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1，說愛一個人會給他自由是樊登讀書會哪本書

說愛一個人會給他自由，是樊登讀書會《正念的奇跡》。書中講到了什么才是真正的自由，愛一個人就會給他自由……。

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2，行住坐臥都是禪正念的奇跡

本書的作者一行禪師是越南人，他在20世紀60年代在越南創立了社會服務青年學校。他推動“入世佛教”，主張年輕人以慈悲精神投身社會運動。他不支持任何政黨，只是與憎恨和無知作斗爭。后來一行禪師被逐出越南，在法國建立了梅村。在那里，他指導大家種了數百棵梅樹，賣梅子的收入用來幫助越南饑餓兒童。梅村每年夏天都會開放，接受來自世界各地希望能夠在那里修習正念禪的訪客。這本書是一行禪師寫給一位朋友的一封長信，盡管沒有詳盡的佛理，但從他的信中，我們就已經學會了什么叫做正念，以及正念為什么是奇跡。從洗碗說起，我自己平時不喜歡洗碗，不喜歡用手指碰觸油膩的感覺，萬不得已洗時也是匆匆洗完，一心想著快點把手指擦干凈。如果用正念來洗碗，是細細感受水花的飛濺，碗沿擦過過手指漸漸干凈的質感，洗凈擦干后把碗碟整齊摞好，擺在碗櫥那份妥貼。正念就是一次做一件事，讓自己專注于手頭這件事，感受當下。我經常手里做一件事，心里想另一件事，比如正在吃飯，卻想等下好好泡一杯清茶，當我做下來喝茶時，又想起那本看了一半的書，看書看了一會兒，想起孩子的作業沒檢查。感覺一直在追趕生活，而沒有“在生活”既沒有感受到飯菜的滋味、也沒有聞到茶的清香，書中的精彩也沒領略到。正念專注于工作時，保持警覺和清醒，準備好應對任何可能發生的狀況，隨機應變。這就是正念。正念是以平常心對待遇到的每件事，以平等心對待遇到的每個人。我們會遇到喜歡或不喜歡的事。兒子非常頑皮，玩樂高會把玩具灑滿一地，我需要隨時幫忙尋找零件，收拾打掃。我在陪他玩樂高時總覺得是一種負擔，這些時間要是用來讀讀書或是跑步也好。我試著以正念之心對待這件事，陪兒子玩樂高，是身為媽媽必須做到的，既然不能逃避，那就選擇享受當下，看著兒子可愛的小臉在陽光下粉嫩嫩的，專心致志玩樂高，偶爾還會跑過來，用清脆的童音呼喚我，用小腦袋蹭蹭我，我心也平靜了下來。人們經常會陷入生氣、憤怒、悲傷、自憐的情緒，可以試著用正念的思維問自己，現在什么在控制我，不是我自己，而是我的情緒，情緒也是我的一部分，我要安撫、疏導我的情緒，把控制權還給理智的我。行住坐臥都是禪。行住坐臥以及工作、洗手、洗碗、拖地、喝茶、聊天時都練習禪修。能保持正念，砍柴是禪，擔水也是禪。高僧得道后說“饑來吃飯困來眠”，因為他時時刻刻都在正念中，而我們也吃也睡，卻是千般挑剔，萬般揀擇。理解了正念，即使做不到每時每刻都處于正念中，隨時提醒一下自己，即時找回自己，回到平安喜樂中，保持正念之心，就會發現生活中幾乎沒有克服不了的困難，這就是正念的奇跡。

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3，正念的奇跡電影什么時候上映

《正念的奇跡》是2010年3月中央編譯出版社出版的圖書，作者是一行禪師。書名正念的奇跡作者一行禪師ISBN9787511701145定價25.00 元出版社中央編譯出版社出版時間2010年01月開本16開再看看別人怎么說的。

正念的奇跡《正念的奇跡》是2010年3月中央編譯出版社出版的圖書，作者是一行禪師。書名正念的奇跡作者一行禪師ISBN9787511701145定價25.00 元出版社中央編譯出版社出版時間2010年01月開本16開內容簡介行走時，修行者應當覺知到他正在行走，坐下時，修行者應當覺知到他正在坐下，躺下時，修行者應當覺知到他正在躺下……無論身體是何種姿勢，修行者都應當對此有所覺知。如此修習，修行者才能觀照內身，直入正念，安住其中。作品目錄序言一這本書本身就是奇跡序言二一行禪師：以慈悲之眼觀照第一章日常生活中的正念第二章奇跡就是在大地上行走第三章正念日第四章鵝卵石第五章一即一切，一切即一：五蘊第六章你庭前的杏樹第七章三個絕妙的答案第八章 32個正念的練習附錄佛經選讀

《正念的奇跡》是2010年3月中央編譯出版社出版的圖書，作者是一行禪師。書名正念的奇跡作者一行禪師ISBN9787511701145定價25.00 元出版社中央編譯出版社出版時間2010年01月開本16開

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4，正念的奇跡20190308

第一章日常生活中的正念 1、艾倫：時間分割為陪家人、做家務、工作、自己讀書寫作散步的時間，感覺不輕松，時間不夠用。/不在分割時間，把陪孩子和家人、做家務、當做自己的時間，感知在一起做的事情，反而有了更多的時間給自己。 2、洗碗就是洗碗。保持全然的覺知，隨順自己的呼吸，覺知自己的存在，覺知自己的信念與動作。 3、手中的杯子。覺察手中的這杯茶。如果想著其他事，被未來吸走，無法實實在在的活著，甚至連一分鐘都做不到。 4、吃橘子。吉姆不是在吃橘子，而是在“吃”他未來的計劃。好好的吃整個橘子，專注的、慢慢的吃每一瓣橘子，仔細地咀嚼，然后吞下去，接著再掰一瓣。 5、日常的正念偈語。做任何事務時，用來喚醒自心正念的心法，安守自己的意念。覺知每一次呼吸，每一個動作、每一個念想與感受，覺知與我們相關的一切。“行走時，修行者應當覺知到他正在行走；坐下時，修行者應當覺知他正在坐下；躺下時，修行者應當覺知他正在躺下·······無論身體是何種姿勢，修行者都應當對此有所覺知。如此修習，修行者才能觀照內身，植入正念，安住其中······ ” 第二章奇跡就是在大地上行走。 1、正念就是對當下的實相保有覺知。在日常生活中修習。通過練習保持覺知來修行正念。真正的奇跡不是在水上行走，也不是在稀薄的空氣中行走，而是在大地上行走。每一天我們都置身奇跡中，置身于那些連自己都未認知到的奇跡：藍天、白云、綠草、孩子們充滿好奇的黑眼睛······· 2、禪坐。禪坐者靜坐的那個地方，那段時間，成為連接他與永恒實相的重要橋梁。/工作忙碌的人如何修習正念？專注工作，保持警覺和清醒，準備好應對任何可能發生的狀況，隨機應變，這就是正念。 /人們在協商、解決和處理各種狀況時，若要獲得圓滿的結果，平靜的心和自我控制力必不可少。/正念是奇跡，讓我們成為自己的主人，重建自我。 3、有覺知的呼吸。正念把我們從無知無覺、心念散亂中解脫出來，讓我們充分的活好生命里的每一分鐘。正念讓我們真正的活著。 /呼吸可以防止心念散亂，是一個自然且極為有效的方法。呼吸是連接生命與意識的橋梁，讓你的身心合一。不論何時，心念一旦游離不定，都可以用呼吸做工具，重新看好自己的心。/如何呼吸以保持正念？輕輕地深吸一口氣，覺知到你正在呼吸這一事實。呼出肺里所有的氣，整個呼氣過程保持覺知。“我正深深地呼出一口氣，我正輕輕地吸入一口氣······”就這樣訓練自己。/在佛教寺院里，每個人都要學習以呼吸為法，止住心念的散亂，以此修持定力。定力是由修習正念獲得的能量，能夠助人開悟。/當一個普通人有覺知的呼吸時，他就已經開悟了。/ 為了維持長時間的正念，我們必須不間斷的觀照自己的呼吸。 4、數呼吸與隨呼吸。數息法（數呼吸）：吸氣，在心里數一，呼氣，在心里數一。再吸氣，在心里數二，呼氣，在心里數二。這樣一直數到十，然后再從一開始。直到能夠保持正確的計數，一旦可以真正地專注地熟，就已經達到某種程度，可以丟棄數息法，只專注呼吸本身。這些數字就像一條繩子，把正念和呼吸系在一起。在你心煩意亂或者思緒散漫，發現修行正念很困難時，請你回到呼吸上：有覺知的呼吸本身就是正念。/呼吸是覺知意念的妙方。“終生不應在妄念中，或外在環境中，迷失自己。修習以重新把持身心，修正念以生定與慧。” 隨息法：讓呼吸變得平靜且和緩的方法。古人云：“呼吸始于肚臍終于鼻尖。” 簡單要點：吸氣和呼氣都靠肺運作，并且范圍在胸腔一帶，但是胃也發揮一定作用。胃會隨著肺的充氣鼓起來。剛開始呼吸，胃會開始往外鼓，但是吸氣進行到三分之二時，它又開始癟下去。/因為胸腔和胃部之間有一層肌肉膜，叫做橫膈膜。在正確呼吸時，空氣先充滿肺的下半部。空氣充滿肺的上半部前，橫膈膜會往下推到胃，使胃部鼓起來。當肺的上半部充滿空氣時，胸腔會向外擴張，使得胃又癟下去。初學者，躺下練習呼吸非常有幫助。重要的是防止太過用力，對肺部來說，過度用力是危險的。開始練習時，修習者應該背枕著一塊薄墊子或毯子，雙臂輕松地放在身側。不要墊枕頭。/專注呼氣，心里默數：1/2/3······緩慢的測量它。數幾次后，就能知道自己的呼吸長度，或許是5。.然后試著延長呼氣的長度，數到5時，不要像以前一樣立刻吸氣，試著讓呼氣延長到6或者7./這樣就能清空肺部里的氣。呼氣結束時，稍作停頓，讓肺自發的吸入新鮮空氣。讓肺在不費力的情況下，能吸入多少空氣就吸入多少空氣。/吸氣一般要比呼氣“短”些，保持在心里計數，測量吸氣和呼氣的長度。/像這樣練習幾個星期，躺下時，對所有的吸氣和呼氣保持覺知。/大約一個月后，呼氣和吸氣的長度就會差不多了。不要太長時間練習這種長度均等的深呼吸--10到20次呼吸就可以了。覺得有點疲勞，要立刻停下了。恢復到平常的呼吸狀態。/疲勞是一種出色的身體機能，在決定我們是該休息還是繼續時，它是最好的顧問。 5、寧靜的呼吸。你的呼吸應當是輕柔的、和緩的、順暢的、像流過沙土的小溪一般。你的呼吸應該非常寧靜，靜得連坐在你身邊的人也聽不見。你的呼吸應當溫和的流動，一如河流，也如水蛇游走水中，而不是一行行崎嶇不平的山脈或是馬兒的飛奔疾馳。/對我們的呼吸運用自如，就是對我們的身心掌控自如。/ 每一次發現自己心神散亂，或是用盡方法也難以自我控制時，都應當運用觀照呼吸的方法。坐禪時，開始觀照自己的呼吸。首先，像平常那樣呼吸，然后漸漸緩和下來，直到每次呼吸都變得平靜、和緩且綿長。從你坐下到呼吸變得深細無聲的期間，覺知自己所有的起心動念。（要一直覺察發生在身上的一切。）就如《正念經》的開示：吸氣時，覺知你在吸氣；呼氣時，覺知你在呼氣。深深地吸進一口氣時，你知道：我正深深地吸進一口氣。深深地呼出一口氣時，你知道：我正深深地呼出一口氣。 ········· 就這樣訓練自己。大約十到二十分鐘后，心緒就會沉靜下來，寧靜得像一個池塘，水面上甚至連一絲漣漪都沒有。 6、一舉一動都是儀式。呼吸是連接身體和心靈的橋梁，能協調身與心，是身心得以合一。一個知道正確呼吸的人懂得如何增進無窮的活力：呼吸強化肺部，讓血液通暢，使得身體的每一個器官充滿活力。 / 正確的呼吸比食物更重要。/不論在做什么，你都要練習禪修。“在你洗碗時，洗碗應當是你生命中最重要的事。當你喝茶時，喝茶就是你生命中最重要的事，在你如廁時，如廁就是你最重要的事。”/砍柴是禪，擔水也是禪。一天二十四小時都要保持在正念中。做任何事情，，一舉一動都要秉持正念。一舉一動都是儀式、典禮。/將茶杯子舉到唇邊是一個儀式。用儀式這個詞有些沉重，目的是為了警醒你，讓你理解“覺知”是件生死大事。第三章正念日每天、每時、每刻，人們都應該修習正念。每個人都應當在一個禮拜中留出一天時間，全身心的修習正念。這一天將成為一道梯子，它會提升你，是你養成修習正念的好習慣。如果沒有它，人們很快就會在充滿煩惱和忙碌的人生中迷失自己。正念日這天，從醒來開始，就面露微笑，提醒自己在正念中。然后慢慢地起床、刷牙、洗臉······平靜而放松地做所有早上的事情，在正念中完成每一個動作。隨順自己的呼吸，看好它，不讓心念渙散。平靜地做每一個動作。用安靜、綿長的呼吸來測量自己的腳步，保持淡淡的微笑。在正念中慢慢的洗澡、洗碗、打掃衛生···· ··以放松的狀態，全神貫注的做每一項工作。享受你的工作，與它合一。如果做不到這些，正念日將毫無意義。就像禪師們，無論做什么，舉手投足，都會不慌不忙，非常沉穩，沒有絲毫勉強。剛開始修習者，最好在正念日一直保持沉靜。盡量少說或少唱。早上清理房間后，午餐后，做園藝、養花、喝茶，都要和緩、平穩地行進，過好真實的這一刻。這一刻就是生活本身！只要實行每周一次的正念日，你就會在三個月后看到生命中巨大的改變。正念日會開始滲透到一周內的其他日子。最后，你一周七天都會生活在正念中。第四章鵝卵石 1、你為何要修禪？首先，因為每個人都需要徹底的休息。躺著禪修姿勢：背貼著床平躺，手腳放直但是不要僵硬。頭不要墊枕頭---這是一種練習呼吸并且放松全身肌肉的好姿勢。不過容易睡著。躺著禪修時，無法像坐著禪修時那么深入。坐著也可以得到徹底的休息，還能進一步幫助自己進入更深的禪修境界，解決那些擾亂并堵塞自己意識的憂愁、煩惱。禪修坐姿；全跏趺坐、半跏趺坐、日式打坐法（雙膝跪著，臀部坐在雙腿上。如果在腿下墊個蒲團，這樣的坐姿可以保持一個半小時以上）。全跏趺坐或者半跏趺坐，有必要坐在墊子上，好讓雙膝觸到地面，這樣，身體和地板就會有三個接觸點，能讓坐姿非常穩定。/坐姿要點：脊背保持挺直，這很重要。頭和頸部必須與脊椎連成直線，要挺直，但不要僵直或者像塊木頭一樣。看著前方約一、兩公尺的地方，如果可以的話，輕輕的微笑。隨著呼吸，放松所有的肌肉，放下一切事。輕輕地微笑，臉上所有的肌肉都會開始放松。微笑保持的越久越好。掌心向上，左手放在右手上，放松雙手、十指、雙臂、雙腿·······放下所有的事情。除了呼吸和輕輕的微笑，心無牽掛。/初學者，靜坐不宜超過二十或者三十分鐘。在靜坐中，可以很輕易地得到徹底的休息。要訣有兩點：“觀照”和“放下”。注意并觀照自己的呼吸，放下其他一切事情。放松身體的每一處肌肉。大約十五分鐘后，就能達到沉靜的狀態，內心充滿祥和和喜悅。 /如果把禪修看作苦差事，希望快點結束去休息。是沒有領會禪坐的方法。如果坐法得當，就能在坐姿中體會到徹底的放松與平和。/想象“一顆被扔進河里的鵝卵石”的意象會有助于禪修。鵝卵石毫不費力地沉入水里，沉到那最佳的休憩處，自始至終不沾染任何東西。/體悟在靜坐的當下生出的喜悅與祥和，不要如影隨形般追隨自己的思緒，不要跟著思緒跑，在當下體會喜悅和祥和。在此時，此地，就可以開悟，不用去遙遠的異鄉，坐在某刻特定的樹下。如此修習幾個月，將開始體驗一種深沉的喜悅，讓你重獲新生。/靜坐是否輕安，要看自己每天修習正念的時間多少，靜坐是否有規律。如果有可能，和親朋好友每晚一起靜坐半個或者一個小時。 2、觀心放松是禪修必經的起點，一個人如果懂的放松，就能有顆寧靜的心與清澈的頭腦，這就在禪修路上邁出了一大步。為了收攝與平靜自己的心念，還要練習觀照自己的覺受（受）和念頭（想）。若要掌握自心，就必須練習覺照內心。你必須知道如何觀察、識別心中浮現的每一處覺受與念頭。常照禪師：“如果修行者能透徹地了解自心，修行將事半功倍，但是倘若對自心一無所知，那么所有的努力都將成空。”/ 了解自心，只有一個辦法；觀察與辯識與心有關的一切。必須時時刻刻都這么做。 /禪修時，各種覺受和念頭都可能浮現。如果沒有練習覺知呼吸，這些念頭很快會引誘你偏離正念。呼吸不僅是借以驅趕這些念頭和覺受的工具，也是統一身心并通往智慧之路的法門。/ 當某種覺受或念頭復現式，你不用刻意去驅趕它，只要持續專注呼吸，它自然會從心中消失。注意力不要放在躲避它、憎恨它、氣惱它或者懼怕它上面。/對于這些覺受和念頭，只需要認知它們的存在。要像皇宮守衛一樣，對每一張經過的人的臉孔都保持清清楚楚的覺知。/像這樣練習，你就能敏于覺知自己的覺受和念頭。很快就能收攝自己的心。你可以將觀呼吸、觀覺受與觀念頭的方法，結合運用。 3、猴子和它的影子（以心觀心）練習正念時，不要受制于好壞、善惡的分別，因而引發修行者內心的戰爭。不論有多么不喜歡，都不要執著其中或者試圖消除它，認知到它就足夠了。一旦有這樣的覺知，就沒有什么好害怕的了。/事實上我們的念頭和覺受就是我們自己。我們既是自己的心，也是心的觀察者。所以，重要不是驅趕或執著于任何念頭，重要的是覺知這個念頭。/佛陀：“即受觀受，即心觀心”。即受觀受就是體驗某種覺受時，直接觀照覺受，不要去思考覺受的意象。那是人們為覺受創造出來的，某種外在于覺受的，獨立存在的客體。即心觀心就像物體和影子-----物體無法擺脫它自己的影子，兩者其實是一體。不論心飄蕩到那里，它仍被心拴著。在禪修的前六個月，只要試著培養自己的定力，創造內在的平靜和安詳喜悅，你就會擺脫焦慮不安，享受徹底的休息，讓心安靜下來。你會感到煥然一新，對事物將會有更廣闊、更清醒明白的認識，你內心的愛也會更深、更強。你對周遭的一切就能做出更有建設性的回應。 /坐禪既是身體也是心靈的滋養劑。通過靜坐，我們的身體達到和諧，感覺更輕盈，更深入平和。/從觀察自心直至見到自性，其實不難。一旦你平靜自心，一旦覺受和念頭都不在擾亂你，你的心就開始安住在自身。你的心會一種直接、奇妙的方式看好它自己。不再區分主體和客體。喝茶時，飲茶者與茶之間的分別將消失。喝茶變成一種直接而奇妙的體驗。這其中，主客體的分別不復存在。/散亂的心也是心，就像浪花也是水一樣。當心看好自己，迷妄的心就變成真實的心。真實的心就是真實的自我，也就是佛陀-----完完整整的“一”，不會被孤立個體的虛妄分別所分割，是概念和語言制造了虛妄的分別。/禪修者都希望能洞見自性以證悟。如果剛開始禪修，別期待自性，甚至最好什么也別期待。第五章一即一切一切即一五蘊修行法門：緣起觀、無常觀、慈悲觀。觀照所有物體的相互依存性(緣起觀），就是觀心。心的所有對象就是心本身。佛法上稱心的對象為“法”。法通常被歸為五個范疇：色、受、想、行、識。這五個范疇通常稱為“五蘊” 緣起觀是對諸法的深入觀照，以此切入它們真實的本性，洞見它們是整體實相的一部分。了悟實相整體不可分割，無法被切成小塊而各自獨立存在。觀照的第一個對象是我們自己。亦即我們自身五蘊的和合。此時此刻，觀照自己的五蘊和合。你將覺察到色、受、想、行和識的存在。觀照這些對象，直至你看到它們每一個都與你身外的世界緊密相連：如果世界不存在，那么這五蘊的和合也就不存在。一個能經由觀照這張桌子而洞見整個宇宙的人，即是證道者。你要用同樣的方式禪觀自己五蘊的和合。禪觀它們，直至看到自己存有的“一”的實相，看到你的生命和宇宙的生命本為一體。如果五蘊歸還至它們的源頭，自我不復存在。這世界無時無刻不在滋養五蘊。自我就是五蘊的和合。在宇宙萬物的形成、創造與滅亡中，五蘊的和合也扮演了關鍵角色。 2、從受苦中解脫人們通常將實相切割成塊，因而看不到萬事萬物的相互依存。看到了一切中的“一”和一中的“一切”，就突破了一個大障礙。這個限制人們感知實相的障礙，佛教稱之為“我見”。/“我見”是指相信恒常不變、獨立的實體我存在。突破這個妄見就能從各種害怕、痛苦、與焦慮中解脫出來。觀世音菩薩，我們的工作者的精神支柱，在洞察了五蘊皆空（無我）的實相后，就從各種折磨、苦痛、懷疑與憤怒中解脫了。這種禪修法對每個人都適用。/我們必須摒棄所有障礙，作為宇宙生命的一部分而活著。人并非包裹在厚殼里與世隔絕的孤立個體，能夠不受影響的自由穿越時空。/我們是生命，而生命是無止境的。如果生命無限，那么組成我們的五蘊也是無限的。宇宙的無常、生命的成敗，都無法在擺布我們。了悟緣起的實相并深深契入后，就沒有什么再能壓制我們了。你解脫了。 3、騎在生死的浪頭上。生和死是生命的兩面：沒有它們，生命不可能存在，就像一個銅板必須要有兩面才能存在一樣。只有在當下，我們才可能超越生死，才可能知道怎樣去活，怎樣去死。/我們必須直面死亡，辨識它，接受它，就像我們正視和接受生命一樣。第六章你庭前的杏樹。禪觀事物的相互關聯，是為了破除“分別”這一虛妄的遮障，讓人們得以融入生命的整體和諧，而不是要創造一個緣起（相互依存，依他起）的哲學體系。依據佛教傳統觀點，實相的三種特性：遍計所執性、依他起性、圓成實性。洞徹杏樹就是見道。禪修：揭示實相與療愈身心初學者修習直觀法：辯識但不加以評論。不論怎樣的感受、慈悲或苦惱，都應該受到歡迎，辨識并毫無差別地對待它們，因為這些感受都是我們自己。如果被悲傷、不安、憤怒、激情或任何其他感受占據時，似乎很難修習直觀法。這時不妨轉而禪觀一個靜物，以自己的心境作為禪修的主題。這樣的禪修法能揭示實相，并且能夠療傷。在禪觀的凝視下，悲傷或不安、憤怒、激情會顯現它的本性---這種顯現能自然地帶你進入療愈與解脫。悲傷（或任何引發痛苦的事物）能成為脫離痛苦與折磨的工具，就好像用一根刺挑出另一根刺。我們應該溫柔而充滿敬意地對待自己的不安、痛苦、憤怒與激情，不抵制它，和它共處、與它和解，借由禪觀緣起契入它的本性。人們很快就能學會如何選擇適合當下情境的禪修主題。所有禪修范圍內的主題，像緣起、慈悲、自性、空性、無執（著）等，都能夠揭示實相與療愈身心。要想成功地禪觀這些主題，必須修持相當的定力。要獲得定力，就要靠日常生活的正念修習，也就是要覺察、辨識所有當下發生的事情。但是，禪修的對象，必須是真正深植于內心的實際問題，不僅僅是哲學思辨的主題。每個主題，都像是必須長時間烹煮的食物，我們把它放入鍋中，蓋上鍋蓋，然后點火。鍋子就是我們自己，用來烹煮事物的熱能就是我們的定力。燃料來自持續不斷地修習正念。沒有足夠的熱能，食物就無法煮熟。可一旦煮熟，食物就會顯露它的本性，幫助與引導我們邁向解脫。水更清草更綠佛陀曾說，生死的問題本身就是正念的問題。一個人究竟是生是死，就看他有沒有保持正念。兩個故事來驗證：小村莊上的一名死刑犯遇到一名舞蹈家、街頭賣藝的一對雜技藝人。故事說明修習自身正念非常重要，也就是保護和照顧好自己，不要執迷于其他人照顧他們自己的方式，這種心理慣性會導致憤恨或憂慮。一個家里如果有一個人修習正念，全家就會變得正念分明些。只想著如何讓自己做的出色就好，自己盡全力，就是提醒身邊的人盡最大的努力。只有通過修習正念，我們才不會迷失自己，才能獲得光明的喜悅和平和，才能以開放的心和慈悲的眼睛看待眾生。第七章三個絕妙的答案最重要的時刻永遠只有一個，那就是現在。現在是我們唯一能主導的時間。最重要的人永遠就是那個當下和你在一起、在你面前的人。因為誰也不知道將來你是否還會與他人共處。最重要的事，就是讓你身旁的人快樂，因為這就是人生所追求的。為誰服務？為和平服務，為任何需要的人服務，服務的范圍無所不包。我們的家庭、同學、朋友、社區。我們必須為他們而活。我們要如何活在當下，如何與周遭的人活在一起，幫助他們減輕痛苦，讓他們活得更快樂？答案是：我們必須修持正念。第八章 32個正念的練習。 1、早晨起來時，輕輕地微笑 2、閑暇時，輕輕地微笑 3、聽音樂時，輕輕地微笑 4、發怒時，輕輕地微笑 5、平躺，全身放松。輕輕地微笑 6、坐姿放松。輕輕地微笑 7、深呼吸 8、用腳步測量呼吸 9、數呼吸 10、聽音樂時，隨順你的呼吸 11、談話時，隨順你的呼吸 12、隨順你的呼吸 13、運用呼吸，靜定身心以知喜 14、對身體的姿勢保持正念 15、泡茶時，保持正念 16、在正念中洗碗 17、在正念中洗衣服 18、全神貫注地打掃房子 19、慢動作洗個澡 20、想象自己是一顆鵝卵石 21、正念日，做自己的主人 22、觀照自己的五蘊 23、觀照自己與宇宙 24、觀照自己的骸骨 25、尋找你出生前的本來面目 26、觀照一位失去的摯愛 27、了悟五蘊皆空 28、慈悲地觀照你最恨的人 29、觀照他人的痛苦，生起慈悲 30、以無住行的精神工作 31、以緣起觀來關照人生的成就 32、不受限于緣起法，也不背離它附錄佛經選讀

5，Run With Wolves 歌詞

「Run With Wolves」作詞·作曲：麻枝準／編曲：光収容歌手：Girls Dead Monster (Vocal: Lisa)収録：Keep The Beats!（2010-06-30発売）Every night 訪れる痛みをキシキシきしむベッドの上で耐えて何が間違っていたのか　あれもこれもと後悔の念にかられまくる「今のままじゃダメになるね」と誰が言ったのかもわからなくなるもうひとりで生きていくしかないと燃えゆく荒野を見つめ傷を負った狼のようにはyeah! 消えていきたくないまだまだそれなら倒れたほうがマシだからFriday 訪れる周末　騒然とした部屋も片付かない少し伸びた爪を噛んでテレビを見てる　もうなんでもよくなってくるアルコールを頭から浴びた　これで酔えるならまだラクなのにもう昔のように笑えないことを悲しいことだと思わないただ誰もが選んでいくことなのか　こんな苦しいことなのにそれなら逃げたほうがマシなのにダメになりそう　予言通りだよくない想像なんて吐いては舍てろ！もうひとりで生きていくしかないと燃えゆく荒野を見つめ傷を負った狼のようにはyeah! 消えていきたくないまだまだもうあの日のように笑えないことを悲しいことだと思わない荒野駆ける狼は今もまだ振り返ることもないそれなら先を急ごうRun with wolveshttp://music.baidu.com/song/24136972

常識ぶってるやつが笑う假裝正常的人在笑著でもそれはとんだうそ但那只是自欺欺人それで得られたもの由此得到的東西大事に飾っておけるよ可以一直珍藏下去吧でも忘れた可我卻忘卻了進まなきゃならない因為我不能停步だからこう歌うよ所以我高歌泣いてる君こそ哭泣的你孤獨な君こそ正しいよ孤獨的你才是正確的人間らしいよ才是真正的人落とした涙が滴落的淚水こういうよ仿佛在感嘆こんなにも美しい是這樣的美麗噓じゃない毫不虛假的本當の仆らを最真實的我們ありがとう感謝你只有這樣的：[00:00.00]「my song」[00:02.30]tvアニメ『angel beats!』挿入歌[00:04.37]作詞?作曲：麻枝準[00:06.58]編曲：光収容[00:08.28]歌：girls dead monster (marina)[00:10.41][00:12.53]苛立（いらだ）ちをどこにぶつけるか探（さが）してる間（あいだ）に終（おわ）わる日（ひ）[00:24.85]空（そら）は灰色（はいいろ）をしてその先（さき）は何（なに）も見（み）えない[00:37.01]常識（じょうしき）ぶってる奴（やつ）が笑（わら）ってる次（つぎ）はどんな噓（うそ）を言（ゆ）う?[00:49.27]それで得（え）られたもの大事（だいじ）に飾（かざ）っておけるの?[01:00.72]でも明日（あす）へと進（すす）まなきゃならない[01:08.00]だからこう歌（うた）うよ[01:15.07][01:15.33]泣（な）いてる君（きみ）こそ孤獨（こどく）な君（きみ）こそ[01:27.67]正（ただ）しいよ人間（にんうげんう）らしいよ[01:39.80]落（お）とした涙（なみだ）がこう言（ゆ）うよ[01:49.82]こんなにも美（うつく）しい噓（うそ）じゃない本當（ほんとう）の仆(ぶく）らをありがとう[02:13.22][02:45.55]葉（かな）えたい夢（ゆめ）や屆（とど）かない夢（ゆめ）がある事（こと）[02:53.33]それ自體（じたい）が夢（ゆめ）になり希望（きぼう）になり人（ひと）は生（い）きていけるんだろ[03:09.11]扉（とびら）はあるそこで待（ま）っている[03:16.32]だから手（て）を伸（の）ばすよ[03:23.46][03:23.72]挫（くじ）けた君にはもう一度戦（いちどたたか））える強（つよ）さと自信（じしん）とこの歌（うた）を[03:48.01]落（お）とした涙（なみだ）がこう言（ゆ）うよ[03:58.44]こんなにも汚（よご）れて丑（みにく）い世界（せかい）で出會（であ）えた奇跡（きせき）にありがとう[04:28.16]希望lz滿意~