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1，求關于牛的成語 故事

九牛一毛。

九牛一毛）成語故事：漢武帝（劉徹）聽說李陵帶著部隊深入到匈奴的國境，士氣旺盛，心里很高與。這時，許多大臣都湊趣地祝賀皇帝英明，善于用人。后來李陵戰(zhàn)敗投降，武帝非常生氣，原來祝賀的大臣也就反過來責罵李陵無用和不忠。這時司馬遷站在旁邊一聲不響，武帝便問他對此事的意見，司馬遷爽直地說李陵只有五千步兵，卻被匈奴八萬騎兵圍住，但還是連打了十幾天仗，殺傷了一萬多敵人，實算是一位了不起的將軍了。最后因糧盡箭完，歸路又被截斷，才停止戰(zhàn)斗，李陵不是真投降，而是在伺機報國。他的功勞還是可以補他的失敗之罪的。武帝聽他為李陵辯護，又諷刺皇上近親李廣利從正面進攻匈奴的庸儒無功，怒將司馬遷下在獄里。次年，又誤傳李陵為匈奴練兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母親和妻子殺了。廷尉杜周為了迎合皇帝，誣陷司馬遷有誣陷皇帝之罪，竟把司馬遷施予最殘酷、最恥辱的“腐刑”。司馬遷受到了這種摧殘，痛苦之余，就想自殺；但轉念一想，像他這樣地位低微的人死去，在許多大富大貴的人的眼中，不過像“九毛亡一毛”，不但得不到同情，且更會惹人恥笑。于是決心忍受恥辱，用自己的生命和時間來艱苦地、頑強地完成偉大的“史記”的寫作。古人所謂有大勇的人才有大智，司馬遷便是這樣的人。他知道在他所處的年代里，死一個像他那樣沒地位、沒名望的人，比死條狗還不如，因此他勇敢地活下去，終于完成了那部空前偉大的歷史的著作——“史記”。司馬遷把他這種思想轉孌的情況告訴也的好友任少卿，后來的人便是根據(jù)他信中所說的 “九牛亡一毛”一句話，引伸成“九牛一毛”這句成語，用來譬喻某種東西或某種人材僅是極多數(shù)里面的一部份，好像九條牛身上的一根毛一樣。

伯牛之疾-伯牛：人名，春秋魯國人，孔子弟子。伯牛不幸生了癩瘡，那里是不治之癥。因此用以指人患的不治的惡疾。牛郎織女-牛郎織女為神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。比喻分居兩地的夫妻。也泛指一對戀人。牛山下涕-牛山：在今山東淄博市東。齊景公登上牛山感到終有一死而悲哀下淚。比喻因事物變遷而引起的悲哀。也指不知滿足而自尋煩惱。執(zhí)牛耳-古代諸侯訂立盟約，要割牛耳歃血，由主盟國的代表拿著盛牛耳朵的盤子。故稱主盟國為執(zhí)牛耳。后泛指在某一方面居最有權威的地位。寧為雞尸，不為牛從-尸：主持，主管。比喻寧可做小國的主人，也不做大國的仆從。指寧可在小地方當家作主，不去大地方受人指使。風馬牛不相及-風：走失；及：到。本指齊楚相去很遠，即使馬牛走失，也不會跑到對方境內(nèi)。比喻事物彼此毫不相干。

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2，有關牛的故事急

牛的成語如下：汗牛充棟九牛一毛牛溲馬勃對牛彈琴庖丁解牛目無全牛九牛二虎之力寧為雞口，不為牛后寧為雞口，毋為牛后牛刀小試風馬牛不相及氣沖牛斗犀牛望月氣沖斗牛牛頭馬面馬牛其風吳牛喘月牛不喝水強按頭寧為雞口，無為牛后一牛九鎖犀照牛渚如牛負重氣吞牛斗氣壯如牛牛衣對泣牛毛細雨牛郎織女一牛吼地執(zhí)牛耳多如牛毛九牛一毫瘠牛羸豚雞口牛后牛黃狗寶買牛賣劍老牛舐犢一牛鳴一牛鳴地羞以牛后氣喘如牛氣克斗牛馬牛襟裾騎牛讀漢書牛鬼蛇神牛溲馬渤土牛木馬爭貓丟牛泥牛入海瘠牛僨豚風牛馬不相及初生牛犢不怕虎割雞焉用牛刀九牛拉不轉繭絲牛毛雞尸牛從汗牛充屋牛鼎烹雞買牛息戈馬勃牛溲馬浡牛溲馬面牛頭蛇神牛鬼司馬牛之嘆牛頭不對馬面騎牛覓牛蹊田奪牛齊王舍牛牛衣歲月牛聽彈琴亡羊得牛椎牛饗士蝸行牛步獼猴騎土牛歸馬放牛喘月吳牛吹牛拍馬充棟汗牛帶牛佩犢槌牛釃酒版筑飯牛服牛乘馬對牛鼓簧風馬牛汗牛塞棟呼牛呼馬蠒絲牛毛襟裾馬牛目牛無全犁牛骍角犁牛之子扛鼎抃牛老牛破車牛高馬大牛刀割雞牛驥共牢牛驥同槽牛驥同皂牛角掛書殺雞焉用牛刀以羊易牛鼠入牛角牛農(nóng)對泣牛頭不對馬嘴牛蹄之涔牛馬襟裾牛羊勿踐牛衣病臥牛口之下牽牛下井牽牛織女敲牛宰馬牛衣夜哭牛之一毛牛蹄之魚牛蹄中魚牛星織女牛童馬走童牛角馬屠所牛羊散馬休牛休牛歸馬休牛散馬椎牛歃血壯氣吞牛牛角書生牛角之歌牛驥同皂裾馬襟牛犂牛骍角犂牛之子賣劍買牛鯨吸牛飲呼牛作馬飯牛屠狗放牛歸馬隔山買老牛筆誤作牛搏牛之虻床下牛斗牛的諺語：牛不吃水強按頭：比喻強迫人做不愿作的事。牛不知角彎，馬不知臉長：比喻人缺乏自知之明. 牛犢子追兔子，有勁使不上：指受某種條件限制，有力氣也使不出來。牛耕田，馬吃谷：比喻待遇不公平，受苦的受苦，享福的享福。牛有千斤之力，人有倒牛之方：比喻對手再強也會有辦法制伏。牛套馬，累死倆：套：指套車。指一快一慢，互相牽掣。比喻做事難以合作。牛頭不對馬嘴：比喻胡拉亂扯，二者毫不相關牛皮不是吹的，火車不是推的：指不憑空說大話，要看真本橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛. --魯迅我好象一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。 —— 魯迅老牛亦知夕陽晚，不用揚鞭自奮蹄。風吹草低見牛羊。――《樂府詩集·敕勒歌》系向牛頭充炭直。――唐·白居易《賣炭翁》不數(shù)歲,田百頃,樓閣萬椽,牛羊蹄躈各千計。――《聊齋志異·促織》橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。――魯迅純離為牛。――《左傳·昭公五年》東鄰殺牛。――《禮記·坊記》牛曰太牢。――《大戴禮記·曾子天圓》

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3，關于牛的簡短寓言故事急需

1、對牛彈琴寓言故事春秋時期，魯國有個著名的音樂家，名字叫公明儀。他對音樂有極深的造詣，善于彈琴。他的琴聲優(yōu)美動聽，人們聽到如此美妙的琴聲之后往往如醉如癡。有一年的春天，他帶著琴來到城郊的田野散步，和煦的春風將青草的芳香吹到他的面前，讓他心情非常舒暢。他環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)不遠處有一頭大公牛正在吃草。他興致勃發(fā)，突發(fā)奇想要為這頭公牛演奏一曲，于是他撥動琴弦，對著這頭公牛彈奏了一首高雅的《清角之操曲》。雖然公明儀彈奏的曲子非常悅耳動聽，但是那頭吃草的牛兒卻根本不理會那高雅的曲調(diào)，仍然低著頭繼續(xù)吃草。因為公牛雖然能聽到琴弦發(fā)出的聲音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。公明儀見美妙的琴聲并不能打動這頭不懂音樂的牛，非常無奈。過了一會兒，他又想出了一個辦法。公明儀撫動琴弦，彈出一段段奇怪雜亂的聲音，有的像嗡嗡的蚊蠅聲。有的像迷路的小牛犢發(fā)出的叫聲。這時候這頭大公牛才像突然明白了什么似的，搖搖尾巴，豎起耳朵，聽了起來。后來，人們就用“對牛彈琴”來比喻對愚蠢的人講深刻的道理，或對外行人說內(nèi)行話，白白浪費時間，現(xiàn)在也用來譏笑人說話不看對象。2、牧人和丟失的牛牧人在樹林中放牛，不幸丟失了一頭離群的小牛犢。他在樹林中到處尋找，一無所獲。他發(fā)誓，只要能發(fā)現(xiàn)偷小牛犢的賊，他愿意供奉樹林守護神一只羊。過了一會兒，當他走上小山丘時，忽然看見山下有只獅子正在吃他的小牛犢。他嚇得舉起雙手，仰望著天空。向天祈求說：“我剛發(fā)誓，如果捉到偷牛犢的賊，我愿供奉一只羊給樹林守護神。現(xiàn)在那賊已發(fā)現(xiàn)，我愿意失去那只小牛犢，并再添上一只大牛，只要我自己能安全逃離獅子。”3、獅子與公牛獅子準備殺害一頭大公牛，他打算施展狡計來智取。于是，獅子對公牛說：“朋友，你若愿意，我殺一頭羊，設宴招待你。”他想趁公牛想趁公牛躺下來吃的時候把他殺死。公牛走到獅子那兒，只見有許多的銅盆和許多大鐵叉，根本沒看見羊，他一聲不吭地走了。獅子責問他，為什么無緣無故一聲不響地走了。他回答說：“我這么做是有一定道理的，因為我看出那些所準備的器具，并不是為了吃羊，而是為了吃牛的。”4、跳蚤和公牛有一天，跳蚤問牛：“你這般高大強壯而且勇敢，為什么還終日去為人們耕作?而我這只區(qū)區(qū)的小蟲，卻能毫無顧忌地去叮咬人，大口地，大口地吸他們的鮮血!”公牛回答說：“我一定要報答人類的恩德，因為他們都喜歡我，經(jīng)常替我擦洗身體，并撫摸我的額角，我從他們那里得到了愛。”跳蚤說：“你喜歡的這些方式，我都受不了。人們一旦抓住我，用對付你的方法，將會要我的命。”5、公牛和小牛犢一頭公牛竭盡全力要擠過一條小路，到牛欄里去。這時，一頭小牛犢走了過來，爭著要先走，并告訴公牛如何才能通過這條小路。公牛說。公牛說：“不用勞駕你了，你還沒出世前，我就早已知道那辦法了。”

牛　和　蛙　　一頭牛到水潭邊去喝水，踩著了一群小蛙，并踩死了其中一只。小蛙媽媽回來后，見到少了一個兒子，便問他的兄弟們，他到哪里去了。一只小蛙說：“親愛的媽媽，他死了。剛才有一頭巨大的四足獸來到潭邊，用他的蹄子踩死了我們的兄弟。”蛙媽媽一邊盡力鼓氣，一邊問道：“那野獸是不是這個樣子，這般大小呢？”小蛙說：“媽媽，您別再鼓氣了。我想您不可能和那怪物一樣大小，再鼓氣就會把肚子脹破。”這是說，渺小無論如何也不能與偉大相比。牛欄里的鹿　　一只鹿被獵狗追趕得很急，跑進一個農(nóng)家院子里，恐懼不安地混在牛群里躲藏起來。一頭牛好意地告誡他說：“喂！不幸的家伙！你為什么要這樣做，你將自己交到敵人手中，這不是自投羅網(wǎng)嗎？”鹿回答說：“朋友，只要你允許我躲在這里，我便會尋找機會逃走的。”到了傍晚，牧人來喂牲口，他們并未發(fā)現(xiàn)鹿。管家和幾個長工經(jīng)過牛欄時，也沒注意牛欄里有鹿。鹿慶幸自己安全，便向那頭好意勸告過他的牛表示衷心的感謝。另一頭牛說：“我們固然想保護你，但現(xiàn)在還不能完全放心。另外還有一個人要經(jīng)過牛欄，他對于一切都十分留心。只要他經(jīng)過后，你的性命就有了保證。”這時，主人進來了，一邊埋怨牛飼料分配得不好，一邊走到草架旁大聲說：“怎么搞的，只有這么一點點草料？牛欄墊的草也不夠一半。這些懶蟲連蜘蛛網(wǎng)也沒打掃干凈。”當他在牛欄里走來走去檢查每樣東西時，發(fā)現(xiàn)鹿角露出在草料上面，便叫來人捉住這只鹿，把他殺掉了。這是說，在逃避一種危險時，不要忽視另一種危險。三只公牛與獅子　　三只公牛住在一起生活。有只獅子一心想要吃掉他們，可他們團結一致，獅子一直沒能得逞。獅子便進行挑撥離間，使得他們相互沖突，隨后獅子趁三頭牛單獨居住時，輕而易舉地將他們一個個地吃掉了。這故事說明，人們不要相信敵人的花言巧語，要相信你的朋友，保持團結。獅子與牛虻　　“滾蛋！你這不足掛齒的小蟲！”這一天，獅子發(fā)怒地對著牛虻吼道。　　牛虻被激怒了，向它發(fā)起了襲擊。　　“你以為你號稱是百獸之王我就會怕你嗎？蠻牛比你有力氣都任由我擺布。”說著話牛虻撲扇著翅膀，發(fā)出嗡嗡聲，然后擺開架式，對準獅子的脖子一頭扎了下去。獅子氣得發(fā)瘋，它四爪亂舞，眼露兇光，唾沫四濺，聲聲怒吼，把百獸嚇得魂不附體，逃之夭夭。一只小小的牛虻竟弄得大家不得安寧。　　小小牛虻戰(zhàn)了百十個回合，獅子渾身上下就連鼻孔都遭受到襲擊，它真是怒火萬丈，用尖牙利爪把自己撕咬得遍體鱗傷，用尾巴抽打著它的身體山響，可每一下都撲了空。憤怒疲憊之獅終于無力地癱倒在地。此時，小小的牛虻高興地笑了，它鳴金收兵，凱旋回朝。一路上，牛虻到處夸耀自己的戰(zhàn)果，卻不料蜘珠張網(wǎng)以待斷送了它的性命。由此得知：最可怕的敵人是輕敵思想，能夠戰(zhàn)勝強大對手的人，往往會因小小的失誤葬送自己的前程。牛和蚊子　　牛太悶了，孤令令的被縛在樹下。　　這天，來了個蚊子，不停的在牛的頭上飛來飛去。牛不耐煩的用尾巴去掃，可惜鞭長莫及。　　蚊子說：牛大哥，你身上這么多血，我只吸你一點點，我吸了你的血之后，我就陪著你聊天，好嗎？　　也許牛實在太悶了，于是禁不住蚊子的甜言蜜語，答應了它。　　日復一日，蚊子長得肥肥白白的，越來越懶得和牛說話了。但牛卻對蚊子產(chǎn)生了眷戀，因為，它實在太悶了。　　終于，有一天，蚊子開始不客氣的對牛說了：老牛，我不想再吸你的血了，我需要新鮮的血液，來增加我的活力。　　牛很悲傷，而且流了淚：小蚊子，我愛過的小蚊子，讓我吻一下你好嗎？　　蚊子認真的想了想，答應了，只是停留在地面上。　　牛一激動，就四腿一跪，趴在了蚊子身上。

出處南朝·梁·僧佑《弘明集·理惑論》：“昔公明儀為牛彈清角之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳也。” 釋義比喻對蠢人講道理，白費口舌。也用來譏笑人說話不看對象。 "對牛彈琴”這個成語比喻對不懂道理的人講道理，對外行人說內(nèi)行話，因而常帶有貶意色彩，也成為一些教師用來作為譏諷學生的口頭禪。其實不然，當我們考察這個成語的由來，語出典故“古時候有個叫公明儀的琴家，其演奏技藝高超，很受人贊頌。有一天，他攜琴出門訪友，經(jīng)過一個山青水秀，花草遍野的地方，不禁心曠神怡，可巧看到不遠處有條牛在吃草，心想音樂乃天地之神音，能通宇宙之靈，何不為牛奏一曲呢？于是，他端坐牛前，撫弦弄琴，傾心演奏了一首清曠之曲。可惜的是，牛只顧埋頭大嚼青草，曲畢，牛仍沒一點反應。公明儀大為掃興，轉念一想，牛不解音，大概是自已選錯了曲子吧。于是，他又接著彈起來，這時的琴聲一會兒象蚊子嗡嗡，一會兒象牛犢哞哞，只見牛停止了吃草，抬起頭專注地望著公明儀。”從這個典故我們可以看出，它的原意并非罵人的，反而應該是一種好的教育方法。

擠牛奶的姑娘一個農(nóng)家擠奶姑娘頭頂著一桶牛奶，從田野里走回農(nóng)莊。她忽然想入非非：“這桶牛奶賣得的錢，至少可以買回三百個雞蛋。除去意外損失，這些雞蛋可以孵得二百五十只小雞。到雞價漲得最高時，便可以拿這些小雞到市場中去賣。那么這樣一年到頭，我便可分得很多賞錢，用這些錢足夠買一條漂亮的新裙子。圣誕節(jié)晚宴上，我穿上漂亮迷人的新裙子，年青的小伙子們都會向我求婚，而我卻要搖搖頭拒絕他們。”想到這里，她真的搖起頭來，頭頂的牛奶倒在地上。她的美妙幻想也隨之消失了。這是說，想入非非不會給自己帶來任何實惠

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庖丁解牛〔戰(zhàn)國〕莊周【庖丁解牛題解】這個寓言故事選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》。它說明世上事物紛繁復雜，只要反復實踐，掌握了它的客觀規(guī)律，就能得心應手，運用自如，迎刃而解。文章敘議相間，層次分明。寫宰牛時動作之優(yōu)美，技術之高超；成功后的志得意滿等，繪聲繪色，如聞如見，引人入勝。語言生動形象，“目無全牛”、“游刃有余”、“躊躇滿志”成語，即出自本篇。【庖丁解牛莊周原文】庖丁為文惠君解牛（1），手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然響然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。合于桑林之舞（5），乃中經(jīng)首之會（6）。文惠君曰：“嘻（7），善哉！技蓋至此乎（8）？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣（9）。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（10）。依乎天理（11），批大郤（12），道大窾（13），因其固然（14）。技經(jīng)肯綮之未嘗（15），而況大軱乎（16）！良庖歲更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（20）。彼節(jié)者有間（21），而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族（23），吾見其難為，怵然為戒（24），視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之（27）。”文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉（28）。”選自王先謙《莊子集解》本【庖丁解牛莊周譯文】有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經(jīng)首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍。梁惠王說：“嘻！好啊！你的技術怎么會高明到這種程度呢？”庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是事物的規(guī)律，這已經(jīng)超過了對于宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，（對于牛體的結構還不了解），看見的只是整頭的牛。三年之后，（見到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。現(xiàn)在宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺器官停止活動了而全憑精神意愿在活動。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。現(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻象剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運轉刀刃時一定寬綽而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。”梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的話，學到了養(yǎng)生之道啊。”（馮海榮）【庖丁解牛莊周注釋】（1）庖（páo袍）丁：名丁的廚工。先秦古書往往以職業(yè)放在人名前。文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王。解牛：宰牛，這里指把整個牛體開剝分剖。（2）踦（yǐ以）：指用一條腿的膝蓋頂住。（3）砉（hùa畫）然：象聲詞，形容皮骨相離聲。響然：《經(jīng)典釋文》云，或無“然”字。今一本無“然”字，是。（4）騞（huō豁）然：象聲詞，形容比砉然更大的進刀解牛聲。（5）桑林：傳說中商湯王的樂曲名。（6）經(jīng)首：傳說中堯樂曲《咸池》中的一章。會：音節(jié)。以上兩句互文，即“乃合于桑林、經(jīng)首之舞之會”之意。（7）嘻：贊嘆聲。（8）蓋：同“盍”；亦即“何”。（9）進：超過。（10）官知：這里指視覺。神欲：指精神活動。（11）天理：指牛體的自然的肌理結構。（12）批：擊，劈開。卻：同隙。（13）道：同“導”，順著。窾（kǔan款）：骨節(jié)空穴處。（14）因：依。固然：指牛體本來的結構。（15）技經(jīng)：猶言經(jīng)絡。技，據(jù)清俞樾考證，當是“枝”字之誤，指支脈。經(jīng)，經(jīng)脈。肯：緊附在骨上的肉。綮（qìng慶）：筋肉聚結處。技經(jīng)肯綮之未嘗，即“未嘗技經(jīng)肯綮”的賓語前置。（16）軱（gū孤）：股部的大骨。（17）割：這里指生割硬砍。（18）族：眾，指一般的。（19）折：用刀折骨。（20）發(fā)：出。硎（xǐng刑）:磨刀石。（21）節(jié)：骨節(jié)。間：間隙。（22）恢恢乎：寬綽的樣子。（23）族：指筋骨交錯聚結處。（24）怵（chù處）然：警懼的樣子。（25）謋（zhè哲）：同“磔”。謋然：形容牛體骨肉分離。（26）委地：散落在地上（27）善：拭。（28）養(yǎng)生：指養(yǎng)生之道。

梁惠王看到庖丁正在分割一頭牛，但見他手起刀落，既快又好，連聲夸獎他的好技術。庖丁答道：“我所以能干得這樣，主要是因為我已經(jīng)熟悉了牛的全部生理結構。開始，我眼中看到的，都是一頭一頭全牛；現(xiàn)在，我看到的卻沒有一頭全牛了。哪里是關節(jié)？哪里有經(jīng)絡？從哪里下刀？需要用多大的力？全都心中有數(shù)。因此，我這把刀雖然已經(jīng)用了十九年，解剖了幾千頭牛。但是還同新刀一樣鋒利。不過，如果碰到錯綜復雜的結構，我還是兢兢業(yè)業(yè)，不敢怠慢，動作很慢，下刀很輕，聚精會神，小心翼翼的。” 梁惠王說：“好呀！我從庖丁這番話里，學到了養(yǎng)生的大道理。”

選自王先謙《莊子集解》本【庖丁解牛莊周譯文】有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經(jīng)首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍。梁惠王說：“嘻！好啊！你的技術怎么會高明到這種程度呢？” 庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是事物的規(guī)律，這已經(jīng)超過了對于宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，（對于牛體的結構還不了解），看見的只是整頭的牛。三年之后，（見到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。現(xiàn)在宰牛的時候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺器官停止活動了而全憑精神意愿在活動。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。現(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻象剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運轉刀刃時一定寬綽而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。” 梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的話，學到了養(yǎng)生之道啊。”

有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩著的地方，膝頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。梁惠王說：“嘻！好啊！你的技術怎么會高明到這種程度呢？” 庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是自然的規(guī)律，這已經(jīng)超過了對于宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，（對于牛體的結構還不了解），看見的只是整頭的牛。三年之后，（見到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。現(xiàn)在宰牛的時候，臣下只是用意念去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺器官停止活動了而全憑意念在活動。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。現(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運轉刀刃時一定寬綽而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。即使如此，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我一見那里難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。” 梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的話，學到了養(yǎng)生之道啊。”