韓林兒，韓林兒是張無(wú)忌的原型嗎

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1，韓林兒是張無(wú)忌的原型嗎
2，歷史上韓林兒真的被朱元璋殺了嗎
3，韓林兒簡(jiǎn)介韓林兒和周芷若小明王韓林兒劉基

1，韓林兒是張無(wú)忌的原型嗎

張無(wú)忌是金庸先生筆下虛構(gòu)的人物，而韓林兒是真實(shí)存在的，細(xì)究之下，這兩人太多的共同點(diǎn)，所以不禁懷疑韓林兒和張無(wú)忌之間的關(guān)系。首先，記得張無(wú)忌有個(gè)小明王的稱號(hào)，而在歷史上韓林兒也自號(hào)小明王。其次，從時(shí)間上來(lái)看，兩人生活的年代大致相同，都是元末明初的時(shí)候。此外，兩人的事業(yè)大致相同。張無(wú)忌一邊忙著調(diào)和六大門派之間的矛盾，另一邊也是忙著對(duì)抗元朝；小明王韓林兒自是不必說(shuō)了，建國(guó)之后，一直忙著和元朝當(dāng)庭對(duì)抗。這么多的相似點(diǎn)，難道只是巧合？但是再回到小說(shuō)本身，韓林兒在《倚天屠龍記》中也有出場(chǎng)，所以這金庸老先生又是什么意思？在小說(shuō)中，張無(wú)忌幾乎是整個(gè)反元的核心首領(lǐng)，手下有朱元璋、常遇春之流，當(dāng)然，韓林兒也是張無(wú)忌的手下。所以這不禁讓人費(fèi)解，如果張無(wú)忌的原型是小明王韓林兒的話，那么在小說(shuō)中為何讓韓林兒去做了張無(wú)忌的手下呢？如果韓林兒不是張無(wú)忌的原型，那為何兩人之間又有那么多的相似點(diǎn)？恐怕這個(gè)問(wèn)題，還真的只有創(chuàng)作者金庸老先生知道了。拓展資料：張無(wú)忌，金庸武俠小說(shuō)《倚天屠龍記》 [1] 二至四卷（第11回到第40回）虛擬人物，中土明教第三十四代教主。武當(dāng)派的武當(dāng)七俠之一張翠山與天鷹教紫微堂主殷素素之子，明教四大法王金毛獅王謝遜義子。出生起在冰火島過(guò)著原始生活，踏足中土后即幼失怙恃，中玄冥神掌寒毒命危，后在蝴蝶谷帶病習(xí)醫(yī)，義送孤兒至西域，在昆侖仙谷絕處逢生。忍受寒毒煎熬七年，福緣際會(huì)，融合九陽(yáng)神功、乾坤大挪移、太極拳劍和圣火令神功四大蓋世武功為一體，當(dāng)世無(wú)敵。此外還精研醫(yī)術(shù)和毒術(shù)，術(shù)絕塵寰。為人仁俠仗義，一生救人無(wú)數(shù)，常制服敵人而不殺害。實(shí)力懸殊，曾一人決戰(zhàn)數(shù)個(gè)至數(shù)十個(gè)頂尖高手。20歲決戰(zhàn)光明頂，孤身大戰(zhàn)武當(dāng)、少林、峨嵋、昆侖、崆峒、華山六大派高手，一戰(zhàn)成名于天下。弱冠之年擔(dān)任明教教主，使百萬(wàn)教眾傾心歸附，統(tǒng)一明教。率領(lǐng)明教光明左右使、護(hù)教法王、五散人、五行旗及百萬(wàn)教眾，救張三豐、救謝遜、闖金剛伏魔圈，號(hào)令群雄抵抗元軍。張無(wú)忌對(duì)六大派以德報(bào)怨，與明教下屬兄弟般的感情，與張三豐師祖孫的孺慕之情、與謝遜的親情摯愛(ài)，展示了各種男子間的情義故事。先后邂逅了周芷若、殷離、小昭、趙敏等紅顏，發(fā)展出一段段欲斷難斷的愛(ài)情故事。最終，張無(wú)忌22歲時(shí)把稱帝機(jī)會(huì)讓給屬下朱元璋，攜趙敏退隱江湖。參考資料：百度百科-張無(wú)忌

韓林兒是張無(wú)忌的原型嗎

2，歷史上韓林兒真的被朱元璋殺了嗎

的確有許多學(xué)者認(rèn)為，小明王是朱元璋授意殺死的。但在豹眼看來(lái)，朱元璋殺死小明王完全沒(méi)有道理，也沒(méi)有足夠的證據(jù)。據(jù)《明史·廖永忠傳》記載：“初，韓林兒在滁州，太祖遣永忠迎歸應(yīng)天，至瓜步覆其舟死，帝以咎永忠。及大封功臣，諭諸將曰:永忠戰(zhàn)鄱陽(yáng)時(shí)，忘軀拒敵，可謂奇男子。然使所善儒生窺朕意，徼封爵，故止封侯而不公?！痹琳辏?366年），朱元璋派遣廖永忠前往邀請(qǐng)小明王韓林兒，南下到朱元璋軍中，途中卻因?yàn)榉退澜小Ｖ煸盀榇素?zé)備廖永忠，但許多人聯(lián)系朱元璋晚年大肆屠戮功臣的毒辣和殘忍手段，由此推論是朱元璋設(shè)計(jì)陷害韓林兒，而把責(zé)任推諉給廖永忠，這似乎成為定論，但畢竟沒(méi)有確鑿的證據(jù)證明，翻船事件是朱元璋授意，廖永忠故意為之。根據(jù)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)來(lái)看，朱元璋似乎沒(méi)有必要?dú)⑺佬∶魍?。元朝末年，政治腐敗，社?huì)動(dòng)蕩。明教利用這個(gè)形勢(shì)，在廣大窮困農(nóng)民中間進(jìn)行傳教，積極準(zhǔn)備起義。河北韓山童是重要的秘密宗教的領(lǐng)袖，他廣收信徒，醞釀起事。至正十一年（1351年）韓山童、劉福通在潁州揭竿而起，士兵們頭裹紅巾，號(hào)稱紅巾軍，推舉韓山童為明王。接著，蘄州徐壽輝、徐州李二、彭大、趙均用等人起事。次年，定遠(yuǎn)土豪郭子興聯(lián)合孫德崖等人亦起兵響應(yīng)，成為當(dāng)?shù)匕咨徑痰氖最I(lǐng)。因?yàn)槭虑樾孤叮n山童被殺，他的妻子帶著其兒子韓林兒逃亡。至正十五年（1355年），劉福通等迎接韓林兒到亳州，擁立他為小明王，國(guó)號(hào)宋，建立龍鳳政權(quán)。小明王也就成為元末大宋紅巾軍的領(lǐng)袖。朱元璋出自郭子興麾下，自然也屬于紅巾軍一派，名義上也是韓林兒的部下。不過(guò)當(dāng)時(shí)天下大亂，群雄并起，這種名份上的歸屬，并沒(méi)有多少實(shí)質(zhì)的意義。朱元璋自始至終也沒(méi)有對(duì)韓林兒稱臣，只是出于戰(zhàn)略考慮，采用“龍鳳”年號(hào)，表明是反元的起義軍而已。《據(jù)《明史·太祖本紀(jì)》記載：“檄子興子天敘為都元帥，張?zhí)?、太祖為左右副元帥。太祖慨然?大丈夫?qū)幠苁苤朴谌艘?遂不受。然念林兒勢(shì)盛，可倚藉，乃用其年號(hào)以令軍中。”郭子興病逝后，小明王任命郭子興之子郭天敘為元帥，其妻弟張?zhí)煊訛橛腋痹獛?，朱元璋為左副元帥。盡管元帥、右副元帥都比朱元璋地位高，但朱元璋憑借自己的軍事才能，實(shí)際上是這只軍隊(duì)的主帥。野心勃勃的朱元璋并沒(méi)有把小明王當(dāng)回事，但由于小明王在白蓮教中的影響，朱元璋僅僅借用小明王的旗號(hào)而已。朱元璋采納徽州謀士朱升提出的“高筑墻、廣積糧、緩稱王”的策略，迅速發(fā)展自己的勢(shì)力。此時(shí)，盡管朱元璋擁兵十萬(wàn)，，但占據(jù)的地盤不多，四面受敵。東面、南面是元軍，東南是張士誠(chéng)，西面是徐壽輝。雖然同是反元武裝，但張、徐二人同小明王卻相互敵視。不過(guò)，北面的小明王、劉福通大大牽制了元軍勢(shì)力，為朱元璋發(fā)展勢(shì)力提供了幫助。至正二十三年（1363年），就在朱元璋混得風(fēng)生水起的時(shí)候，小明王的大宋朝卻江河日下。張士誠(chéng)派遣部將呂珍圍攻安豐，劉福通向朱元璋求援。等到朱元璋援軍趕到時(shí)，劉福通已經(jīng)被殺。朱元璋只救出小明王，把他安排在滁州。就在朱元璋營(yíng)救小明王時(shí)，陳友諒以為時(shí)機(jī)成熟，大舉進(jìn)攻朱元璋，結(jié)果大敗，被亂箭射死。次年，朱元璋被百官推舉為吳王。當(dāng)時(shí)張士誠(chéng)已經(jīng)自立為吳王，因此，朱元璋被稱作西吳，張士誠(chéng)被稱為東吳。至正二十六年（1366年），朱元璋討伐張士誠(chéng)。同時(shí)，朱元璋派遣廖永忠去滁州迎接小明王到應(yīng)天。在瓜州渡口，悄悄將船底鑿穿，小明王沉于江底。朱元璋宣布不再以龍鳳紀(jì)年，稱1367年為吳元年。許多人認(rèn)可這一說(shuō)法，認(rèn)為是朱元璋故意所為。但在豹眼看來(lái)，在當(dāng)時(shí)的情況下，朱元璋似乎沒(méi)有必要這么沒(méi)做。其一，劉福通被殺后，小明王已經(jīng)沒(méi)有多少勢(shì)力，本來(lái)就是徒有虛名，對(duì)于朱元璋幾乎沒(méi)有多少威脅。其二，小明王已經(jīng)沒(méi)有多少影響力，在教徒中起不了多少作用。在戰(zhàn)亂之際，教徒東奔西走，早已喪失了宗教上的凝聚力。其三，如果小明王還有利用價(jià)值的話，朱元璋威逼利誘一下，就可以讓他屈服，為己所用，完全沒(méi)有必要?dú)⑺浪?。其四，既沒(méi)有威脅又沒(méi)有很大的利用價(jià)值，朱元璋完全沒(méi)有必要如此興師動(dòng)眾，制造沉船事件除掉小明王，似乎是畫(huà)蛇添足。如果真想殺他，隨便采取一個(gè)方式都會(huì)殺死他。朱元璋完全可以對(duì)小明王不理不睬，但令人奇怪的是，他卻派人去迎接小明王。這的確是一個(gè)謎一樣的存在。不能成為故事，就必定是一個(gè)事故。但這個(gè)事故的原因，跟小明王一樣沉入歷史長(zhǎng)河中。在豹眼看來(lái)，朱元璋殺死小明王是完全沒(méi)有必要的事，不必多此一舉。但歷史皆有可能，沒(méi)有證據(jù)就不能絕對(duì)說(shuō)有，也不能就絕對(duì)說(shuō)無(wú)。是真是假，友友們還是自己去判斷吧。

歷史上韓林兒真的被朱元璋殺了嗎

3，韓林兒簡(jiǎn)介韓林兒和周芷若小明王韓林兒劉基

韓山童（？-1351年），子韓林兒，元末民變軍（紅巾軍）領(lǐng)袖，出生于趙州欒城（今河北欒城）一信仰白蓮教的家庭。成年后一邊務(wù)農(nóng)，一邊傳播白蓮教，宣傳“彌勒降生”、“明王出世”，主張推翻元朝統(tǒng)治，并結(jié)識(shí)了安徽阜陽(yáng)（《元史·順帝本紀(jì)》作潁州）人劉福通。元順帝至正十一年（1351年），元朝強(qiáng)征15萬(wàn)民工修筑黃河堤壩。韓山童、劉福通認(rèn)為時(shí)機(jī)已到，編造“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”的民謠，四處傳播；同時(shí)在河道中埋設(shè)一石人，背刻“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”。待石人挖出，人心浮動(dòng)，韓、劉乘機(jī)在潁州潁上發(fā)動(dòng)起義。韓自稱是宋徽宗八世孫。當(dāng)?shù)乜h令急調(diào)軍隊(duì)圍剿。韓山童不幸被俘，隨即被殺害。韓山童祖輩因從事白蓮教活動(dòng)被徙永年（今河北永年?yáng)|南），父韓山童仍以白蓮教組織群眾。至正十一年（1351）五月，韓山童與劉福通、杜遵道等在潁上（今屬安徽）發(fā)動(dòng)起義，韓山童被捕犧牲，韓林兒隨母逃往武安，劉福通等攻克潁州（今安徽阜陽(yáng)）。十五年春，劉福通等迎韓林兒至亳州（今安徽亳州），立為帝，稱小明王。國(guó)號(hào)大宋，年號(hào)龍鳳，以亳州為都城。仿元制，設(shè)中書(shū)省、樞密院、御史臺(tái)和六部，地方設(shè)行省。以杜遵道、盛文郁為丞相，羅文素、劉福通為平章，劉福通弟劉六為知樞密院事。不久，劉福通殺杜遵道，自為丞相，稱太保。同年底，元將答失八都魯敗劉福通于太康（今屬河南），亳州失守，韓林兒退駐安豐（今安徽壽縣）。次年，兵力復(fù)振，收復(fù)亳州。十八年五月，攻克汴梁（今河南開(kāi)封），即為都城。十九年八月，汴梁為元將察罕帖木兒攻破，復(fù)回安豐。當(dāng)時(shí)韓林兒雖有帝名，但實(shí)權(quán)為劉福通掌握，外出將領(lǐng)大多不受約束，政權(quán)建設(shè)很差。二十三年二月，安豐受張士誠(chéng)部將呂珍圍攻，韓林兒被名義上尚屬大宋政權(quán)的朱元璋（即明太祖）救出，安置滁州（今安徽滁州），從此受朱元璋挾制。二十六年，朱元璋遣廖永忠接韓林兒至應(yīng)天（今江蘇南京），途經(jīng)瓜步（今江蘇六合縣南瓜埠），沉之江中，宋亡。白蓮教淵源于佛教凈土宗的彌陀凈土法門，得名于五世紀(jì)初東晉廬山慧遠(yuǎn)之白蓮社。南宋初昆山（今屬江蘇）人茅子元?jiǎng)?chuàng)立白蓮宗，即白蓮教。該教崇奉阿彌陀佛，相信只要口念阿彌陀佛，死后即可“往生”西方極樂(lè)世界。茅子元依據(jù)彌陀經(jīng)典，編寫(xiě)了《彌陀節(jié)要》，宣揚(yáng)“念念彌陀出世，處處極樂(lè)觀前”（《廬山蓮宗寶鑒》卷二《離相三昧無(wú)住法門》），認(rèn)為彌陀、凈土乃是修行者明心見(jiàn)性的產(chǎn)物。白蓮教的戒律，要求徒眾做到三皈（皈佛、皈法、皈僧）、五戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒），主張素食，故其教徒被稱為“白蓮菜人”。正統(tǒng)的天臺(tái)宗僧侶，如志磐在《佛祖統(tǒng)紀(jì)》中把明教、白蓮教和白云宗稱為“事魔 *** ”，宗鑒在《釋門正統(tǒng)》中說(shuō)“此三教皆假名佛教，以誑愚俗”。白蓮教在宋之前就傳到北方。元朝統(tǒng)一后，南北香火都很旺盛，得到元朝 *** 的扶持。但自至元十七年（1280）江西都昌白蓮教徒杜萬(wàn)一利用白蓮教組織武裝起義后，此類情況屢有發(fā)生，終于導(dǎo)致武宗時(shí)被禁。仁宗時(shí)雖有所恢復(fù)，但仍受到歧視，而在民間則信徒愈來(lái)愈多。白蓮教主在宣教時(shí)，與明教、彌勒教，甚至道教互相滲透。如元末紅巾軍起義前，南北白蓮教主都宣傳“彌勒佛下生”，韓山童則宣傳“明王出世”。他們力圖使苦難的民眾相信，一旦彌勒佛下生、明王出世了，就迎來(lái)了光明的極樂(lè)世界。矛盾極其尖銳，特別是變鈔、開(kāi)河后社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化。賈魯開(kāi)河后，韓山童等決定利用這一時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)起義。他們散布民謠“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”，同時(shí)暗地里鑿一獨(dú)眼石人，在其背上刻上“莫道石人一只眼，此物一出天下反”幾個(gè)字，埋在即將挖掘的黃陵崗附近的河道上。至正十一年（1351）四月，賈魯開(kāi)河后不久，民工挖出獨(dú)眼石人，消息不脛而走，大河南北，人心浮動(dòng)。韓山童等借獨(dú)眼石人來(lái)鼓動(dòng)造反，收到了預(yù)期的效果。韓山童與其信徒劉福通、杜遵道、羅文素、盛文郁、王顯忠、韓咬兒等聚眾3000人于潁州（今安徽阜陽(yáng)）潁上縣，殺黑牛白馬，誓告天地，準(zhǔn)備起義。韓山童發(fā)布文告內(nèi)有“蘊(yùn)玉璽于海東，取精兵于日本。貧極江南，富夸塞北”（《草木子·克謹(jǐn)篇》）等語(yǔ)，打出“虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五，重開(kāi)大宋之天”（《輟耕錄》卷二七《旗聯(lián)》）的戰(zhàn)旗。山童還自稱宋徽宗八世孫。這些文告和宣傳，無(wú)非是為了揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的貧富不均，用“復(fù)宋”來(lái)號(hào)召群眾投入反元武裝起義。但正當(dāng)起義群眾聚集一起宣誓起義時(shí)，地方官突然派兵前來(lái)鎮(zhèn)壓韓林兒簡(jiǎn)介，韓山童被捕犧牲，韓林兒與其母楊氏，乘亂逃到武安山（今江蘇徐州境）躲藏起來(lái)。這時(shí)，劉福通等沖出重圍，重新聚合起義軍，于五月初三日占領(lǐng)潁州城，大起義正式爆發(fā)。劉福通等擊敗前來(lái)鎮(zhèn)壓的元軍，迅速占領(lǐng)今安徽、河南許多城鎮(zhèn)。是年八月，李二（芝麻李）起義于徐州；徐壽輝、鄒普勝起義于蘄州（今湖北蘄春南）；十二月，王權(quán)（布王三）等起兵鄧州（今河南鄧縣），稱“北瑣紅軍”；十二年正月，孟海馬占領(lǐng)襄陽(yáng)，稱“南瑣紅軍”；二月，郭子興等起義于濠州（今安徽鳳陽(yáng)東北）?？偠灾?，潁州起義后，起義烈火迅速燃遍大江南北，起兵反元者“無(wú)慮千百計(jì)”。北方紅巾軍的首義之功不可磨滅。由于元朝軍隊(duì)和地主武裝——義兵的鎮(zhèn)壓，一度轟轟烈烈的起義形勢(shì)迅速轉(zhuǎn)入低潮。劉福通領(lǐng)導(dǎo)的北方紅巾軍也受到遏制。至正十四年九月，順帝妥歡貼睦爾命右丞相脫脫率百萬(wàn)大軍鎮(zhèn)壓高郵（今屬江蘇）張士誠(chéng)，因元廷內(nèi)部?jī)A軋，脫脫在前線被削兵權(quán)，元軍不戰(zhàn)自潰，百萬(wàn)大軍四散，元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)發(fā)生急遽變化。至正十五年（1355）二月，劉福通利用高郵戰(zhàn)役后的形勢(shì)，再次掀起大規(guī)模的反元武裝斗爭(zhēng)。他將韓林兒自碭山夾河迎至亳州（今屬安徽），立其為帝，號(hào)小明王，建國(guó)大宋，改元龍鳳，以林兒母楊氏為皇太后。林兒號(hào)稱宋徽宗九世孫，故國(guó)號(hào)稱宋，以迎合漢族人民的民族感情，表示“復(fù)宋”之實(shí)現(xiàn)；所謂“小明王”者，是為迎合“明王出世”之預(yù)言，以示黑暗已經(jīng)過(guò)去，光明來(lái)到。命杜遵道、盛文郁為丞相，羅文素、劉福通為平章，福通弟劉六為知樞密院事。不久，杜遵道專權(quán)，被劉福通殺死，福通自任丞相，加封太保。宋政權(quán)很重視政權(quán)建設(shè)，中央機(jī)構(gòu)多仿元制，設(shè)中書(shū)省、樞密院、御史臺(tái)和六部。為節(jié)制北方各路紅巾軍，在那些占領(lǐng)一地而又比較鞏固的地區(qū)，宋政權(quán)設(shè)置行省機(jī)構(gòu)，現(xiàn)據(jù)史料可考者有江南、益都、淮安、遼陽(yáng)、曹州等中書(shū)省；行省官制亦與元制同；行省以下地方 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，則廢除元的路一級(jí)機(jī)構(gòu)，即設(shè)有府、州、縣。管軍機(jī)構(gòu)也自成系統(tǒng)，有統(tǒng)軍元帥府、管軍總管府、管軍萬(wàn)戶府等，均屬樞密院管轄，各行省另設(shè)行樞密院，相應(yīng)的軍職則有百戶、千戶、萬(wàn)戶、總管、統(tǒng)軍元帥等。宋政權(quán)建立后，“林兒徒擁虛名，事皆決于福通”①。林兒年輕，無(wú)軍事指揮能力與經(jīng)驗(yàn)。劉福通從領(lǐng)導(dǎo)潁州起義以來(lái)，四五年間，身經(jīng)百戰(zhàn)，面對(duì)元軍主力，沖破圍剿，取得了輝煌的勝利。元廷以河南行省平章答失八都魯為中原元軍總指揮，被劉福通先后擊潰于許州長(zhǎng)葛（今河南長(zhǎng)葛東北）、中牟，紅巾軍渡河，河之北為之震動(dòng)。十二月，元軍進(jìn)圍亳州，小明王避兵安豐（今安徽壽縣），福通擊敗敵軍，亳州得安。十六年九月起，劉福通發(fā)動(dòng)著名的三路北伐：西路由李武、崔德率領(lǐng)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于陜甘；東路軍毛貴，曾兵抵棗林、柳林（均在今北京通縣境內(nèi)），元都人心大駭；中路軍關(guān)先生、破頭潘等由魯入冀、晉，北破上都（今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗東），東進(jìn)高麗。十八年五月，劉福通破汴梁韓林兒簡(jiǎn)介，宋政權(quán)遷都汴，實(shí)現(xiàn)了使“宋”名副其實(shí)的宿愿。宋政權(quán)歷年戰(zhàn)況，詳《劉福通傳》。作為宋政權(quán)的皇帝，韓林兒負(fù)責(zé)下達(dá)詔書(shū)，建立中央和地方軍政機(jī)構(gòu)，任命各級(jí)官員。如龍鳳二年（至正十六年，1356）二月，朱元璋克集慶（今江蘇南京）。七月，宋政權(quán)立江南行中書(shū)省、江南行樞密院，韓林兒以朱元璋為行省平章、郭天佑為左丞，以后韓林兒又升元璋為行省左丞相、吳國(guó)公，元璋雖不斷壯大，仍奉龍鳳為正朔。益都行省約建于龍鳳三年，韓林兒任命毛貴為平章；淮安行省約建于龍鳳二年，韓林兒任命趙君用為平章；遼陽(yáng)行省約建于龍鳳五年初，韓林兒先后任命毛居敬、潘誠(chéng)（破頭潘）、沙劉、關(guān)鐸（關(guān)先生）等為行省平章；曹州行省約建于龍鳳三年初，武某為行省丞相。宋政權(quán)遷都汴梁后，北方紅巾軍勢(shì)力發(fā)展至頂峰，但從龍鳳四年七月開(kāi)始，察罕帖木兒、孛羅帖木兒等開(kāi)始大舉反攻。當(dāng)時(shí)三路北伐沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，反而造成兵力分散，陷汴梁于無(wú)援之地。次年五月，汴梁被圍。八月，汴梁城破，劉福通護(hù)韓林兒沖出重圍，逃奔安豐，林兒妻及諸官員家屬數(shù)萬(wàn)人、官兵五千人被俘，符璽、印章、官庫(kù)被奪，宋政權(quán)遭到嚴(yán)重破壞。韓林兒到安豐后，由于兵力喪失大半，已不構(gòu)成對(duì)元廷的威脅。察罕帖木兒把進(jìn)攻重點(diǎn)放在山東紅巾軍方面。韓林兒名義上仍為宋政權(quán)皇帝，因而曾多次下詔加封朱元璋官職，而元璋直至龍鳳十二年（至正二十六年，1366），下達(dá)命令仍稱：“皇帝圣旨，吳王令旨”，用龍鳳年號(hào)。（1363）二月，張士誠(chéng)遣其將呂珍攻安豐。安豐被圍日久，“城中人相食，有尸埋于地而腐者，亦掘而食之?；蛞跃啄酁橥瑁萌擞驼ǘ持摺?。（《國(guó)初群雄事略》卷一《宋小明王》引俞本《皇明紀(jì)事錄》）。小明王在城中號(hào)泣，劉福通遣人求救于朱元璋。劉基諫曰：“不宜輕出，假使救出來(lái)，當(dāng)發(fā)付何處？”（劉辰《國(guó)初事跡》）朱元璋不聽(tīng)，率徐達(dá)、常遇春等擊呂珍。呂珍得到廬州左君弼支持，極力拒守，被元璋軍擊敗，呂珍與左君弼逃遁。朱元璋遂救出韓林兒與劉福通。元璋擬將林兒安置于應(yīng)天（朱元璋占領(lǐng)集慶后改名），諸將亦議于中書(shū)省設(shè)御座奉林兒，劉基曰：“彼牧豎耳，奉之何為！”（《鴻猷錄》卷二《宋事始末》）密陳“天命”所在，元璋領(lǐng)悟。遂“設(shè)鑾駕傘扇，迎駐滁州，創(chuàng)造宮殿居之，易其左右宦侍，待之甚厚”。是年三月三十四日，小明王內(nèi)降制書(shū)，贈(zèng)元璋三代：曾祖考九四公資德大夫、江西等處行中書(shū)省右丞、上護(hù)軍、司空、吳國(guó)公，曾祖妣侯氏吳國(guó)夫人；祖考初一公光祿大夫、江南等處行中書(shū)省平章政事、上柱國(guó)、司徒、吳國(guó)公，祖妣王氏吳國(guó)夫人；考五四公開(kāi)府儀同三司、上柱國(guó)、錄軍國(guó)重事、中書(shū)右丞相、太尉、吳國(guó)公，妣陳氏吳國(guó)夫人。龍鳳十年（1364）正月，朱元璋在取得鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn)勝利后，即吳王位。這時(shí)，宋政權(quán)已名存實(shí)亡，但元璋仍奉之為正朔。十二月十二日，朱元璋在平定南方割據(jù)勢(shì)力取得節(jié)節(jié)勝利之際，命廖永忠自滁州迎小明王至應(yīng)天，船至瓜步（今江蘇六合南），將他們溺死。韓氏君臣在元末農(nóng)民起義中的作為，史家歷來(lái)有較公正評(píng)論?！秶?guó)初群雄事略》引李文鳳論曰：“元之不能以匹馬、只輪臨江左者，以有宋為捍蔽也。韓氏君臣非特有功于中國(guó)，其亦大有功于我明也乎！”《明史·韓林兒傳》贊曰：“元之末季，群雄蜂起。……林兒橫據(jù)中原，縱兵蹂躪，蔽遮江、淮十有余年。太祖得以從容締造者，藉其力焉。帝王之興，必有先驅(qū)者資之以成其業(yè)，夫豈偶然哉！”

韓林兒簡(jiǎn)介韓林兒和周芷若小明王韓林兒劉基