如四川唐大嫂即是!”有不少史學家考證，蜀中唐門、四川唐門、峽江唐門實指四川(今重慶)開縣的唐家拳，這一門派以拳術和竹鏢自成一系，從明末即流傳至今。四川唐門是否真實存在有一個特別有意思的現象，除了金庸之外，近百年寫武俠小說的名家，沒有不提“四川唐門”的。

1、兩湖填四川。我是四川人，祖籍湖北作為四川人的你，祖籍是哪里的呢？

四川鄰水先祖李珍，宋時居湖廣省黃州府(湖北黃崗縣)儒學正堂衙內安身，后移城內南街娶妻生三子：金德、銀德、銅德，金德公遷居麻城縣孝感鄉，娶朱氏生子活修，活修、妣陳氏生子早富，早富、妣陳氏生子倫綱，倫綱、妣周氏生子萬性，萬性、妣邱氏生子李仲，李仲、妣陳氏生子李錦，李錦、妣林氏生二子李錫、李釗，李釗、妣楊氏三生二子：李錫、李樂，

釗公、妣楊氏三，隨兄錫公在河南開封府桂閣縣任所，同享榮華，年幼輕浮，命他管糧倉，私賣倉谷。錫公不知，被眾紳告之，上司批捉，釗公逃回原籍后，上司捉拿甚急，乃夫室商議，各自逃生，釗公遍游天下，不知所終，入川祖楊氏三，率子李芝、李樂弟兄，于明已卯（1399年）由湖北省麻城縣孝感鄉移入四川省鄰水縣太安鄉（今太和鄉）太安里二甲李家溝落業定居。

李芝公返歸原籍，樂公后裔有移居墊江縣等地。老字輩時大學正良萬業永興陽及第登金榜月中定朝綱開基本仁厚傳代懿禎祥施澤喜長遠發達自隆昌八大房合族字輩四十字敬宗逢泰運睦族致祥光仁孝培基厚詩書沛澤長為儀翔上苑用慧協當陽南楚先根在芬名振古香入川九世祖鳴春公，于嘉慶癸亥歲（1803年）邀集鄰水八大房合族，將“興”字品為“敬”字輩，

2、都說“湖廣填四川”，那成都的客家話，也就是土廣東到底是屬于哪里帶過來的語言？

作為一名贛州客家人，同時也是歷史愛好者，我在成都讀大學時候，到洛帶游玩就被當地老人的客家話震驚了，相似度70%以上。后來我又走訪了很多地方，包括常去的龍潭寺，附近的三河場二臺子，木蘭，石板灘，遠一些的簡陽武廟，三臺縣，廣安，儀隴等等等，有意和當地老人聊天，記住了一些信息：最多：據傳來自廣東，具體哪里大多不知道了，但是有老人提到梅州，也有提到韶州(韶關)其次：來自江西。

個別能記得來著贛州(虔州)，在龍潭寺趕集遇到過幾次，再次：來自汀州（今福建長汀上杭一帶），在二臺子聽兩位老人提到過。所以結論是：成都周邊客家人，大部分來著廣東北部-江西南部-福建西南部的客家人聚居區，這里是傳統的南遷客家先民居住地，所以能形成相對一致的客家話語區，贛南粵北的丘陵地帶，和成都天回山-龍泉山脈一帶地形非常相似，包括山里的紅土地，很多果樹蔬果方便種植，這也能理解為什么很多客家人千里遷徙后，選擇到這里安家，直到現在，已經三百年。

3、為什么一些武俠小說中的四川唐門是用毒高手？

四川唐門是否真實存在有一個特別有意思的現象，除了金庸之外，近百年寫武俠小說的名家，沒有不提“四川唐門”的，在這些小說中，四川唐門的核心競爭力就是下毒與喑器，讓別的門派聞之膽寒。最早提到唐門的，是一本非小說的武學名著，即當代技擊名家、自然門三代祖師萬賴聲所著的《武術匯綜》中記載：“又有操‘五毒神砂’者，乃鐵砂以五毒練過，三年可成，打于人身，即中其毒，遍體麻木，不能動彈，掛破體膚，終生膿血不止，無藥可醫，

如四川唐大嫂即是!”有不少史學家考證，蜀中唐門、四川唐門、峽江唐門實指四川(今重慶)開縣的唐家拳，這一門派以拳術和竹鏢自成一系，從明末即流傳至今。最早的史實記載則在明朝末年，據唐家武學弟子李千祿《開縣唐門考》記述，當時八大王張獻忠自陜入川后，開縣城外老關嘴至南河一帶，一些軍士過南河到三中村砍甘蔗吃，與一唐姓守蔗林人發生口角，誰知此人雖是長工，但為唐門中人，他用鋤頭左鉤右攔，不幾回合便繳了幾位軍人的械。