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1，臨洮導游詞作文300字

臨洮，古稱狄道，蘭州南大門，自古為西北名邑、隴右重鎮、古絲綢之路要道，是黃河上游古文化發祥地之一，有“彩陶之鄉”、“蘭州的衛星城“、”蘭州的后花園”的稱號。1、馬家窯文化馬家窯文化是黃河上游新石器時代晚期文化。因最早發現于馬家窯遺址而得名，年代約為距今5000年-4000年。馬家窯遺址位于甘肅省臨洮縣洮河西岸的馬家窯村麻峪溝口，1923年-1924年，瑞典地質學家兼考古學家安特生在甘肅、青海一帶調查，其助手們在1924年發現馬家窯遺址并進行了發掘。1957年開始，甘肅省博物館對遺址進行了多次調查，發現了馬家窯類型疊壓在仰韶文化廟底溝類型之上的地層關系。馬家窯文化和馬家窯類型均由該遺址而得名。2、辛店文化辛店文化是商周文化在甘肅、青海地區的一種表現，距今約3600年——2600年。臨洮縣辛店鎮的辛店遺址，是辛店文化的命名地，除豐富的辛店文化遺存外，還有馬家窯文化遺存，它包括辛店鎮石郭家行政村的石家坪、郭家溝遺址和辛店行政村的駱駝崖遺址等。辛店文化的陶器，幾乎全都是夾砂粗陶，彩陶器很多。3、齊家文化齊家文化以發現于洮河西岸的廣河齊家坪而得名，其時代約為公元前1890年—公元前1620年，是父系氏族文化的代表。此期彩陶文化的發展進入了晚期。齊家文化彩陶以泥質和砂質的橙黃陶器為主，也有部分灰陶。器形多屬壺罐類，壺有小口鼓腹和高領折肩籃紋壺，罐有雙耳罐和雙大耳罐，以雙大耳罐和侈口高頸深腹雙耳罐最富代表性。4、寺洼文化寺洼文化，因1924年首先在臨洮縣衙下集鎮寺洼山村發現而命名，此遺址又名廟坪鴉溝遺址。寺洼山遺址內除寺洼文化外，還有豐富的馬家窯文化遺存。寺洼文化的墓葬，同時還發現過銅器，其年代距今約為3300年—2500年。寺洼文化的器形，以罐最多，罐器都是灰砂粗陶。陶器表面磨光，頸部都有對稱的雙耳，高肩，馬鞍形口沿，平底，表面多為紅褐色，間有褐色斑點，一般不具紋飾，有的僅在耳和頸部有附加的泥條堆紋，作曲線狀或指壓紋。

臨洮導游詞作文300字

2，中國畫的技法

雕塑從制作形式可以分為（圓雕）（浮雕）兩種

概述國畫，又稱“中國畫”，我國傳統繪畫（區別于“西洋畫”）。工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意，它的精神內核是“筆墨”。國畫的簡介從美術史的角度講，民國前的都統稱為古畫。國畫在古代無確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。近現代以來為區別于西方的油畫（又稱西洋畫）等外國繪畫而稱之為中國畫，簡稱“國畫”。它依照中華民族特有的審美趨向及因此而產生的藝術手法而創作。國畫在內容和藝術創作上，反映了中華民族的民族意識和審美情趣，體現了古人對自然、社會及與之相關聯的政治、哲學、宗教、道德、文藝等方面的認識。國畫強調“外師造化，中得心源”，融化物我，創制意境，要求“意存筆先，畫盡意在”，達到以形寫神，形神兼備，氣韻生動。由于書畫同源，兩者在達意抒情上都強調骨法用筆、因此繪畫同書法、篆刻相互影響，相互促進。近現代的中國畫在繼承傳統和吸收外來技法上，有所突破和發展。[編輯本段]國畫的起源中國畫，起源古，象形字，奠基礎；文與畫，在當初，無歧異，本一途。.我國夙有書畫同源之說，有人認為伏羲畫卦、蒼頡造字，是為書畫之先河。文字與畫圖初無歧異之分。陶器是新石器時代的產物，陶器分黑陶、白陶和彩陶。在新石器時代重要遺址西安半坡村出土的彩陶上，畫有互相追逐的魚，跳躍的鹿。甘肅永靖出上的一件摹擬船形的陶壺，使我們如身處岸邊，情景歷歷；還有青海大通上孫家寨發現的舞蹈彩盆上，繪有三組五人攜手踏歌圖，表現出青春的活力。它是研究中國畫史的根源。在新石器時代的晚期，辛店和龍山諸文化遺址中，發現了我國最早的青銅器，它是器物，又是工藝美術品。常見的青銅器飾紋，有晏吞紋、云雷紋、夔紋、龍紋、虎紋等，也有用人體作為裝飾的花紋。雙夔合成的容谷紋，尾部多上卷，極富美觀。蹈紋彩陶盆青銅器物上的裝飾畫，主題約可分為兩類，一是描寫貴族生活中的禮儀活動，如宴樂、射禮、表祭等：一是描寫水陸攻戰等。如趙固出土的《刻紋銅鑒》，集中表現了貴族生活的儀禮活動。另一類是描繪水陸攻戰的圖象，以山彪鎮出上的《水陸攻戰紋鑒》為代表。其他百花潭銅壺，故宮《宴樂銅壺》都有表現戰爭景象的圖畫。這些畫幅中，有水陸交戰、堅壁防守、云梯攻地等情節。還有描繪水戰、陸戰的陣勢中，表現了沖鋒擊殺攻堅的細節。士兵有的執劍和戟，有的持戈和矛等，形象生動。這些藝術手法，給漢畫石刻、磚刻以很大的啟發和影響。雕塑從制作形式可以分為（圓雕）（浮雕）兩種

中國畫技法分為(工筆) ( 寫意)和二者兼有的(兼工帶寫)

中國畫的技法

3，現代人傳遞信息的故事

郵局的出現一般認為，郵局是波斯王居魯士大帝創立的。居魯士統治著一個疆土廣袤的大帝國，由使者傳遞書信和信息已經不能適應帝國的需要。為此，他建立了一個由許多驛站組成的郵遞行政部門，這便是最早的郵局。這些驛站間隔一定的距離，負責照料每日跑完一站路的驛馬。中國在很早以前就有了郵政制度，到唐代基本完善。元朝還整頓了連接東西方的驛站傳遞制度。公元前31年，羅馬人在奧古斯都統治時期，仿照這樣的機構，建立了公共驛站。站里備有喂足草料的驛馬和供過往官員住宿的客房。在中世紀，羅馬式郵局已經消失，修道院遍布歐洲。修道院之間的通信通過使用稱為撀尥祭瓟的羊皮紙卷進行。第一個修道院在紙卷上寫上他們的傳言，送達的各修道院再加上他們的傳言，從而使紙卷越來越長。例如，傳送圣·維落爾修道院院長死訊的紙卷長達9.5米，寬0.25米。人們稱之為修士郵局。大清郵局始建于清朝同治年間（1862-1875年），是清代上海地區十三家主要的通郵站之一。經歷了民營的信局-外國郵局-文報局-海關郵政-大清郵政等不同階段。他是目前華東地區唯一留存的清朝郵局遺址，也是近代中國郵政歷史的縮影。 1878年（清光緒四年），煙臺“華洋書信館”在周村設立分館，是為淄博地區大清郵政機構的前身。1900年底，周村大清郵局開辦。1902年，博山二等大清郵局設立，附設八陡、西冶街2處代辦所，并設信柜5處，有村鎮信差2人，另有通沂水、王莊信差2人，通萊蕪、泰安信差4人。1904年，臨淄西關廣順號、衛生堂藥店設郵政代辦處。翌年，桓臺設三等郵局，張店、索鎮設分局。張店大清郵政分局設在原張店街里東四街，為商家代辦，辦理信件和匯兌業務。時周村、淄川、新城（桓臺）索鎮、張店等局隸屬濟南總局，博山、臨淄、金嶺、淄河等局隸屬青州總局。辛亥革命以后，“大清郵局”改稱“中華郵局”。郵局內部設郵務員、郵務佐、郵差、局役四級。原張店大清郵政分局，遷至南北街。 1919年1月，臨淄中華郵局在臨淄城建立，始為三等郵局，翌年10月升為二等郵局，鄉間設辛店、淄河店、孫婁店、西古城4處分柜。1920年8月設立桓臺縣郵局（三等局）、張店郵局（三等局，后升為二等）、周村郵局（二等局）、博山郵局（二等局）。桓臺縣郵局在北石橋、曹村扒頭橋設信柜，屬商家代辦。 1921年，博山郵局增設村鎮巡外郵差2人，分南北2路，3日巡行一周。西河、源泉、八陡、夏莊、邢家莊均設信柜。 1924年，張店中華郵局改為二等二級局，租用民房3間，經營匯票、保價信、平信。南定亦設郵政局。 1926年，張店郵局遷至原張店二馬路（今西一路），并增設包裹郵寄等業務。同時在福勝里、衛固設置信箱，馬尚、衛固分別設立郵寄代辦所，辦理小額匯兌業務。 1931年，辛店分柜升為辛店郵局。 1943年，鐵山、衛固、石橋設郵政代辦所，后改為郵務所，辦理小額匯兌業務。 1945年，張店、南定均為二等乙級郵局。張店郵局配有局長1人，郵務值2人，信差3 人，苦力4人。昌城、馬尚亦設有郵政代辦所。 1948年3月，淄博全境解放，“中華郵局”即被戰時郵局接收。

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現代人傳遞信息的故事