讓人發現，古代人不僅看重馬，甚至敬畏馬，才會將“馬”字用在這些比人強大，且能給人帶來災難的神怪、事物的名字上。四、馬和人的生活息息相關文化建立在人們的日常生活上，也深深地滲透于人們的日常生活中。語言也必受其影響。馬不單是馳騁沙場的功臣，馬的文化早已融入了人們的生活，無論是老百姓還是達官貴人，他們的衣，食，住，行，娛樂都等與馬有關。如舊時的：馬平（地名）；馬兀（坐具）；馬市（市場交易現象）；馬甲；馬衣（龍袍）；馬曹（官名）；馬弁（護兵）；馬快（差役）；馬笳（戲具）；馬牙（藥名）；還有現在的：馬桶，馬達，馬路，馬戲等等。這些帶有馬的日常生活用詞數不勝數。而我們傳統的十二屬相中，也有馬，現實生活中也有很多人姓馬。娛樂項目中的馬戲，這本不是馬的獨角戲，可是人們偏偏用馬來命名，可見人們對馬的喜愛以及馬文化的普及早有淵源，并延續至今。五、“馬”字詞明顯的演變過程 “文化和語言起著相互影響、相互推動的作用”。隨著社會、文化的發展，語言也隨之有了很大的變化。眾所周知，中國文字以商周時期的甲骨文為基礎，經過幾千年的簡化，規范，從大篆、小篆，到楷書、草書，再到今天的簡體字，漢字的形成經歷了無數代人的努力與發展。在文字的演變過程中，折射出中國文化的大體趨勢，由繁到簡，由不規范到規范。在字形的演變同時，文字的意義也在發生的改變。漢字古時解釋單一，同樣的字在不同的書籍、段落中有不同的意思，像通假字等因為科技不夠發達的原因而造成的錯誤，現在歷經萬代的發展演變，馬字部的字也有明顯的演變過程，如今主要出現了一些引伸義。馬字部的字，原意主要指（1）有關馬的事物、動作。如驅，原意為鞭馬前行，如今引申為驅逐、行進。又如馭，原指駕馭馬，現引申為控制；驟，原意：馬跑得快，現為迅速；（2）馬的動作行為，如馳，原指車馬疾行，現指追逐奔跑即奔馳之意；駭，原指馬受驚，現泛指受驚；駐，原意為車馬停住，現意為駐扎，停住；（3）馬的相貌，如駁，原指馬毛色不純，現在指斑駁；（4）馬的性情，如馴，原為馬順服；現為善良。又如驚（繁體：驚原寫法為上敬下馬），指馬駭而失常，現在指受驚、震驚。從以上的字詞來看，關于“馬”的字詞的解釋，已從過去僅用于馬身上，衍生到用于生活中的更大范圍，可見“馬”的文化發展在不斷走向普及化。六、語言和文化，相互依存，相互影響，相互推動，單從詞語這一點就能看得十分清楚?！榜R”，在我國傳統文化中占有重要地位，它所反映的現實與當時整個民族、社會的風貌有著不可分割的聯系。本文主要從舊時馬為武力戰爭的代名詞、賦有宗教色彩、于日常生活息息相關和相關字詞的演變這幾方面進行了剖析。但漢語詞匯文化太源遠流長了，它們之間的關系遠非短短一文能說清道明。我們的點點拙見，只不過是冰山一角而已。