如四川唐大嫂即是!”有不少史學(xué)家考證，蜀中唐門、四川唐門、峽江唐門實(shí)指四川(今重慶)開縣的唐家拳，這一門派以拳術(shù)和竹鏢自成一系，從明末即流傳至今。四川唐門是否真實(shí)存在有一個特別有意思的現(xiàn)象，除了金庸之外，近百年寫武俠小說的名家，沒有不提“四川唐門”的。

1、兩湖填四川。我是四川人，祖籍湖北作為四川人的你，祖籍是哪里的呢？

四川鄰水先祖李珍，宋時(shí)居湖廣省黃州府(湖北黃崗縣)儒學(xué)正堂衙內(nèi)安身，后移城內(nèi)南街娶妻生三子：金德、銀德、銅德，金德公遷居麻城縣孝感鄉(xiāng)，娶朱氏生子活修，活修、妣陳氏生子早富，早富、妣陳氏生子倫綱，倫綱、妣周氏生子萬性，萬性、妣邱氏生子李仲，李仲、妣陳氏生子李錦，李錦、妣林氏生二子李錫、李釗，李釗、妣楊氏三生二子：李錫、李樂，

釗公、妣楊氏三，隨兄錫公在河南開封府桂閣縣任所，同享榮華，年幼輕浮，命他管糧倉，私賣倉谷。錫公不知，被眾紳告之，上司批捉，釗公逃回原籍后，上司捉拿甚急，乃夫室商議，各自逃生，釗公遍游天下，不知所終，入川祖楊氏三，率子李芝、李樂弟兄，于明已卯（1399年）由湖北省麻城縣孝感鄉(xiāng)移入四川省鄰水縣太安鄉(xiāng)（今太和鄉(xiāng)）太安里二甲李家溝落業(yè)定居。

李芝公返歸原籍，樂公后裔有移居墊江縣等地。老字輩時(shí)大學(xué)正良萬業(yè)永興陽及第登金榜月中定朝綱開基本仁厚傳代懿禎祥施澤喜長遠(yuǎn)發(fā)達(dá)自隆昌八大房合族字輩四十字敬宗逢泰運(yùn)睦族致祥光仁孝培基厚詩書沛澤長為儀翔上苑用慧協(xié)當(dāng)陽南楚先根在芬名振古香入川九世祖鳴春公，于嘉慶癸亥歲（1803年）邀集鄰水八大房合族，將“興”字品為“敬”字輩，

2、都說“湖廣填四川”，那成都的客家話，也就是土廣東到底是屬于哪里帶過來的語言？

作為一名贛州客家人，同時(shí)也是歷史愛好者，我在成都讀大學(xué)時(shí)候，到洛帶游玩就被當(dāng)?shù)乩先说目图以捳痼@了，相似度70%以上。后來我又走訪了很多地方，包括常去的龍?zhí)端拢浇娜訄龆_子，木蘭，石板灘，遠(yuǎn)一些的簡陽武廟，三臺縣，廣安，儀隴等等等，有意和當(dāng)?shù)乩先肆奶欤涀×艘恍┬畔ⅲ鹤疃啵簱?jù)傳來自廣東，具體哪里大多不知道了，但是有老人提到梅州，也有提到韶州(韶關(guān))其次：來自江西。

個別能記得來著贛州(虔州)，在龍?zhí)端纶s集遇到過幾次，再次：來自汀州（今福建長汀上杭一帶），在二臺子聽兩位老人提到過。所以結(jié)論是：成都周邊客家人，大部分來著廣東北部-江西南部-福建西南部的客家人聚居區(qū)，這里是傳統(tǒng)的南遷客家先民居住地，所以能形成相對一致的客家話語區(qū)，贛南粵北的丘陵地帶，和成都天回山-龍泉山脈一帶地形非常相似，包括山里的紅土地，很多果樹蔬果方便種植，這也能理解為什么很多客家人千里遷徙后，選擇到這里安家，直到現(xiàn)在，已經(jīng)三百年。

3、為什么一些武俠小說中的四川唐門是用毒高手？

四川唐門是否真實(shí)存在有一個特別有意思的現(xiàn)象，除了金庸之外，近百年寫武俠小說的名家，沒有不提“四川唐門”的，在這些小說中，四川唐門的核心競爭力就是下毒與喑器，讓別的門派聞之膽寒。最早提到唐門的，是一本非小說的武學(xué)名著，即當(dāng)代技擊名家、自然門三代祖師萬賴聲所著的《武術(shù)匯綜》中記載：“又有操‘五毒神砂’者，乃鐵砂以五毒練過，三年可成，打于人身，即中其毒，遍體麻木，不能動彈，掛破體膚，終生膿血不止，無藥可醫(yī)，

如四川唐大嫂即是!”有不少史學(xué)家考證，蜀中唐門、四川唐門、峽江唐門實(shí)指四川(今重慶)開縣的唐家拳，這一門派以拳術(shù)和竹鏢自成一系，從明末即流傳至今。最早的史實(shí)記載則在明朝末年，據(jù)唐家武學(xué)弟子李千祿《開縣唐門考》記述，當(dāng)時(shí)八大王張獻(xiàn)忠自陜?nèi)氪ê螅_縣城外老關(guān)嘴至南河一帶，一些軍士過南河到三中村砍甘蔗吃，與一唐姓守蔗林人發(fā)生口角，誰知此人雖是長工，但為唐門中人，他用鋤頭左鉤右攔，不幾回合便繳了幾位軍人的械。