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1，顏氏家訓讀后感300個字

教育之先,以仁為本,不仁不義,縱有滿腹經綸,也為人所不齒,!而今,總有許多父母在提及自己的孩子時,傷心落淚,孩子自私自利,唯我獨尊,驕橫放肆!究其原因,正如顏氏所言,在孩子幼兒時期 "飲食運為,恣其所欲,宜誡翻獎,應呵反笑,至有識知,謂法當爾.驕慢已習,方復制之,忿怒日隆而增怨,逮于成長,終為敗德."此有愛而無教也! 養而不教,禽犢之愛!小孩子要吃什么,要做什么都從心所欲,該訓斥的時候反而夸獎,該責罰的時候反而歡笑,待到長大,是非顛倒,黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨! 少年若天性，習慣成自然。在商場，公園經常會看到,有些孩子一旦愿望得不到及時滿足,便大喊大叫,撒潑打滾,弄得家長狼狽不堪!這都是從小養就的毛病!因為大人總是交槍投降!日積月累,若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制,即如洪水猛獸,家就成了銀行,父母就成了奴婢,嘩跡糕克蕹久革勛宮魔惡語相向,拳腳相加,甚至弒父殺母的都大有人在!這是難道僅是孩子的過錯嗎?所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物,吃好喝好穿好就行了!施以教化，才能盡享天倫。

顏氏家訓讀后感300個字

2，顏氏家訓感悟30字

《顏氏家訓》，注重以儒家的倫理道德來規范教育子孫，備受歷代士大夫推崇，一直佳評如潮，長盛不衰，可見其垂訓之力。書中所提出的治家之方、教子之道、處世之學，以現代人的眼光來看，雖有不少消極過時的內容，但對家庭教育、學校教育和職業教育都頗有現實意義。一、家庭教育觀1.主張從胎教入手。《教子篇》引用“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之”提出胎教的教育思想。2.重視早期教育。教育要從小抓起，培養孩子的良好習性。《勉學篇》提出“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便叫教誨，使為則為，使止則止”。《教子篇》引用俗諺：“教婦初來，教兒嬰提”。“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，故須早教，勿失機也”。“幼而學者，如日出之光”。孩子在小時候可塑性很強，是教育的良好時機，當珍惜光陰，不容錯過。《序致篇》說“習若自然，卒難洗蕩”，意思是一旦形成了壞習慣，成年之后便很難改變。3.主張寬嚴相濟，愛教結合。《教子篇》提出“凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重于呵怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚爾。當以疾病為諭，安得不用湯藥針灸救之哉？”“父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉”，反對“無教而有愛”。提出了教育孩子應該有明確的目的，注意方法，嚴格要求，寬嚴相濟，愛子與教子相結合，反對溺愛，這對現在家庭獨身子女居多的現象尤為值得借鑒。

教育之先,以仁為本,不仁不義,縱有滿腹經綸,也為人所不齒,!而今,總有許多父母在提及自己的孩子時,傷心落淚,孩子自私自利,唯我獨尊,驕橫放肆!究其原因,正如顏氏所言,在孩子幼兒時期 "飲食運為,恣其所欲,宜誡翻獎,應呵反笑,至有識知,謂法當爾.驕慢已習,方復制之,忿怒日隆而增怨,逮于成長,終為敗德."此有愛而無教也!養而不教,禽犢之愛!小孩子要吃什么,要做什么都從心所欲,該訓斥的時候反而夸獎,該責罰的時候反而歡笑,待到長大,是非顛倒,黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨!少年若天性，習慣成自然。在商場，公園經常會看到,有些孩子一旦愿望得不到及時滿足,便大喊大叫,撒潑打滾,弄得家長狼狽不堪!這都是從小養就的毛病!因為大人總是交槍投降!日積月累,若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制,即如洪水猛獸,家就成了銀行,父母就成了奴婢,嘩跡糕克蕹久革勛宮魔惡語相向,拳腳相加,甚至弒父殺母的都大有人在!這是難道僅是孩子的過錯嗎?所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物,吃好喝好穿好就行了!施以教化，才能盡享天倫。

顏氏家訓感悟30字

3，顏氏家訓讀后感4000字以上

《顏氏家訓》 ——中國歷史上第一部體大思精的家教專注典籍，被譽為“論述教子治家勉學處事之法則，傳承家教誠孝倫理風操之經典”。作者顏之推，字介，魏晉南北朝時期著名的文學家思想家與教育家。他深受儒家禮教的影響，學養深厚，學風嚴謹。此書流傳了幾百年，仍然對后世具有極深的影響。在《顏》中我最看重的是有關于家庭教育這一部分。教育包括學校教育家庭教育和社會教育等。在當時的社會中，顏氏以個人的親身經歷總結經驗，闡述出自己的家庭教育觀點，實屬難得。“序致第一”中有云；“昔在，便蒙誘誨”（我從很小的時候就受到這方面的開導和教誨）細細想來，自古以來，父母們望子成龍，王女成鳳。那首先就要在兒女年幼之時進行正確的開導和教誨。今天已經是21世紀的現代化社會，現代化的文明，而我們的父母是否在現代化文明中體會到這一點呢？也許在某些知識分子家庭中還是覺醒的。他們尊重孩子，理解孩子。可他們仍然沒能擺脫中國幾千年來的傳統保守的思想觀念。他們總是用自己的經驗與知識強加于孩子，給孩子增添了無形的壓力。在普通的家庭中，孩子的教育存在很多問題。他們的父母未能接受高等教育，只是以傳統的方式或多或少的受書本和媒體知識的影響，在迷茫中探尋道路。家庭教育是孩子受教育的重要形式，其他教育形式是無法企及的，自古以來圣賢明君都非常重視家庭教育。《三字經》中說，“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。”良好的家庭教育環境不僅成就了孩子，同時也成就了家長乃至整個家族的聲譽。《三字經》上說，“養不教，父之過。教不嚴，師之惰。”人在剛出生的時候，如同一張白紙，沒有善惡美丑真假的概念，父母對孩子的影響是無形的。古希臘百科全書式的學者，在他的《尼各馬克倫理學》中，他說“人的靈魂正如一本什么也沒有寫的書，或什么也沒有寫上的一張白紙，一塊白板。”顏氏就提出“教子宜早”，可見家庭早期教育的重要地位。無論在東方還是西方，還是時代的變遷，人們都認為兒童是可塑造的。家庭教育從古到今都是有其現實意義的。顏氏強調家庭教育中父母要慈愛，也要威嚴。“父母嚴而有慈，則子女畏慎而生孝”父母對待兒女要愛子有方。既不可簡慢，也不可溺愛無量。簡慢只會造成親子關系淡薄，溺愛只會養育出溫室的花朵。愛是大智慧，學會愛孩子，才能在孩子成長的路上感受到家的溫暖，生命的美好。父母也要保持威嚴的一面，在孩子的心中樹立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學會思考，學會成長。當今社會家庭教育成了社會大問題，如何培養一個優秀的孩子？對家長老師和社會來說，是個巨大的挑戰。“父母之愛子，則為之計深遠 ”父母是兒童一生最親密的人，最信任的人。父母應該如何愛孩子，教育孩子？也許《顏氏家訓》就是我們現代人真正應該學習的典范。

沒看懂什么意思？

顏氏家訓讀后感4000字以上

4，顏氏家訓讀后感460字

名教書多年教師，我深知，不停的學習不僅可以給教育教學以源頭活水，而且更能豐富自己的人生，以此引導自己和他人追求有意義的人生。當了媽媽之后，更專注家教這類的書籍，如今靜下心來讀了讀《顏氏家訓》這本書，受益匪淺。　　《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術史名著,為我國南北朝時期的大學者顏之推所著。　　縱觀全書，其內容涉及許多領讀書并非學生的專利,現在是終生學習的時代，坦白地講，我確實應該在學習上更自覺更努力。作為一域，主要表現在以下幾個方面：　　一是作者強調教育思想應以儒學為核心。他認為?古之學者為人，行道以利世也;今之學者為己，修生以求進也。?他推崇?古者圣王有胎教之法?。尤其　　重視對孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強調環境對人的成長的重要性。　　二是《顏氏家訓》對儒學、佛學、文學等都提出自己獨特的見解。作者強調儒學的社會功能，認為儒學經術只是手段，經世致用才是最終目的，并且對當時士大夫的教育狀況表示強烈的不滿，對只會掉書袋而沒有實際本事的?百無一用?的書生的出現表示擔憂。　　本書共二十篇，有《教子》《兄弟》《治家》《勉學》《文章》《書證》等。作為一名教師，我從自己所從事的職業所具有的特殊性，有針對性、有重點地學習了第八章《勉學》，這章共有原文、譯文二十二篇，其中提到的?人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也?，告訴我們，人在小的時候，精神專一，長大以后，心思分散。因此，必須重視早期教育，不能錯過良　　程長秀初教0902　　機。其中提到啟蒙教育的重要，是奠定一生的基礎，并從各個方面記錄了一些自己在早期教育中的想法和做法，現在看了也頗具啟發性。　　作為教師，對孩子一生的學習及成長起著至關重要的作用。我們應該從孩子進學校起，讓其養成良好的行為習慣、學習習慣、生活習慣，讓他們在自己良好的課堂氛圍中積極地投入學習中，為其一生奠定良好的基礎。而文中的?然人有坎坷，失于盛年，猶當晚學，不可自棄?則告訴我們：人的一生有許多的坎坷，要是年輕時失去了學習的機會，到了晚年就更應該加緊學習，不能自暴自棄。顏之推舉例子說，孔子曾說：到了五十歲學習《易經》，就可以避免大的過錯。曹操和袁遺，到了晚年更加專心刻苦，這兩個人都是小時候好學，到老依然孜孜不倦。曾子七十歲才開始學習，后來名聞天下;荀子五十歲才出來游學，還成為一代宗師。公孫弘四十多歲才讀《春秋》，因熟讀《春秋》當上了卿相，朱云、黃埔謐……小時候好學，就像旭日東升放出的光芒;老的時候好學，就像手持蠟燭在夜里行走，這也比閉上眼睛，什么也看不見的人強多了(幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也)。感受到這些句句在理的古人言，我們不得不明白：作為教師，必須要樹立終生學習的思想。 ?有志向者，遂能磨礪，以就素業，無履立者，自茲墮慢，便為凡人?告訴我們：有志向的人，就要經得起磨煉，成就事業;沒有志向、缺乏毅力的人，從此懈怠，就變成了平庸之人……