量變一旦突破了某個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，即事物發(fā)展程度，那么事物的質(zhì)量就會(huì)發(fā)生變化，變成他的事物質(zhì):是指事物與他事物不同的內(nèi)在規(guī)定性,的本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系，正是這種聯(lián)系決定了事物的性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì),是質(zhì)的區(qū)別的基礎(chǔ)事物，是理解的起點(diǎn)和基礎(chǔ)事物,事物的屬性是事物的定性表達(dá)，人們正是通過(guò)事物的屬性才知道事物的性質(zhì)。

的本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系，正是這種聯(lián)系決定了事物的性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)。Any 事物既有本質(zhì)，也有現(xiàn)象。世界上沒(méi)有不彰顯現(xiàn)象本質(zhì)的現(xiàn)象，也沒(méi)有脫離本質(zhì)的現(xiàn)象。它是事物的根本性質(zhì)，是自身成分之間相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在聯(lián)系，是由事物自身的特殊矛盾構(gòu)成的。本質(zhì)是由事物內(nèi)在矛盾構(gòu)成的，相對(duì)簡(jiǎn)單、穩(wěn)定、深刻，只有通過(guò)思考才能把握；現(xiàn)象是豐富的、多變的、表面的，是感官可以感知的。在認(rèn)識(shí)形式感覺(jué)中也有共通的東西，即所有的感覺(jué)，無(wú)一例外。萬(wàn)物，即時(shí)間和空間。因?yàn)橐话悴豢赡軓母袘?yīng)中推導(dǎo)出來(lái)，所以時(shí)空不是從感應(yīng)中推導(dǎo)出來(lái)的，也不是從外界推導(dǎo)出來(lái)的。只能是人的認(rèn)知本身，叫做認(rèn)知的形式。任何判斷都是以十二個(gè)范疇為基礎(chǔ)的，沒(méi)有任何有意義的判斷不包含十二個(gè)范疇。所以，十二范疇是普遍的，不能由歸納得來(lái)，所以是認(rèn)知的先天形式。

1。質(zhì)的規(guī)定性是指事物本身就是自身而又不同于另一個(gè)事物的內(nèi)在規(guī)定性。世界的事物是非常不同的，因?yàn)樗鼈兏髯杂凶约禾厥獾馁|(zhì)的規(guī)定性。事物的定性規(guī)定是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性決定的。事物的定性規(guī)定是客觀(guān)的，與事物的存在直接等同。事物的定性規(guī)定是多方面的，通過(guò)屬性表現(xiàn)出來(lái)。事物的屬性是事物的定性表達(dá)，人們正是通過(guò)事物的屬性才知道事物的性質(zhì)。事物的各種屬性中，有本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性的區(qū)別。本質(zhì)屬性的存在直接決定了事物的好壞，但本質(zhì)屬性的消失并不影響事物的存在。2.質(zhì)量相對(duì)穩(wěn)定。事物和事物的質(zhì)量直接相同。事物的質(zhì)量比較穩(wěn)定。在事物的量變過(guò)程中,事物的質(zhì)量會(huì)在一定限度內(nèi)保持相對(duì)穩(wěn)定，而事物是相對(duì)靜止的，仍然與事物相同。量變一旦突破了某個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，即事物發(fā)展程度，那么事物的質(zhì)量就會(huì)發(fā)生變化，變成他的事物

質(zhì):是指事物與他事物不同的內(nèi)在規(guī)定性。是質(zhì)的區(qū)別的基礎(chǔ)事物，是理解的起點(diǎn)和基礎(chǔ)事物。只有正確把握事物的性質(zhì)，才能正確理解事物的特殊規(guī)律。數(shù)量:是指事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等數(shù)量規(guī)定。量是客觀(guān)的，內(nèi)在的事物；在一定范圍內(nèi)，數(shù)量的變化不會(huì)影響質(zhì)量的變化。每個(gè)事物都有各種量的規(guī)定。把握事物的數(shù)量也有很大的現(xiàn)實(shí)意義。量的把握體現(xiàn)了對(duì)事物理解的深化。做任何工作，不僅要對(duì)事物進(jìn)行定性分析，還要對(duì)事物進(jìn)行定量分析。

{3。