這種治國方略也被稱為“德治”或“禮治”,在孔子中提出的社會意見中，最受社會關注的是其在政治中的意見,孔子的仁論體現了人文精神，而孔子的禮論體現了禮儀精神,在治國方略上，他主張“以德治國”，以德治國是最高尚的治國之道,孔子的這種人文主義和秩序精神，正是中國古代社會政治的思想精髓。
總的來說，其政治主張是:堯舜祖敘，文武憲章，德治仁政，復周之禮，復礦田，興滅國，繼絕世，徹底回歸周朝禮制社會；其社會結構主張:君君、大臣、父、子、孝、仁，徹底回歸嚴格的禮儀社會；它的人生哲學是:忠誠、寬恕、中庸、言行忠實，完全回歸禮貌社會中溫和誠實的人際關系；他的社會階級分工思想是:努力的人統(tǒng)治別人，努力的人統(tǒng)治別人；人可以使之，但不能使之為人所知；只有聰明和愚蠢，等等。，完全維護了禮制社會的基礎；其教育主張是:有諸種教育，六藝教人。始于詩書，終于禮樂，以古文經典為歸宿，回歸王道教育。當然，在儒家獲得文化霸權之后，各種孔子的思想在巨大程度上誕生，任何一句話都變成了無窮無盡的知識，這是后話了。就其本來面目而言，在那個動蕩的年代，最初的儒家社會主張大體就是這五個方面。在孔子中提出的社會意見中，最受社會關注的是其在政治中的意見。
2、 孔子在 政治上主張什么其核心是“禮”和“仁”。在治國方略上，他主張“以德治國”，以德治國是最高尚的治國之道，這種治國方略也被稱為“德治”或“禮治”。這種策略將德和禮應用于人民，實際上打破了禮不亞于庶人的傳統(tǒng)信條，打破了貴族和庶民之間原有的重要界限，孔子的仁論體現了人文精神，而孔子的禮論體現了禮儀精神。人文主義是人類永恒的主題，適用于任何時代和社會，而秩序和制度社會是建設文明社會的基本要求，孔子的這種人文主義和秩序精神，正是中國古代社會政治的思想精髓。
