君子 恥其言和其行，君子 恥其言和其行，。君子 恥其言路過其行"的意思是君子羞于夸大，子曰:“先言而后行，君子 恥其言郭郭其行，子曰:“先言之而后行之，君子 恥其言郭郭其行”14.27孔子說，“君子 恥其言郭布其行。

論語，憲問第十四條。君子 恥其言路過其行“的意思是君子羞于夸張。”“羞恥”是一個名詞，意思是“感到羞恥”談過其行"指的是說的比他做的多，也就是說而不做。(摘自《論語·憲問》第十四條)。原文:子貢文君子。子曰:“先言而后行，君子 恥其言郭郭其行。

"君子恥其言路過其行，我敢問是不是太小了，可誰能太大呢？”(《易》應(yīng)為《赤》)這句話出自《論語》中兩個不同的地方，意思是:1。“君子 恥其言和其行”指的是-2。“羞恥”是名詞，意思是“感到羞恥”；“說多了其行”的意思是說的比他做的多，也就是說了而沒有做。(摘自《論語·憲問》第十四條)。原文:子貢文君子。子曰:“先言而后行，君子 恥其言郭郭其行。

“意思是問(如果)龔喜池只能拍小圖，誰能拍大圖？(原文《宗廟和諧，非諸侯？紅色也小，怎么可能大！”)這句話的兩層意思很簡單，不要光說不練，不要隨便鄙視別人。如果有人說這樣的話，可能是在提醒他們說話要算數(shù)，說話要算數(shù)，這樣才能叫君子。同時，不要對別人做的事情妄自菲薄。別人可能有更多你看不到的優(yōu)勢。

14.27孔子說:“君子 恥其言和其行”【注意】▲羞恥:感到羞恥。▲言出必行其行:言出必行，言出必行。先說后做或者說不做都是夸張其行。子曰:“君子恥于言其行”【學(xué)而思】閱讀:《學(xué)而思》1.14孔子說:“敏于物，慎于言”；《為政》2.13孔子曰:“先言而后行。”立人篇》4.22孔子曰:“古人不能說，恥于鞠躬。"

【知識拓展】《禮記雜記》:“君子有五恥:居其所，無言，君子恥；沒有其行，君子羞；得與失，君子羞恥；地比人多，君子恥辱；人多勢眾，君子羞。”(君子恥有五:在其位而不謀其政，無主見，君子恥；當(dāng)你尋求自己的政府時，你不能付諸實踐，但當(dāng)你表達(dá)自己的意見時，你不付諸實踐，這是一種恥辱。君子;已經(jīng)付諸實施又半途而廢，君子慚愧，地廣人稀，君子慚愧；

1:“君子恥其言而過猶不及”，意思是君子說得多做得少是一種恥辱。As 君子，每個人都有言行一致的美德，說話深思熟慮，行事謹(jǐn)慎是合乎道德的。如果你說得振振有詞，但實際上你不做或者根本不做，那都是夸大其詞。所以孔子說，君子以自己的話代替自己的行為是可恥的。提倡少說空話，多做實事。不如先做出成績，而不是停留在口頭說辭和吹牛。就要說到做到，君子一句話，很難回憶，用好的實際效果取信于人，得到大家的肯定。

意思是以公平正直回報怨恨，以善良回報善良。孔子教導(dǎo)人們以正確和恰當(dāng)?shù)姆绞綄Υ购藓兔赖隆Ｋ岢胶驼眮砘貓笤购蕖１绕鹱约旱膲娜耍覀儾荒芤詯褐茞海员┲票栽箞笤埂＿@樣下去，我們就放棄做人的原則了。但并不是說做錯事的人就不會受到懲罰，而是要明辨是非，正直無私地懲罰他，讓他改邪歸正，用善行來彌補自己的錯誤。對自己好的人，毫無疑問會以善報恩。

1，君子恥其言passing其行:君子說得多做得少是可恥的。摘自:先秦時期孔子的弟子《論語》。2.說話要慢，行動要快::君子說話要謹(jǐn)慎，行動要快。節(jié)選自:先秦孔子弟子里仁對《論語》的理解1。言行一致作為一種美德，以說為恥其行，是孔子一直倡導(dǎo)的人生準(zhǔn)則。要么不說，要么說，必須做。如果你說得振振有詞，卻不能付諸實踐，只有華麗的詞藻，那只是虛偽。

2.孔子不僅強調(diào)“言慢”，也強調(diào)“行快”。這是因為孔子知道說大話容易，做事情難。很多事情，尤其是社交方面的事情，表面看起來很簡單，其實很復(fù)雜。知道什么該做，什么不該做，才能興利除弊，造福社會；只有知道先做什么，再做什么，才能提高效率，事半功倍。

孔子說“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。”孔子說，“君子美而不惡；小人則相反。”子曰:“巧言令色，清新仁者也！”子曰:“我一日三訪。是對別人不忠誠嗎？交朋友不相信？學(xué)不會嗎？”子曰:“詩三百首。一句話，他說‘天真地想’。”子曰:“知者不如善者，善者不如樂者。”子曰:“知者樂水，仁者樂山。

知道的人快樂，善良的人長壽。子曰:“不如與時俱進，不是嗎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人家不知道也不關(guān)心，是不是君子嗯？”子曰:“吾立志學(xué)十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而聽，七十而行，不逾矩。”子曰:“我整天與你頂嘴，不違之，如愚。”退了也夠保護隱私了，退了也不傻。子曰:“不可操之過急；見利不小。欲速則不達(dá)；看到小利，就辦不成大事。

孔子說:“君子 恥其言尤果其行①。”意思是說其行【注】①恥其言passing其行:但是，如果黃侃本來寫的是“志”，而《千夫論通訊》又引用了它作為“志”，那么那些羞于啟齒的人就會說/10，《筆記》:“恥者，不敢盡也。已過者，欲多言，”然后把“恥其言”和“郭其行”看成是并列的兩件事，很曲折，似乎不準(zhǔn)確。