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1，魚我所欲也翻譯

Fish is what I want.

魚我所欲也翻譯

2，魚我所欲也翻譯

魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。兩種東西不能同時得到，舍棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的；道義也是我所想要的。兩樣東西不能同時得到，舍棄生命而選取道義。　　生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，因此我不做為了生而不擇手段的事情。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更厲害的，因此（即使）有禍患我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是可以得到生命的辦法什么不可以用呢？如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更厲害的，那么凡是可以躲避禍患的辦法什么不可以做的呢？由于這個原因有可以獲得生存手段然而不用的人，由于這個原因有可以躲避禍患手段而不采用。因為這個緣故，人們想要的東西有比生命更重要的，所厭惡的東西有比死亡更厲害的。不僅僅是賢人有這種思想感情，每個人都有這種思想感情，只不過賢人能夠不喪失罷了。　一籃食物，一碗湯，得到就能活下去，得不到就會餓死。如果盛氣凌人地吆喝著給他吃，路上的饑餓的行人也不會接受；用腳踐踏著給他吃，就連乞丐也不愿意接受。　　如果有萬鐘的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受它，這樣，萬鐘的俸祿為我帶來什么好處呢？是為了美麗的房子、妻妾的侍奉和熟識的走投無路的窮人感激我的恩德嗎？從前即使死也不愿接受，現在為了宮室的美麗卻接受了；先前寧肯死也不愿接受，現在為了妻妾的侍奉卻接受了；先前寧肯死也不愿接受，現在為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不也是可以停止不做嗎？這就叫做喪失了（自己的）天性。

魚我所欲也翻譯

3，魚我所欲也譯文急急急急

很高興為你服務，如果答案滿意，請采納，謝謝！魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，這兩種東西不能夠同時得到的話，那么只有舍棄魚而選擇熊掌了。生命是我所追求的，大義也是我所追求的，這兩種東西不能夠同時得到的話，那么只能舍棄生命而選擇大義了。生命是我所追求的，但我所喜歡的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的事還有比死亡更嚴重的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么手段不能采用的呢？如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更可怕的，那么凡是能夠用來逃避災禍的，有什么方法不能采用的呢？采用這種方法就能夠生存下來，這樣看來，有這種方法卻不采用；采用這種辦法就能夠躲避災禍。那是因為他們所追求的，有比生命更寶貴的東西（那就是“禮義”）；他們所厭惡的，有比死亡更厲害的事（那就是“不義”），不僅是賢人有這樣的本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，得到了就可活下去，得不到就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃，饑餓的路人不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不屑于接受。不管是否符合禮與義就接受優厚的俸祿，這樣，優厚的俸祿對我有什么好處！是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人為了道義）寧肯死也不愿接受（因得好處而喪義），現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人為了道義）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了妻子與妾的侍奉卻接受了；先前（有人為了道義）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不也是可以停止而不做嗎？（如果這樣做了，）這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心。

魚我所欲也譯文急急急急

4，魚我所欲也的原文及翻譯謝謝啦

魚是我想要的，熊掌也是我想要的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，(那么我就只好)舍棄魚而選取熊掌了。生命是我想要的，大義也是我想要的，如果這兩樣東西不能同時都得到的話，(那么我就只好)舍棄生命而選取大義了。生命是我想要的，但我所追求的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更可怕的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，為什么不采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更可怕的，那么凡是能夠用來逃避災禍的，為什么不采用呢？采用這種方法就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用這種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所追求的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更厲害的事（那就是“不義”），不僅有道德的人有這種本性，人人都有，不過有道德的人不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃，走在路上的人不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。如果見了高位厚祿不分辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優厚的俸祿對我有什么益處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的走投無路的窮人感激我嗎？先前（有人為了大義）寧肯死也不愿接受（一簞食一豆羹），現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了（不合禮儀的高位厚祿）；先前（有人為了大義）寧肯死也不愿接受（一簞食一豆羹），現在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了（不合禮儀的高位厚祿）；先前（有人為了大義）寧肯死也不愿接受（一簞食一豆羹），現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了（不合禮儀的高位厚祿）。這種做法不也是可以停止不做嗎？如果這樣做了，這就叫做喪失了他的天性。

5，翻譯一下魚我所欲也

日語翻譯，不好的地方請大家指正補充。私は魚が欲しい、そして私は熊の前足も欲しい。両者が全部もらえないなら、私は熊の前足を取ります。私は生きることを望んでいる。そして私は大義も欲しい。もし命と大義が全部もらえないなら、命を犠牲にして大義を守る。私は生きることを望が、それよりももっと私にとって大切なものがある。だから、慘めに生きることはできない。私は死ぬことは大嫌いだ、しかし私は死ぬことよりも嫌いなものがある。だから災難と遭遇しても避けることができない。もし人々の欲しいものに命より重要な物がないなら、手當たりしだいの命を留める方法を使うだろう。大義を無視すれば生きることができる。だがある人はその手を使いません。卑怯な手段で命を留めることができる。しかし、ある人はその手を使おうとしません。それで考えれば、我々の好きな物には命よりも大切な物がある。そして我々が嫌いなものには、死ぬことよりもひどい物がある。そのような物は道徳のある人だけが持っているものではなく、誰でも持っているが、道徳のある人はそれを失うことがないだけだ。一杯の飯、一杯の肉スープ、それらをもらえば生きることができる、そうでないと餓死してしまう。しかし、もし悪気で人に渡せば、ホームレースでも受け取ることはしないでしょう。それを踏んで人に渡すと、ホームレースもそれを受け取らないでしょう。ある人は手厚い報酬に対して何も考えずに受け取ってしまう。その高い報酬は我々になんの良いことがあるのでしょうか？豪華な別荘と購入すれば、妻と私の知っている貧しい人達は私のことを果たして感謝するのでしょうか？昔命を替えてもするわけがないことが、今では豪華な別荘を手にいれるためにする人がいる。そして妻を自分に盡くしてくれるためにする人もいる。また自分の知り合った貧しい人達が自分のことを感謝してくれるのためにする人がいる。大義を無視して卑怯なことをするのはやめないのでしょうか？それをしてしまうと、品格というものを失うという事になるのだ。

你咋不去死啊這東西能翻譯出來才怪

6，魚我所欲也翻譯

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，我寧愿舍棄生命而選取道義。　　　生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。　　如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的方法哪會不采用呢?采用這種做法就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用這種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。是因為有比生命更想要的，有比死亡更厭惡的。并非只是賢人有這種本性，人人都有，只是賢人能夠不喪失罷了。　　一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。沒有禮貌的吆喝著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著或踩過給別人吃，乞丐也不愿意接受。　　可是有的人見了優厚的俸祿卻不分辨是否合乎禮儀就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?先前有的人寧肯死也不愿接受，現在有的人為了住宅的華麗卻接受了；先前有的人寧肯死也不愿接受，現在有的人為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前有的人寧肯死也不愿接受，現在有的人為了所認識的貧窮的人感激自己卻接受了。這樣看來這種做法不是可以停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

魚，是我所想要的，熊掌，也是我所想要的，這兩種東西不能同時都得到的話，我就會放棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的，大義也是我所想要的，這兩樣東西不能同時都具有的話，我就會舍棄生命而選取正義。生命也是我所想要的，但想要的還有勝過生命的東西，所以不做茍且偷生的事。死亡也是我所厭惡的，但所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍不躲避。如果人們所想要的東西沒有能超過生命的，那么可以憑借來保全生命的做法為什么不用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么一切可以躲避災禍的事情為什么不做呢？根據這個道理，那么有辦法求生但是卻有人不采用這個做法，根據這個道理，那么可以借此來躲避災禍卻有人不這樣做。因此，所想要的有比生命更寶貴的東西，所厭惡的有比死亡更嚴重的東西。不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠使它不致喪失罷了。“　　“一碗飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。如果呼喝著給他吃，過路饑民都不會接受；如果用腳踢著給別人吃，乞丐也輕視它。　　不管是否符合禮與義就接受優厚的俸祿，這萬鐘俸祿對我有什么增益呢? 是為了住宅的華美，得到妻妾的侍奉，讓我所認識的窮困貧苦的人感激我的恩德嗎?從前為了道義寧愿身死也不接受別人的施舍，如今卻為了住宅的華美而接受了；從前為了道義寧愿身死也不接受別人的施舍，如今卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前為了道義寧愿身死也不接受別人的施舍，如今卻為了讓所有窮困貧苦的人感激的恩德而接受了它。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了本性

　　魚，是我想要的。孟子的名言　　魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，我寧愿舍棄生命而選取道義。　　　生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。　　如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的方法哪會不采用呢?采用這種做法就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用這種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。是因為有比生命更想要的，有比死亡更厭惡的。并非只是賢人有這種本性，人人都有，只是賢人能夠不喪失罷了。　　一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。沒有禮貌的吆喝著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著或踩過給別人吃，乞丐也不愿意接受。　　可是有的人見了優厚的俸祿卻不分辨是否合乎禮儀就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?先前有的人寧肯死也不愿接受，現在有的人為了住宅的華麗卻接受了；先前有的人寧肯死也不愿接受，現在有的人為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前有的人寧肯死也不愿接受，現在有的人為了所認識的貧窮的人感激自己卻接受了。這樣看來這種做法不是可以停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

鮮魚，是我想要的東西；熊掌，也是我想要的東西。（如果）兩樣東西不能一齊得到，（只好）放棄鮮魚而要熊掌。生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。（如果）生命和正義不能夠同時得到，（只好）犧牲生命來保住正義。生命本是我喜歡的，（可我）喜歡的東西還有比生命更重要的，所以（我）不肯干茍且偷生的事。死亡本是我厭惡的，（可我）厭惡的東西還有比死亡更厲害的，所以（遇到）災禍也不躲避呀。如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人們厭惡的沒有比死亡更厲害的，那么，一切可以避開禍患的事情，哪有不采用的呢？靠某種不義的手段就可以茍全生命，有的人卻不肯采用。靠某種不義的門道就可以避免禍患，有的人卻不肯去干。這樣看來，喜歡的有比生命更重要的東西，厭惡的有比死亡更厲害的東西，不僅僅有道德的人有這種精神，每個人都有這種精神，不過有道德的人能夠最終不喪失掉罷了。一碗米飯，一盅肉湯，得到這些就能活下去，得不到便餓死。（可是）惡聲惡氣地遞給人家，（就是）過路的（餓漢）都不會接受；踩踏過才給人家，討飯的叫化子也不屑看它一眼。有人對優厚的俸祿卻不區別是否符合禮義就接受它。那優厚的俸祿對于我有什么好處呢？（只是）為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和我所認識的貧困的人感激我嗎？過去寧愿送命也不肯接受，今天（有人）為了住宅的華麗卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了妻妾的侍奉卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了所認識的貧困的人感激自己卻去做這種事：這種不符合禮義的做法不是可以停止了嗎？——這就叫做喪失了他的本性。

原文：　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，我寧愿舍棄生命而選取道義。　　　生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。　　如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，有什么不可以使用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的方法哪會不采用呢?采用這種做法就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用這種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。是因為有比生命更想要的，有比死亡更厭惡的。并非只是賢人有這種本性，人人都有，只是賢人能夠不喪失罷了。　　一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。沒有禮貌的吆喝著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著或踩過給別人吃，乞丐也不愿意接受。　　可是有的人見了優厚的俸祿卻不分辨是否合乎禮儀就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?先前有的人寧肯死也不愿接受，現在有的人為了住宅的華麗卻接受了；先前有的人寧肯死也不愿接受，現在有的人為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前有的人寧肯死也不愿接受，現在有的人為了所認識的貧窮的人感激自己卻接受了。這樣看來這種做法不是可以停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。