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1，廬山真面目
2，什么是廬山真面目
3，廬山真面目成語
4，廬山真面目只緣身在此山中這首是什么意思
5，不識廬山真面目只緣身在此山中出自哪里
6，不知廬山真面目后一句是什么

1，廬山真面目

嗨

江西省北部鄱陽湖盆地九江市境內

廬山真面目

2，什么是廬山真面目

〖拼音讀音〗 lú shān zhēn miàn mù 〖常用程度〗常用成語〖產生年代〗古代〖成語結構〗偏正式結構〖感情色彩〗中性詞〖首字母拼音〗 lszmm 〖詞義解釋〗比喻事物的真相或人的本來面目。〖應用舉例〗善作詩今只一家，方見廬山真面目也。（清·夏敬渠《野叟曝言》第四十七回）〖典故出處〗宋·蘇軾《題西林壁》詩：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

什么是廬山真面目

3，廬山真面目成語

廬山真面目lú　shāng　zhēn　miàn　mù[釋義] 廬山：在今江西九江市南。指廬山的真實面目。用以比喻事物的真相；或人的本來面目。[語出] 宋·蘇軾《題西林壁》詩：“橫看成嶺側成峰；遠近高低各不同。不識廬山真面目；只緣身在此山中。”[正音] 廬；不能讀作“hù”。[辨形] 廬；不能寫作“滬”。[近義] 真相大白[反義] 改頭換面[用法] 可以用于人或事物；多用在不知真相或想得知真相時。一般作主語、定語、賓語。[結構] 偏正式。[例句] 不經過探索了解；是很難弄清這一帶～的。[英譯] ones　true　character

廬山真面目成語典故編輯成語出處宋·蘇軾《題西林壁》詩:“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中

成語一般都是四字格式，也有二字、三字、五字等成語。如“五十步笑百步”、“ 欲速則不達”、“ 醉翁之意不在酒”。成語一般用四個字，這與漢語本身句法結構和古漢語以單音詞為主有關系。但"廬山真面目"不事成語！

廬山真面目成語

4，廬山真面目只緣身在此山中這首是什么意思

宋·蘇軾《題西林壁》詩：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”意思:認不清廬山本來的面目，因為自己在廬山里。鑒賞：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。蘇軾哲學思想的最高境界。

宋·蘇軾《題西林壁》詩：“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同.不識廬山真面目,只緣身在此山中.”意思:認不清廬山本來的面目,因為自己在廬山里.鑒賞：“不識廬山真面目,只緣身在此山中”,是即景說理,談游山的體會.為什么不能辨認廬山的真實面目呢?因為身在廬山之中,視野為廬山的峰巒所局限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,局部而已,這必然帶有片面性.游山所見如此,觀察世上事物也常如此.這兩句詩有著豐富的內涵,它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同,看問題的出發點不同,對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌,必須超越狹小的范圍,擺脫主觀成見.

5，不識廬山真面目只緣身在此山中出自哪里

蘇軾 :題西林壁

蘇軾《題西林壁》

橫看成嶺側成峰, 遠近高低各不同; 不識廬山真面目, 只緣身在此山中簡析] 蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。廬山面目:廬山真面目【出處】語見（宋?蘇軾《題西林壁》）：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。” 【用例】（清?夏敬渠《野叟曝言?第四十七回》）：“李老先生說，善作詩兮只一家，真屬夫子自道；待野拙細細解出，方見廬山真面目也！首二句點題，猶人所能。” 【解說】自正面而觀廬山，山嶺綿延起伏，由側面而望之，則峰巒巍然聳立；復自遠而視或趨近而看，處高而俯瞰或處低而仰望，千姿百態，所見不同。何為難辨廬山真面目哉？只緣置身于此山中之故也。亦作【廬山面目】（明?徐弘祖《徐霞客游記?卷十下?附編?舊序?奚序》）：“痛遺文缺殘，訪得於義興之故家，涂抹刪改，非復廬山面目。” 亦作【廬山真面】（蔡東藩《后漢演義?第八一回》）：“劉氏乃推起少婦，囑令道謝。不留心注視，已哭得花容狼藉，脂粉模糊，但一種嬌羞情態，已是欲蓋彌彰，動人伶惜；當下攬袖近前，替她拂拭，一經去垢，露出廬山真面，端的是桃腮杏臉，妖艷絕倫。” 【釋義】① 嶺：相連之山。② 峰：高而尖之山巔。③ 廬山：位於江西省九江市南。三面臨水，西臨陸地，萬壑千巖，煙云彌漫。中有白鹿洞、墨池、玉淵等名勝；西北有牯嶺，為避暑勝地。據傳周武王時，有匡俗兄弟七人結廬此山，后登仙而去，徒留空廬而得名；一說以廬江得名。④緣：緣故。【廬山真面目】原指廬山三面臨水，煙云彌漫，千巖萬壑，氣象萬千，人在山中，難窺其全貌。后喻不易窺知事物之真相或原貌，常用此語。東坡這首詩最早見于他的游記《記游廬山》，在這篇三百來字的游記很有特色，它沒有記述詩人在廬山十多天里所見所聞，山川景觀，卻重點記述了他初游廬山所寫的五首詩（在漱玉亭，三峽橋所作詩只是提起沒有記入）。古人寫詩當時大多沒有題目，以后整理詩縞時再補上，東坡的這首詩也不例外，在當時也無題，后來給它加的題是《廬山》（見廬山歷代詩存）。當然，此詩寫的不是某一景點而是對廬山總的印象，以《廬山》為題到也恰當，只是中規中矩，毫無詩意，其中詩的第二句原為“到處看山了不同”，到此處已改為“遠近看山各不同”了。此詩以《題西林壁》為題并最終將第二句改為“遠近高低各不同”，最早見于明人程宗始編的《東坡七集》中。

出自北宋詩人蘇軾的《題西林壁》。全詩是“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

橫看成嶺側成峰, 遠近高低各不同; 不識廬山真面目, 只緣身在此山中蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》

6，不知廬山真面目后一句是什么

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

只緣身在此山中。【年代】：宋【作者】：蘇軾【作品】：題西林壁【內容】：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

只緣身在此山中!【作者】：蘇軾【作品】：題西林壁橫看成嶺側成峰, 遠近高低各不同; 不識廬山真面目, 只緣身在此山中簡析] 蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。廬山面目:廬山真面目【出處】語見（宋?蘇軾《題西林壁》）：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。” 【用例】（清?夏敬渠《野叟曝言?第四十七回》）：“李老先生說，善作詩兮只一家，真屬夫子自道；待野拙細細解出，方見廬山真面目也！首二句點題，猶人所能。” 【解說】自正面而觀廬山，山嶺綿延起伏，由側面而望之，則峰巒巍然聳立；復自遠而視或趨近而看，處高而俯瞰或處低而仰望，千姿百態，所見不同。何為難辨廬山真面目哉？只緣置身于此山中之故也。亦作【廬山面目】（明?徐弘祖《徐霞客游記?卷十下?附編?舊序?奚序》）：“痛遺文缺殘，訪得於義興之故家，涂抹刪改，非復廬山面目。” 亦作【廬山真面】（蔡東藩《后漢演義?第八一回》）：“劉氏乃推起少婦，囑令道謝。不留心注視，已哭得花容狼藉，脂粉模糊，但一種嬌羞情態，已是欲蓋彌彰，動人伶惜；當下攬袖近前，替她拂拭，一經去垢，露出廬山真面，端的是桃腮杏臉，妖艷絕倫。” 【釋義】① 嶺：相連之山。② 峰：高而尖之山巔。③ 廬山：位於江西省九江市南。三面臨水，西臨陸地，萬壑千巖，煙云彌漫。中有白鹿洞、墨池、玉淵等名勝；西北有牯嶺，為避暑勝地。據傳周武王時，有匡俗兄弟七人結廬此山，后登仙而去，徒留空廬而得名；一說以廬江得名。④緣：緣故。【廬山真面目】原指廬山三面臨水，煙云彌漫，千巖萬壑，氣象萬千，人在山中，難窺其全貌。后喻不易窺知事物之真相或原貌，常用此語。東坡這首詩最早見于他的游記《記游廬山》，在這篇三百來字的游記很有特色，它沒有記述詩人在廬山十多天里所見所聞，山川景觀，卻重點記述了他初游廬山所寫的五首詩（在漱玉亭，三峽橋所作詩只是提起沒有記入）。古人寫詩當時大多沒有題目，以后整理詩縞時再補上，東坡的這首詩也不例外，在當時也無題，后來給它加的題是《廬山》（見廬山歷代詩存）。當然，此詩寫的不是某一景點而是對廬山總的印象，以《廬山》為題到也恰當，只是中規中矩，毫無詩意，其中詩的第二句原為“到處看山了不同”，到此處已改為“遠近看山各不同”了。此詩以《題西林壁》為題并最終將第二句改為“遠近高低各不同”，最早見于明人程宗始編的《東坡七集》中。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中”出自宋朝詩人蘇軾的《題西林壁》。全詩是：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的意思是：談游山的體會，為什么不能辯認廬山的真實面目呢?