風(fēng)箏是誰發(fā)明的，風(fēng)箏的發(fā)明者是誰

來源：整理時(shí)間：2023-05-03 11:34:04 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，風(fēng)箏的發(fā)明者是誰
2，風(fēng)箏是誰發(fā)明的

1，風(fēng)箏的發(fā)明者是誰

很高興回答你的問題，以下是我個(gè)人見解，希望可以幫到你：一種說法認(rèn)為，風(fēng)箏起源于先秦時(shí)代。此據(jù)有《韓非子　外儲說左》記載“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗”。另據(jù)為《鴻書》記載：魯班也曾制作過木鳶，曰：“公輸班制木鳶以窺宋城”。因墨子與魯班同是魯國人，據(jù)此說推斷風(fēng)箏鼻祖“木鳶”發(fā)源于齊魯一帶。近代持此說的還有曹雪琴，在他的《南鷂北鳶考工志》中這樣寫道：觀夫史籍所載，風(fēng)鳶之由來久矣，可征者實(shí)寡，非所詳也；惟墨子作木鳶，三年而飛之說，或無疑焉。蓋將用之負(fù)人載物，超險(xiǎn)阻而飛達(dá)，越川澤而空遞；所以輔輿馬之不能，補(bǔ)舟楫之不逮者也。揆其初衷，殆欲利人，非以助暴；夫子非攻，故其法卒無所傳。第二種說法是，韓信是風(fēng)箏的發(fā)明者。依據(jù)是宋人高承在《事物紀(jì)原　卷八紙鳶》中說：　　俗謂之風(fēng)箏，古今相傳，云是韓信所作。高祖之征陳郗也，信謀從中起，故作紙鳶放之，以量未央宮遠(yuǎn)近，欲以穿地隧入宮中也。蓋昔傳如此，理或然矣。第三種說法認(rèn)為風(fēng)箏的發(fā)明年代在南北朝時(shí)期，即羊車兒之說。支持此說的文章引用的不少，在《資治通鑒》是這樣描述的：高州剌史李遷、天門太守樊文皎，將援兵萬余人至城一。臺城與援軍信命已絕。有羊車兒獻(xiàn)策，作紙鴟系以長繩，寫敕于內(nèi)，放以從風(fēng)，冀達(dá)眾軍，題云：“得鴟送援軍，賞銀百兩。”太子自出太極殿前乘西北風(fēng)縱之。賊怪之，以為厭勝，射而下之。第四種說法是：風(fēng)箏由五代時(shí)期的李鄴發(fā)明的。所見文著有明代陳沂在《詢芻錄　風(fēng)箏》中這樣寫道：五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)戲。后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴箏，故名風(fēng)箏。第五種說法是由柴茂智先生和劉忠先生在其合著的《風(fēng)箏的制作與和放飛》一書中提出來的一種新的見解。他們認(rèn)為，風(fēng)箏的直系祖先不是木鳶，而是測風(fēng)的鳶旗。鳶旗緣于以鳥羽測風(fēng)。望采納，十分感謝。

風(fēng)箏的發(fā)明者是誰

2，風(fēng)箏是誰發(fā)明的

說起風(fēng)箏的起源，學(xué)術(shù)界有以下幾種說法：第一種說法認(rèn)為風(fēng)箏起源于先秦時(shí)代。據(jù)《韓非子·外儲說左》記載“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗”。另據(jù)《鴻書》記載魯班也曾制作過木鳶。因墨子與魯班同是魯國人，據(jù)此說推斷風(fēng)箏鼻祖“木鳶”發(fā)源于齊魯一帶。第二種說法認(rèn)為韓信是風(fēng)箏的發(fā)明者。依據(jù)是宋人高承在《事物紀(jì)原·卷八紙鳶》中說：“俗謂之風(fēng)箏，古今相傳，云是韓信所作。高祖之征陳郗也，信謀從中起，故作紙鳶放之，以量未央宮遠(yuǎn)近，欲以穿地隧入宮中也。蓋昔傳如此，理或然矣。” 第三種說法認(rèn)為風(fēng)箏的發(fā)明年代在南北朝時(shí)期，即羊車兒之說。《資治通鑒》是這樣描述的：“高州刺史李遷仁、天門太守樊文皎，將援兵萬余人至城一。臺城與援軍信命已絕。有羊車兒獻(xiàn)策，作紙鴟系以長繩，寫敕于內(nèi)，放以從風(fēng)，冀達(dá)眾軍，題云：得鴟送援軍，賞銀百兩。太子自出太極殿前乘西北風(fēng)縱之。賊怪之，以為厭勝，射而下之。” 第四種說法認(rèn)為風(fēng)箏由五代時(shí)期的李鄴發(fā)明的。明代陳沂在《詢芻錄·風(fēng)箏》中這樣寫道：“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)戲。后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴箏，故名風(fēng)箏。”

風(fēng)箏百科名片風(fēng)箏為中國人發(fā)明，相傳墨翟以木頭制成木鳥，研制三年而成，是人類最早的風(fēng)箏起源，后來魯班用竹子，改進(jìn)墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)，更而演進(jìn)成為今日多線風(fēng)箏。

風(fēng)箏起源說起風(fēng)箏的起源，那是古遠(yuǎn)的年代以前的事情。由于受社會(huì)發(fā)展條件的限制，能流傳到現(xiàn)在的歷史痕跡并不多見。學(xué)術(shù)界有以下幾種說法：第一種說法認(rèn)為，風(fēng)箏起源于先秦時(shí)代。此據(jù)有《韓非子外儲說左》記載“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗”。另據(jù)為《鴻書》記載：魯班也曾制作過木鳶，曰：“公輸班制木鳶以窺宋城”。因墨子與魯班同是魯國人，據(jù)此說推斷風(fēng)箏鼻祖“木鳶”發(fā)源于齊魯一帶。近代持此說的還有曹雪琴，在他的《南鷂北鳶考工志》中這樣寫道:觀夫史籍所載，風(fēng)鳶之由來久矣，可征者實(shí)寡，非所詳也；惟墨子作木鳶，三年而飛之說，或無疑焉。蓋將用之負(fù)人載物，超險(xiǎn)阻而飛達(dá)，越川澤而空遞；所以輔輿馬之不能，補(bǔ)舟楫之不逮者也。揆其初衷，殆欲利人，非以助暴；夫子非攻，故其法卒無所傳。第二種說法是，韓信是風(fēng)箏的發(fā)明者。依據(jù)是宋人高承在《事物紀(jì)原卷八紙鳶》中說:俗謂之風(fēng)箏，古今相傳，云是韓信所作。高祖之征陳郗也，信謀從中起，故作紙鳶放之，以量未央宮遠(yuǎn)近，欲以穿地隧入宮中也。蓋昔傳如此，理或然矣。第三種說法認(rèn)為風(fēng)箏的發(fā)明年代在南北朝時(shí)期，即羊車兒之說。支持此說的文章引用的不少，在《資治通鑒》是這樣描述的:高州剌史李遷仁、天門太守樊文皎，將援兵萬余人至城一。臺城與援軍信命已絕。有羊車兒獻(xiàn)策，作紙鴟系以長繩，寫敕于內(nèi)，放以從風(fēng)，冀達(dá)眾軍，題云：“得鴟送援軍，賞銀百兩。”太子自出太極殿前乘西北風(fēng)縱之。賊怪之，以為厭勝，射而下之。第四種說法是：風(fēng)箏由五代時(shí)期的李鄴發(fā)明的。所見文著有明代陳沂在《詢芻錄風(fēng)箏》中這樣寫道：五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)戲。后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴箏，故名風(fēng)箏。第五種說法是由柴茂智先生和劉忠先生在其合著的《風(fēng)箏的制作與和放飛》一書中提出來的一種新的見解。他們認(rèn)為，風(fēng)箏的直系祖先不是木鳶，而是測風(fēng)的鳶旗。鳶旗緣于以鳥羽測風(fēng)。

風(fēng)箏是誰發(fā)明的