說(shuō)到玄學(xué)，我們這里重要講一下魏晉玄學(xué)，魏晉玄學(xué)有三部根本經(jīng)典是為《老子》、《莊子》和《周易》，合稱(chēng)為“三玄”,說(shuō)到玄學(xué)，我們這里重要講一下魏晉玄學(xué)，魏晉玄學(xué)有三部根本經(jīng)典是為《老子》、《莊子》和《周易》，合稱(chēng)為“三玄”,而東方的玄學(xué)是唯一，沒(méi)有向左或向右選擇,而東方的玄學(xué)是唯一，沒(méi)有向左或向右選擇。
心理是以統(tǒng)計(jì)開(kāi)頭，把部分的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)歸類(lèi)，然后分ABCDEF，大眾人就套號(hào)入座，不過(guò)西洋心理多數(shù)從人的性格入手，而東方玄學(xué)心理則是從特點(diǎn)入手言說(shuō)人生的大志趨向。西方心理多是說(shuō)個(gè)人的性格產(chǎn)生的成就，不過(guò)西方心理那是估計(jì)，一旦對(duì)號(hào)入座是畢鼓勵(lì)你一路向前，對(duì)錯(cuò)不分。而東方的玄學(xué)是唯一，沒(méi)有向左或向右選擇。說(shuō)到玄學(xué)，我們這里重要講一下魏晉玄學(xué)，魏晉玄學(xué)有三部根本經(jīng)典是為《老子》、《莊子》和《周易》，合稱(chēng)為“三玄”。“玄”這一概念的出處，自然是源于《老子》“玄之又玄，眾妙之門(mén)”，其代表人物有何宴，少年才子王弼，“竹林七賢”中的阮籍、稽康、向秀等
心理是以統(tǒng)計(jì)開(kāi)頭，把部分的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)歸類(lèi)，然后分ABCDEF，大眾人就套號(hào)入座，不過(guò)西洋心理多數(shù)從人的性格入手，而東方玄學(xué)心理則是從特點(diǎn)入手言說(shuō)人生的大志趨向。西方心理多是說(shuō)個(gè)人的性格產(chǎn)生的成就，不過(guò)西方心理那是估計(jì)，一旦對(duì)號(hào)入座是畢鼓勵(lì)你一路向前，對(duì)錯(cuò)不分。而東方的玄學(xué)是唯一，沒(méi)有向左或向右選擇。說(shuō)到玄學(xué)，我們這里重要講一下魏晉玄學(xué)，魏晉玄學(xué)有三部根本經(jīng)典是為《老子》、《莊子》和《周易》，合稱(chēng)為“三玄”。“玄”這一概念的出處，自然是源于《老子》“玄之又玄，眾妙之門(mén)”，其代表人物有何宴，少年才子王弼，“竹林七賢”中的阮籍、稽康、向秀等
3、宗教與科學(xué)在本質(zhì)上是什么科學(xué)與宗教的本質(zhì)區(qū)別在于科學(xué)的實(shí)證性與宗教的信仰性，二者是難以簡(jiǎn)單調(diào)和的。“科學(xué)在我們的眼里，就是不可辯駁的真理，就是基督徒眼里的基督，”問(wèn)題就出在這里！科學(xué)并不是“不可辯駁的真理，”而是隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤的有限真理。基督徒才認(rèn)為基督教“是不可辯駁的真理”，這正是科學(xué)與宗教的本質(zhì)區(qū)。
