亚洲欧洲偷拍精品,中文在线免费,自拍偷拍亚洲一区

本文目錄一覽

1，在商周青銅器有什么花紋
2，青銅器紋飾不同時期有哪些特點呢簡單點的
3，簡述我國古代青銅藝術型制與紋飾特征
4，青銅器的紋飾中獸面紋有哪些
5，彩陶青銅器上常見的紋飾有哪些
6，青銅器紋飾有哪些

1，在商周青銅器有什么花紋

花，鳥，魚，蟲，

常見的有饕餮紋，龍紋，夔紋，鳥紋等

在商周青銅器有什么花紋

2，青銅器紋飾不同時期有哪些特點呢簡單點的

簡單點的話。。。。夏代：幾乎都是幾何紋，和簡略的連珠紋。商朝：饕餮紋（獸面紋）為主流，前期流行十字鏤空，晚期出現三層工，也就是所謂的滿工，云雷紋，卷云紋，夔龍紋較多。周朝：傳說武王伐紂時在西岐看到一只野雞。。。說是遇到鳳凰。。也就是鳳鳴西山的由來。開始出現大量以鳳凰為紋飾的圖案，西周早期時也多有饕餮紋，而到了中期之后，竊曲紋，大型波曲紋等紋飾大量的使用，別的夔龍紋，云雷，卷云等都還有。。東周時期，由于失蠟法。。。很多繁密的紋飾都開始出現，原型不變，只不過圖案更加立體化了。。朋友。。這樣應該夠簡單的了吧。。。。。

青銅器紋飾不同時期有哪些特點呢簡單點的

3，簡述我國古代青銅藝術型制與紋飾特征

由夏、商經西周，到春秋、戰國時期青銅器的形制與紋飾經歷了一個由簡樸到繁縟，由凝重到生動的發展演變過程。夏代：青銅器形體較小，造型質樸，紋飾也較為簡單。商代早、中期：在形制上明顯特征如鼎是錐足，爵、斝平底，觚則器體較矮。紋飾較簡單，基本上沒有主體圖案以外的底紋，花紋多呈帶狀分布，而不像后期那樣器身布滿花紋。商晚期：a、器壁較厚，通體滿花，除底紋外還在花上疊花，俗稱“三層花”；b、酒器在數量和種類上增多；c、流行奇異的動物紋樣；d、出現擬形的青銅器；e、總體風格造型凝重雄渾，紋飾繁麗深沉，形成商代青銅器獰歷之美。西周早期：酒器減少，食器增多，還遺留商代晚期的某些特點，如饕餮紋。西周中晚期至春秋早期：大多造型簡潔流暢，外形與紋飾極為諧和，富有音樂般的韻律感。饕餮紋等獸面紋已不多見，多為動物紋變形，神話意義日漸減弱。春秋中晚期至戰國：器物實用性加強，禮器功能漸消失。青銅工藝不再為王室壟斷，各諸侯國鑄器增加；形制創新，風格多樣，出現許多譎奇精麗之器。紋飾上流行繁縟的蟠虺紋和蟠螭紋；表現人物活動的圖像作為主紋出現，手法趨于寫實。戰國時期：傳統的禮器進一步向實用器方向發展。以制造精致靈巧的日用器為主，裝飾手法愈來愈多姿多彩，鎏金、鑲嵌、鏤刻、金銀錯等無不技藝精湛。現實生活的場景和圖像，出現在裝飾花紋中，標志著青銅器藝術的世俗化。

簡述我國古代青銅藝術型制與紋飾特征

4，青銅器的紋飾中獸面紋有哪些

獸面紋古稱饕餮紋，這類紋飾是各種各樣動物或幻想中神獸頭部的正視圖案。后另名為獸面紋，比之饕餮紋更確切、明了。商代至西周時常作為器物上的主題紋飾。幾乎所有的青銅器都以獸面紋為主。鼎，最為突出。最著名的就是司母戊大方鼎，是商代后期（約公元前16世紀至公元前11世紀）王室祭祀用的青銅方鼎，是商朝青銅器的代表作。西周獸面紋方鼎，1977年洛陽北窯龐家溝出土，是西周早期極難得的上乘之作。西周獸面紋鼎，北京房山琉璃河出土，西周早期（公元前11世紀中期－公元前10世紀中期）。獸面紋貫耳壺，北京昌平白浮村出土，西周早期（公元前11世紀中期--公元前10世紀中期）。獸面紋高圈足雙耳簋，1980年于寶雞紙坊頭(弓魚)國墓地出土?；⒍F面紋扁足銅鼎，1975年江西清江橫塘獅腦山吳城商代遺址出土。

選d饕餮紋期人類社會，動物對人具有神奇力量，而人則是被動的。對自然的無奈、恐懼與敬畏，使得人們期盼神力的庇護，甚至把自己想象為某種猛獸，刻畫獸身人首或人身獸首的形制、紋飾。用青銅器上更為獰厲怪異的紋飾“辟邪免災”，增強自身的安全感。《呂氏春秋·先識覽》：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報也。”周人裝飾饕餮紋的目的是為了使人們知道貪吃必將害己，也暗含著人對猛獸恐懼萬分、痛恨不已又無能為力而詛咒它們自食其果的感情成分。這時青銅器紋飾中人形裝飾極為罕見，偶爾出現時，也僅處于被動的地位，而饕餮面形常常構成全部裝飾的中心，令人望而生畏。猙獰恐怖的紋飾是對命運的恐懼心理在器物裝飾上的投射：對異族是恐怖的化身，對本氏族則是戰勝恐懼的符號。隨著生產力的發展，人運用智慧、工具與猛獸斗爭，從偶爾取勝，逐漸相持，到掌握主動以挑戰者的姿態出現，一些猛獸雖然存在卻不再像先前那樣常出沒于人們居住的村寨、城邑。人與動物之間的搏斗逐漸減少，甚至不是猛獸尋人殘食，而進入了人尋獸而獵的時代。反映在青銅器裝飾上，動物紋飾趨于程式化，前一時期占主導地位的饕餮紋、夔紋數量減少、面積縮小，所表現的怪異力量遞減，逐漸失去了往日超自然的魔力。青銅器裝飾中動物紋仍然保存，已不再具有怪異的力量，或被現實動物紋、人物紋或幾何圖案替代。人與動物的這種關系變化，影響著人對動物的態度。體現在神話中，動物扮演的角色從族群祖先（如子姓與玄鳥的關系，東周的典籍《詩·商頌》中有“天命玄鳥，降而生商”之說），到上帝的使者（《說文》中說：“鳳，神鳥也”神之使者。），從先祖英雄的伴侶（如夏后啟與兩龍的關系，《山海經》說：“啟賓天有兩龍為伴”。）到為英雄所征戮的惡魔。如果說早期神話中人對動物的態度是敬畏的話，那么后期神話中這種態度已不復存在。這時動物不再是人類祖先的幫忙者，而成為降禍于人、為英雄所驅除斬擒以立功勛的惡魔。 “商周青銅器上種種紋樣現象，首先不是出于奇異的審美觀念，而是出于對自然力的崇敬和支配它的欲望的幼稚的幻想?！薄吧檀嚆~器的紋樣，是與當時生活中的動物界及人與動物之間的關系分不開的。也就是說，商代裝飾藝術家所使用的動物紋樣中，大多數都原來有一個土生的和與自然界有關的基礎?！惫そ硞儭皩⒅黧w的動物分割成相等的兩半，拼成平面，再將同一動物的身體各部分予以重復；或將甲動物的一部分配合與乙動物的另一部分；或夸張其身體之一部而忽略他部，由此形成各種復雜的紋樣。所以，有各種奇異畸怪的形象出現。但題材都是自他們生活的環境中取出的”所以說，“饕餮紋所取的物象多是由來有自，取諸常見的鳥獸等物，或近取諸人類的”。

5，彩陶青銅器上常見的紋飾有哪些

青銅器紋飾一弊常用于青銅器的紋樣有：饕餮紋、夔龍紋、龍紋（爬行龍紋、卷龍紋、雙體龍紋）、蛟龍紋、蛇紋（蟠虺紋、蟠蟲離紋）、鳥紋、鳳紋、波紋等青銅紋樣。 1、饕餮紋名稱出自《呂氏春秋·先識覽》：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也?！敝饕卣魇撬闹黧w部分為正面的獸頭形象，兩眼非常突出，口裂很大，有角與耳。有的兩側連著爪與尾，也有的兩側作長身卷尾之形，實際上是由兩條夔龍紋以鼻梁為中心，側身相對組成的，夔龍紋也是當時流行的一種紋飾。多用作輔助花紋。饕餮紋的鼻、角、口部變化很多，從角、耳的不同形態可以認出其生活原型多是牛、羊、虎等動物。牛、羊是祭祀活動的主要“犧牲品”。饕餮紋多施加在器物的主要裝飾部位，以柔韌的陰線刻出，或作陽線凸起。構圖豐滿，主紋兩側以富于變化的云雷紋填充，具有陰陽互補之美。饕餮紋主要流行于商代和西周前期，到東周以后再度流行，但已失去原先的主導地位和獰厲色彩，而成為華美的裝飾。 2、夔龍紋是青銅器上的裝飾紋樣之一。圖案表現傳說中的一種近似龍的動物——夔，多為一角一足，口張開，尾上卷。自宋代以來的著錄中，在青銅器上，凡是表現一足的類似爬蟲的物像，都稱之為夔或夔龍，這與古籍“夔一足”的記載有關?！百?，神也，如龍一足?！庇械馁缂y已發展為幾何圖形化的裝飾，變化很大。常見的有身作兩岐，或身作對角線，兩端各有一夔首。盛行于商和西周前期。夔龍紋通常指那種長身弓起，頭上有角的側面龍形圖像，有的腹下有鰭形足，有的沒有。其變化很多，使用靈活。有時作饕餮紋兩旁填充空白的輔助花紋。也可單獨構成連續排列的裝飾帶，夔龍紋與圓渦紋相間排列的二方連續圖案，被稱為火龍紋。 3、龍紋是青銅器上的裝飾紋樣之一。龍是古代神州傳說中的動物。一般反映其正面圖象，都是以鼻為中線，兩旁置目，體軀向兩側延伸。若以其側面作圖象，則成一長體軀與一爪。龍的形象起源很早，但作為青銅器紋飾，最早見于商代二里岡期，以后商代晚期、西周、春秋直至戰國，都有不同形式的龍紋出現。商代多表現為屈曲的形態；西周多表現為幾條龍相互盤繞，或頭在中間，分出兩尾。傳說龍的出現與水有關，《考工記·畫繢之事》謂：“水以龍，火以圜?！笔怯谬埖男蜗髞硐笳魉?，因此在青銅水器中，龍的圖卷或立體形象有更多出現。根據龍紋的結構大致可分為爬行龍紋、卷龍紋、蛟龍紋、兩頭龍紋和雙體龍紋幾種。爬行龍紋，通常為龍的側面形象，作爬行狀，龍頭張口，上唇向上卷，下唇向下或向上卷向口里，額頂有角，中段為軀干，下有一足、二足或僅有鰭足之狀，簡單的也有無足的，尾部通常作彎曲上卷。大多作對稱排列。盛行于商末和西周時期。卷龍紋，龍的軀干作卷曲狀，首尾相接，或者呈螺旋蟠卷狀，常飾于盤的中心。《儀禮·玉藻》：“龍卷以祭。”鄭玄注：“畫龍于衣。”孔穎達疏：“龍卷以祭者，卷謂卷曲，畫此龍形卷曲于衣，以祭宗廟?！惫乓詾辇?、蛇屬于同類，故把龍畫作蛇身蟠卷狀。自殷墟到戰國各個時期青銅器上都有這類裝飾，只是圖像結構有所不同。雙體龍紋，亦稱“雙尾龍紋”。其狀以龍頭為中心，軀干向兩側展開，這類紋飾呈帶狀，因而體軀有充分展開的余地，實際上是龍的整體展開的對稱圖形。盛行于商末周初。大多施于方彝或方鼎口沿上。 4、蛟龍紋是青銅器上的裝飾紋樣之一。是兩條或兩條以上龍的軀干相互交纏的紋飾。結構多有不同，有單體接連式，龍的軀干有規律的向同一方向交纏連接的，也有甚多的龍體交纏在一起，成多疊式的。“諸侯畫蛟龍，一象其升朝，一象其下復也”是蛟龍為龍交纏的圖像。盛行于春秋晚期至戰國早期。 5、蛇紋是青銅器上的一種紋飾。有三角形或圓三角形的頭部，一對突出的大圓眼，體有鱗節，呈卷曲長條形，蛇的特征很明顯，往往飾縮得很小，有人認為是蠶紋。個別有作為主紋的，見于商代青銅器上。商末周初的蛇紋，大多是單個排列；春秋戰國時代的蛇紋大多很細小，作蟠旋交連狀，舊稱“蟠虺紋”。蟠虺紋，以蟠屈的小蛇的形象，構成幾何圖形。盛行于春秋戰國。蟠蟲離紋，圖案表現傳說中的一種沒有角的龍，斜口，卷尾，蟠屈。盛行于春秋戰國。 6、鳥紋是青銅器上的裝飾紋樣之一。鳥長翎垂尾或長尾上卷，作前視或回首狀。在青銅器上大多作對稱排列。良渚文化出土的玉琮上已有明確的鳥紋。青銅器上最早出現的是二里岡期的變形鳥紋。殷墟時期已有鳥紋作為主要紋飾。西周早期起鳥紋大量出現，一直到春秋時期。商代鳥紋多短尾，西周鳥紋多長尾高冠。鳥紋包括鳳紋、鴟梟紋、鸞紋及成群排列的雁紋等。 7、鳳鳥紋也是商周兩代共有的青銅器紋飾，其發展衍變中出現的變異具有斷代的意義。稱為鳳鳥紋的一類，頭有華冠，有的有角，尾羽紛披，常用于主要的裝飾面。商晚期至西周時期流行長尾的鳥紋和小鳥紋，多用于裝飾帶或作輔助性紋飾。 8、波紋（環帶紋）是一種寬大而流暢的曲線紋飾，形象活潑而流暢。西周頌壺腹部裝飾的蛟龍紋與波紋配合使用。以浮雕手法制作的蛟龍紋飾蜿蜒成大波浪形，依壺體正側、寬窄的不同而有起伏升降的變化。青銅器飾紋象征性闡述 1、圖騰標記圖騰是一種自然形象，比較多的是動物形象，某一原始氏族認為這種自然形象與他們本氏族有著特殊的關系，或視之為本氏族的祖先，或視之為本氏族的親屬或保護神，因此無比虔誠的敬奉它、崇拜它。如龍紋、夔龍紋、鳳紋、蟬紋等。龍紋是中華民族最吉祥、最神圣的紋飾，是中華民族傳統文化的最具代表性的象征。在新石器時期，龍紋接近蜥蜴、壁虎的形象，到青銅器時代逐漸由此演變成夔龍紋、龍紋。鳳紋是由原始彩陶上的玄鳥演變而來的，西周基本形象是雉，早期鳳紋有別于鳥紋最主要的特征是有上揚飛舞的羽翼。因此，鳳紋在青銅器中是最為美麗的紋飾。　　2、神靈崇拜青銅器紋飾中宗教意味最濃的是饕餮紋，關于饕餮有各種說法，主要有兩種：一是認為它們是原始社會圖騰觀念的遺留；一是認為它們是祭祀鬼神祖先的犧牲，或引申為 “助理巫覡通天地工作的各種動物在青銅儀器上的形象”。在上古人類心中，整個世界都充滿著種種稀奇古怪的精靈，其中有的是人的命運的主宰者或者朋友，有的是專與人類搗亂的妖魔鬼怪。上古人類將種種自然的或社會的災禍都歸與妖魔作怪。驅除妖魔鬼怪是原始人的重要的活動之一。這種活動通常叫辟邪。如司母戊方鼎，它是以細密的云紋組成的裝飾帶襯托浮雕式的獸面紋主題，整體面貌以對稱的猙獰獸面象征王權威嚴，是商末青銅器的代表作。 3、驅神辟邪在商周的紋飾中，可以看到以神化了的動物食人的方式來辟邪。這種用圖騰動物捕食怪物的形象辟邪，反映的是神與魔的斗爭，又曲折的反映了人與自然的抗爭?；⑹橙素?銅體作虎踞坐形，以虎后爪與尾為器的三個支撐點，而虎的前爪正有力地攫著一斷發跣足的人，作噬食狀，造型十分逼真生動。此卣形制復雜，顯示鑄造的高超技藝。我們可以將其理解為是為了辟邪，反映“虎食鬼”的神話；也可以說是人獸相擁，人為作法巫師；還有的認為虎為神物，猛虎食人是“天人合

彩陶：谷紋、席紋、人形紋、花鳥紋青銅器：神獸紋、饕餮紋、人形紋、云紋

1.獸面紋 2.夔紋、龍紋　3.鳳鳥紋 4.回紋（有的也叫云雷紋）5.渦紋（火紋）　6.乳釘紋　7.蠶紋 8.蟬紋 9.虎紋(食人紋) 10.牛紋

吉祥物圖騰。。。

6，青銅器紋飾有哪些

中國的青銅器時代在公元前兩千年左右形成，至春秋戰國時期，經歷了十五個世紀。到商代晚期和西周早期，青銅冶煉與鑄造技術水平達到了巔峰。青銅器藝術所具有的強烈感情因素主要來自那些為商周時代所特有的裝飾紋樣，從饕餮、夔龍、鳳鳥等紋飾可以看出它們與原始社會陶、玉器紋飾的淵源關系。青銅器紋飾一弊常用于青銅器的紋樣有：饕餮紋、夔龍紋、龍紋（爬行龍紋、卷龍紋、雙體龍紋）、蛟龍紋、蛇紋（蟠虺紋、蟠蟲離紋）、鳥紋、鳳紋、波紋等青銅紋樣。 1、饕餮紋名稱出自《呂氏春秋·先識覽》：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也?！敝饕卣魇撬闹黧w部分為正面的獸頭形象，兩眼非常突出，口裂很大，有角與耳。有的兩側連著爪與尾，也有的兩側作長身卷尾之形，實際上是由兩條夔龍紋以鼻梁為中心，側身相對組成的，夔龍紋也是當時流行的一種紋飾。多用作輔助花紋。饕餮紋的鼻、角、口部變化很多，從角、耳的不同形態可以認出其生活原型多是牛、羊、虎等動物。牛、羊是祭祀活動的主要“犧牲品”。饕餮紋多施加在器物的主要裝飾部位，以柔韌的陰線刻出，或作陽線凸起。構圖豐滿，主紋兩側以富于變化的云雷紋填充，具有陰陽互補之美。饕餮紋主要流行于商代和西周前期，到東周以后再度流行，但已失去原先的主導地位和獰厲色彩，而成為華美的裝飾。 2、夔龍紋是青銅器上的裝飾紋樣之一。圖案表現傳說中的一種近似龍的動物——夔，多為一角一足，口張開，尾上卷。自宋代以來的著錄中，在青銅器上，凡是表現一足的類似爬蟲的物像，都稱之為夔或夔龍，這與古籍“夔一足”的記載有關。“夔，神也，如龍一足。”有的夔紋已發展為幾何圖形化的裝飾，變化很大。常見的有身作兩岐，或身作對角線，兩端各有一夔首。盛行于商和西周前期。夔龍紋通常指那種長身弓起，頭上有角的側面龍形圖像，有的腹下有鰭形足，有的沒有。其變化很多，使用靈活。有時作饕餮紋兩旁填充空白的輔助花紋。也可單獨構成連續排列的裝飾帶，夔龍紋與圓渦紋相間排列的二方連續圖案，被稱為火龍紋。 3、龍紋是青銅器上的裝飾紋樣之一。龍是古代神州傳說中的動物。一般反映其正面圖象，都是以鼻為中線，兩旁置目，體軀向兩側延伸。若以其側面作圖象，則成一長體軀與一爪。龍的形象起源很早，但作為青銅器紋飾，最早見于商代二里岡期，以后商代晚期、西周、春秋直至戰國，都有不同形式的龍紋出現。商代多表現為屈曲的形態；西周多表現為幾條龍相互盤繞，或頭在中間，分出兩尾。傳說龍的出現與水有關，《考工記·畫繢之事》謂：“水以龍，火以圜。”是用龍的形象來象征水神，因此在青銅水器中，龍的圖卷或立體形象有更多出現。根據龍紋的結構大致可分為爬行龍紋、卷龍紋、蛟龍紋、兩頭龍紋和雙體龍紋幾種。爬行龍紋，通常為龍的側面形象，作爬行狀，龍頭張口，上唇向上卷，下唇向下或向上卷向口里，額頂有角，中段為軀干，下有一足、二足或僅有鰭足之狀，簡單的也有無足的，尾部通常作彎曲上卷。大多作對稱排列。盛行于商末和西周時期。卷龍紋，龍的軀干作卷曲狀，首尾相接，或者呈螺旋蟠卷狀，常飾于盤的中心。《儀禮·玉藻》：“龍卷以祭?！编嵭ⅲ骸爱孆堄谝?。”孔穎達疏：“龍卷以祭者，卷謂卷曲，畫此龍形卷曲于衣，以祭宗廟?！惫乓詾辇垺⑸邔儆谕悾拾妖埉嬜魃呱眢淳頎?。自殷墟到戰國各個時期青銅器上都有這類裝飾，只是圖像結構有所不同。雙體龍紋，亦稱“雙尾龍紋”。其狀以龍頭為中心，軀干向兩側展開，這類紋飾呈帶狀，因而體軀有充分展開的余地，實際上是龍的整體展開的對稱圖形。盛行于商末周初。大多施于方彝或方鼎口沿上。 4、蛟龍紋是青銅器上的裝飾紋樣之一。是兩條或兩條以上龍的軀干相互交纏的紋飾。結構多有不同，有單體接連式，龍的軀干有規律的向同一方向交纏連接的，也有甚多的龍體交纏在一起，成多疊式的?！爸T侯畫蛟龍，一象其升朝，一象其下復也”是蛟龍為龍交纏的圖像。盛行于春秋晚期至戰國早期。 5、蛇紋是青銅器上的一種紋飾。有三角形或圓三角形的頭部，一對突出的大圓眼，體有鱗節，呈卷曲長條形，蛇的特征很明顯，往往飾縮得很小，有人認為是蠶紋。個別有作為主紋的，見于商代青銅器上。商末周初的蛇紋，大多是單個排列；春秋戰國時代的蛇紋大多很細小，作蟠旋交連狀，舊稱“蟠虺紋”。蟠虺紋，以蟠屈的小蛇的形象，構成幾何圖形。盛行于春秋戰國。蟠蟲離紋，圖案表現傳說中的一種沒有角的龍，斜口，卷尾，蟠屈。盛行于春秋戰國。 6、鳥紋是青銅器上的裝飾紋樣之一。鳥長翎垂尾或長尾上卷，作前視或回首狀。在青銅器上大多作對稱排列。良渚文化出土的玉琮上已有明確的鳥紋。青銅器上最早出現的是二里岡期的變形鳥紋。殷墟時期已有鳥紋作為主要紋飾。西周早期起鳥紋大量出現，一直到春秋時期。商代鳥紋多短尾，西周鳥紋多長尾高冠。鳥紋包括鳳紋、鴟梟紋、鸞紋及成群排列的雁紋等。 7、鳳鳥紋也是商周兩代共有的青銅器紋飾，其發展衍變中出現的變異具有斷代的意義。稱為鳳鳥紋的一類，頭有華冠，有的有角，尾羽紛披，常用于主要的裝飾面。商晚期至西周時期流行長尾的鳥紋和小鳥紋，多用于裝飾帶或作輔助性紋飾。 8、波紋（環帶紋）是一種寬大而流暢的曲線紋飾，形象活潑而流暢。西周頌壺腹部裝飾的蛟龍紋與波紋配合使用。以浮雕手法制作的蛟龍紋飾蜿蜒成大波浪形，依壺體正側、寬窄的不同而有起伏升降的變化。青銅器飾紋象征性闡述 1、圖騰標記圖騰是一種自然形象，比較多的是動物形象，某一原始氏族認為這種自然形象與他們本氏族有著特殊的關系，或視之為本氏族的祖先，或視之為本氏族的親屬或保護神，因此無比虔誠的敬奉它、崇拜它。如龍紋、夔龍紋、鳳紋、蟬紋等。龍紋是中華民族最吉祥、最神圣的紋飾，是中華民族傳統文化的最具代表性的象征。在新石器時期，龍紋接近蜥蜴、壁虎的形象，到青銅器時代逐漸由此演變成夔龍紋、龍紋。鳳紋是由原始彩陶上的玄鳥演變而來的，西周基本形象是雉，早期鳳紋有別于鳥紋最主要的特征是有上揚飛舞的羽翼。因此，鳳紋在青銅器中是最為美麗的紋飾。　　2、神靈崇拜青銅器紋飾中宗教意味最濃的是饕餮紋，關于饕餮有各種說法，主要有兩種：一是認為它們是原始社會圖騰觀念的遺留；一是認為它們是祭祀鬼神祖先的犧牲，或引申為 “助理巫覡通天地工作的各種動物在青銅儀器上的形象”。在上古人類心中，整個世界都充滿著種種稀奇古怪的精靈，其中有的是人的命運的主宰者或者朋友，有的是專與人類搗亂的妖魔鬼怪。上古人類將種種自然的或社會的災禍都歸與妖魔作怪。驅除妖魔鬼怪是原始人的重要的活動之一。這種活動通常叫辟邪。如司母戊方鼎，它是以細密的云紋組成的裝飾帶襯托浮雕式的獸面紋主題，整體面貌以對稱的猙獰獸面象征王權威嚴，是商末青銅器的代表作。 3、驅神辟邪在商周的紋飾中，可以看到以神化了的動物食人的方式來辟邪。這種用圖騰動物捕食怪物的形象辟邪，反映的是神與魔的斗爭，又曲折的反映了人與自然的抗爭。虎食人卣,銅體作虎踞坐形，以虎后爪與尾為器的三個支撐點，而虎的前爪正有力地攫著一斷發跣足的人，作噬食狀，造型十分逼真生動。此卣形制復雜，顯示鑄造的高超技藝。我們可以將其理解為是為了辟邪，反映“虎食鬼”的神話；也可以說是人獸相擁，人為作法巫師；還有的認為虎為神物，猛虎食人是“天人合一”。 4、裝飾作用青銅器中的自然物象多以變異的手段來表現，最常見的是云雷紋、渦紋和水波紋，這種紋飾曾被普遍用作填滿所要裝飾的環形裝飾帶及大面積的“地子”上，又被稱為“地紋”。這種“變異現象”不僅表現出由原始先民傳承而來的企圖借助想象來超越現實的思維方式，也表現出奴隸時代由社會等級、權力意識激發出的幻想。立體式的、浮雕式的饕餮紋、夔紋等，襯托以線刻的云雷紋等各種底紋，構成繁密復雜的圖案。強烈的宗教情感在青銅器上凸現，神秘詭異，氣勢逼人。中國青銅器的發展主要經歷了夏、商、周三個歷史時期，其間青銅器的風格從莊嚴的藝術風格轉向了樸實、簡潔、明快風格，同時青銅器的社會功能也從祭祀用的禮器逐漸轉變成實用器具。青銅器的紋飾則由莊重的饕餮紋、夔紋到富有韻律的竊曲紋、環帶紋，再發展為清新的蟠螭紋、宴樂、攻戰紋等,其間動物紋飾猙獰的超自然魔力逐漸減弱,直至喪失。這種紋飾的變化不僅僅是因為制造工藝或者人們審美水平的提高引起的，同時與人類生產力的提高及社會的變革也存在一定的聯系。青銅器紋飾的產生是中國勞動人民勤勞、樸實、聰穎、智慧的結晶，是體現人們美好心愿的依托物，是人們與大自然抗爭、共存、達到“天人合一”樸素心愿的具體表現，他們用高超的鑄造技藝，為我們留下象征中華文明的藝術瑰寶。（