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1，求片名話劇原野改變成的電影名

原野

《叛逆者的哥》。

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2，仇虎復仇的曲折故事是哪一部話劇

仇虎復仇的曲折故事是《原野》話劇。《原野》話劇由曹禺創作，1938年首演，將表現主義與現實主義相結合，生動刻畫了仇虎復仇的曲折故事，展現了農民從反抗到覺醒的心路歷程。曹禺先后發表了多部有影響力的作品，比如《今宵酒醒何處》，《雷雨》，《日出》，《原野》，奠定了他在中國現代文學史上的重要地位，被稱為“中國的莎士比亞”。曹禺人物生平曹禺，從小就失去了母親，由繼母撫養長大。繼母愛聽戲，從小帶曹禺在戲園子聽戲。就是這樣濃厚的藝術氛圍中，曹禺從小就耳瀆目染，小時候經常在各個戲院里逛著玩，慢慢變成了一個小戲迷，對戲劇的喜愛，讓他慢慢更加深入的學習戲劇。在中學的時候就加入了學校的話劇團，話劇的種子也開始在心里慢慢發芽，幼年的熏陶為他日后創作戲劇打下了堅實的基礎。

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3，話劇原野作者

曹禺《原野》話劇改編自曹禺先生經典名著《原野》《原野》是中國現代文學史上最杰出的戲劇大師曹禺先生的經典名著。這部創作于1937年的經典名著，是曹禺先生唯一一部描寫中國農村的作品，其風格顯然他的其他代表作，如《雷雨》、《日出》、《北京人》。這部作品已經和現實主義有了區別。這個冤冤相報、看似簡單的復仇故事，蘊涵著闊大淵深的人物情感并展現出復雜鮮明的人物性格：它不僅僅揭露了封建社會的黑暗，表現被壓迫、被摧殘的農民對美好生活的向往，還更深地發掘了人性的復雜多面性。

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4，曹禺的話劇原野求一舞臺音效烘托緊張氣氛

話劇《瘋狂的瘋狂》

5，仇虎復仇的曲折故事是哪一部話劇

仇虎復仇的曲折故事是《原野》話劇。《原野》話劇由曹禺創作，1938年首演，將表現主義與現實主義相結合，生動刻畫了仇虎復仇的曲折故事，展現了農民從反抗到覺醒的心路歷程。深夜，仇虎潛入金子房中，表示復仇后就帶她遠走高飛。這時，大星回到家，焦母要他用家法拷打金子，正在他進退兩難時，仇虎大模大樣地闖進來，大星與仇虎對飲，不久爛醉如泥。仇虎以為大星和焦母要加害自己，殺死了軟弱的大星。與此同時，焦母來到仇虎床前，舉起鐵拐打了下去，才發現是自己的孫子睡在那里。仇虎帶著金子跑了，焦母抱著死去的小孫子在黑暗中呼喊，仇虎陷入了良心的譴責中，甚至出現了幻覺。黑夜中，仇虎和金子在原野上奔跑，最終仇虎以死洗清自己的罪惡，臥軌自盡了。相關內容：舞臺設計也是新版《原野》的一個亮點。陳薪伊此前曾直言，重排為的就是推翻很多舊有觀念，她要放棄一切“丑陋”的形象，用詩性的悲憫去奏響“美的幻滅的挽歌”。所以在舞臺設計上，這次尤為突出了詩意的表達，舞臺上不再出現牛頭馬面，《原野》中那個著名的黑林子，不再是森林樣的景片或布景，而是鋪天蓋地的雜草，暗色調的光線投在上面，讓人頓感荒野的可怖。值得一提的還有該劇的原創音樂，時而悠遠神秘、時而緊張急促、時而浪漫多情，不同的旋律渲染出不同的人物特色，讓劇情和人物更為豐滿起來。

6，原野是否是曹禺唯一一部以農村生活為題材的作品

是的。1936年曹禹任教于南京戲劇專科學校，寫了他唯一的涉及農村階級斗爭的劇作《原野》。

是的唯一的一部純粹寫農村題材的話劇

7，原野仇虎復仇的曲折故事是哪一部話劇

原野仇虎復仇的曲折故事是原野話劇。原野話劇改編自曹禺先生經典名著原野，原野是中國現代文學史上最杰出的戲劇大師曹禺先生的經典名著，這部作品已經和現實主義有了區別，這個冤冤相報，看似簡單的復仇故事，蘊涵著闊大淵深的人物情感并展現出復雜鮮明的人物性格。它不僅僅揭露了封建社會的黑暗，表現被壓迫，被摧殘的農民對美好生活的向往，還更深地發掘了人性的復雜多面性。原野仇虎的內容一開場被焦閻王陷害進大獄八年的仇虎衣衫襤褸拖著鐐銬回來了，他眼里射出仇恨的火，開口唱道我回來了，我回來了，真是聲震屋瓦，嗓音渾厚，滿含著對仇人的恨，他從白傻子口中得知他的殺父仇人焦閻王已經死了，同時知道他的未婚妻金子已被逼嫁給了焦閻王的兒子也是他從小一起長大的好朋友焦大星。這令他迷茫不知這深仇大恨該找誰去報，而金子和大星呢，卻由于金子和故事發生在軍閥混戰的黑暗年代，瞎眼婆婆之間的矛盾鬧得雞飛狗跳，大星深愛金子，卻又對婆媳矛盾深感無能為力，金子的感受是自從進了焦家門就如同進了人間地獄。這時金子和仇虎重逢，金子的詠嘆調啊，我的虎子哥，唱出了愛情的歡快，仿佛天地間一切都變得明亮起來，可愛起來了，最終焦大星還是知道了金子已心有所屬，將離他而去，三人面對面那一場，真看得人揪心，金子知道大星是好人，不忍傷害他，不愿說出自己和虎子的事。

8，話劇原野中金子形象是怎樣的

金子是一朵帶刺的野花，強悍、熱烈、純真、潑辣，洋溢著濃厚鄉土氣息；她的愛，熱烈而純真，愛之欲生，恨之欲死；她是時代的叛逆，同時又受著時代的制約，表演上要體現叛逆與制約之間的矛盾。凌子風導演拍過同名電影，當時很成功，樓主可以參考一下。

9，由曹禺創作1938年首演的話劇是

這部話劇是《原野》。《原野》話劇改編自曹禺先生經典名著《原野》。《原野》是中國現代文學史上最杰出的戲劇大師曹禺先生的經典名著。這部創作于1937年的經典名著，是曹禺先生唯一一部描寫中國農村的作品，其風格顯然不同于他的其他代表作，如《雷雨》、《日出》、《北京人》。這部作品已經和現實主義有了區別。這個冤冤相報、看似簡單的復仇故事，蘊涵著闊大淵深的人物情感并展現出復雜鮮明的人物性格：它不僅僅揭露了封建社會的黑暗，表現被壓迫、被摧殘的農民對美好生活的向往，還更深地發掘了人性的復雜多面性。故事梗概：原野上，戴著鐐銬的仇虎從囚車上跳下來。他砸開腳銬，準備找害死父親的焦閻王報仇，卻發現焦閻王已死，昔日的戀人金子也嫁給了焦閻王的兒子——自己的朋友大星。大星愛金子卻又懼怕母親，瞎眼的焦母心狠手辣，對金子異常狠毒。仇虎突然出現令焦母十分不安。深夜，仇虎潛入金子房中，表示復仇后就帶她遠走高飛。這時，大星回到家，焦母要他用家法拷打金子，正在他進退兩難時，仇虎大模大樣地闖進來，大星與仇虎對飲，不久爛醉如泥。仇虎以為大星和焦母要加害自己，殺死了軟弱的大星。與此同時，焦母來到仇虎床前，舉起鐵拐打了下去，才發現是自己的孫子睡在那里。仇虎帶著金子跑了，焦母抱著死去的小孫子在黑暗中呼喊，仇虎陷入了良心的譴責中，甚至出現了幻覺。黑夜中，仇虎和金子在原野上奔跑，最終仇虎以死洗清自己的罪惡，用匕首結束了自己的生命。擴展資料：賞析：在《原野》中，曹禺的視線首次從都市轉向農村，對社會的悲劇性認識又躍入一個更高的層面。但這部劇作的意義并不僅僅在于展示舊中國農民受惡霸壓迫、覺醒并起來反抗的過程，而在于對人的心靈世界的進一步揭示。劇作所表現出人性掙扎扭曲無法遏制的痛苦恰恰是貫穿于曹禺創作中的精神主脈。一方面，就本來意義上說，“原野”本該是一個自由的、無拘無束的所在，是原始生命的象征。正是在這片原野中產生了億虎，有如矗立在原野的巨樹。但另一方面，一旦這種原始生命力失控，它便會反轉過來成為一種異己的力量，“原野＂成為禁錮著巨樹的地方，成為仇虎走不出去的黑森林。在這里，“原野＂＂對人的心靈的無形壓抑和禁錮遠遠超出了《雷雨》中有形的“家”而無所不在。

10，求話劇原野經典獨白45分鐘

是這樣的，《原野》一劇中，仇虎沒有特別長的獨白，無法達到你所說的4-5分鐘，現有的仇虎獨白也都是比較表達場上氣氛和人物基調的，相對而言，都不是很適合于搞獨白練習。其實劇本中比較精彩的片段是仇虎和焦母的那段。全劇本的鏈接如下：僅供參考，希望對你有幫助。 http://www.douban.com/group/topic/1590623/

11，話劇原野中花金子是一個什么樣的人詳細點兒謝謝

《原野》中花金子以其絢麗奪目的野性光彩,照亮了樹林一角,照亮了無際原野,成為話劇史最具有光輝的女性形象之一,具有很高的審美價值和藝術價值。花金子無疑是曹禺筆下野性女子中人物形象最為豐滿、審美價值最為充分的一個。花金子形象從劇作家的創作心理來梳理,可以說是創作主體對心中理想女性的一次成功兌現。這一人物的刻畫,準備不可謂不充分,代價也不可謂不大。從《雷雨》開始,曹禺就一直想圓滿地塑造。曹禺曾這樣描述金子:“烏黑的頭發,微厚的嘴唇,細長的眉毛,明亮的黑眼睛里面充滿著魅力和堅毅。臉蛋豐滿,身材不高,但卻娉娉婷婷,走起路來顧盼自得,自來的一種風流。眉毛藏著潑野,衣衫鮮亮,耳上鍍金墜子來回亂顫……”她的長相和衣著打扮,由內而外透射著一種不安分和潑辣野性,她知道自己的美麗和魅力,在兩個深愛自己的男人面前,她拿捏得恰到好處,游刃有余。面對唯唯諾諾,善良軟弱卻不明事理的大星,她驕縱自信,軟硬兼施,同時又對他充滿同情憐憫。而在自己深愛的、耿直粗野的仇虎面前,她時而乖巧嗔怪、時而潑辣倔強,不斷地展示她的溫柔和嫵媚。就是這樣一個美麗純樸而充滿了鄉土潑野氣息的女人,將自己外表的美和內心的真毫無遮掩和保留地揮灑出來,大膽地追求愛情和自由,頑強地與命運抗爭。她是封建禮教下的犧牲品，同時兼有叛逆色彩。與潘的區別主要是性格差異大，悲劇色彩濃烈。

是仇虎的未婚妻，后來被焦家用計嫁給了焦閻王的兒子焦大興做續弦，

12，跪求曹禺話劇原野的全劇本

曹禺《原野》（三幕劇）網址： http://www.douban.com/group/topic/1590623/

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現成的。　　================================================　　感受《原野》　　來源：作者：唐臣發布時間：2007-11-15 19:45:01 編輯：龍彬彬點擊次數： 53　　初讀曹禺先生早期的作品時，對《原野》有莫名的喜愛。那時還說不出什么，讀劇本也大抵只是做故事看，對于《原野》，只覺得它里面有一種奇異的魅力。后來看多了有關的理論和評述，才知道這是曹禺早期作品中最有爭議的一部戲。在很多人認為這部作品不成功的同時，我卻切切實實地從中感受到了一種悲劇的美和一種心靈的震撼。　　??首先是古希臘悲劇的力度美。我在這里不得不再次引用前人的觀點：悲劇英雄是強有力的，他們一行動，必有巨大的結果。《原野》中的仇虎和金子正是這樣的人。仇虎的復仇必有血腥的結果，然而他一如瘋狂的美狄亞，即使有焦母的軟硬兼施和金子的苦苦求情，即使知道犧牲品是無辜的，他也一定要把自己的意志進行到底。金子追求真愛，追求自由，也可以說是不顧一切。為了掩護仇虎，她甚至可以去媚惑拖著鼻涕、令人作嘔的白傻子；當真相暴露在大星面前時，她又是那樣理直氣壯，毫無畏懼；最后和仇虎在黑森林里面臨著恐懼的折磨時，她也沒有一絲的后悔。他們相愛的方式也是這樣奇特和強烈，沒有柔情細語，甚至也沒有大難后重逢的抱頭痛哭，有的只是打，罵，和烈火一樣的愛，燒毀了自身也不后悔。　　??其次是莎士比亞悲劇的內心張力美。在莎士比亞悲劇中，最大的張力往往來自人物內心的沖突。《哈姆萊特》如此，《麥克白》如此，就是不太有名的《科里奧蘭納斯》，也是內心沖突導向悲劇結局的典范（這一點我在以前的文章里有所論述）。在《原野》中，仇虎的悲劇也正是由他的內心沖突造成的。一方面是殺父奪妻、逼死妹妹的深仇大恨，一方面又是罪魁禍首焦閻王已死，報仇就必然要傷害無辜的良心譴責。仇虎最終的死亡，正是因為自己內心的這種譴責。那座黑森林，不過是他的心獄而已。　　??在這里，以復仇為界，復仇前后仇虎和金子的態度對比是有趣的。復仇前，仇虎的心靈完全被仇恨占據，雖然動手時有所猶豫，但基本上還是不顧一切的；金子卻一再念及大星的無辜，不愿仇虎傷害給了她無限痛苦的人。但是，當復仇的任務一旦完成，形勢便發生了一百八十度的轉變。仇虎由復仇的斗士一變而成了被罪惡感折磨的囚犯；而金子卻能做到不背負愧疚和悔恨，反而堅強地來勸慰他。這個對比，乍一看很像薩特的《蒼蠅》。仇虎如同厄勒克特拉，金子倒充當了存在主義英雄俄瑞斯特斯的角色了，只不過曹禺的視角和薩特不同而已。然而，一個細節提醒我們，仇虎并不是厄勒克特拉。仇虎在黑森林里撿到了來時扔下的鐵鐐，然后就“一直拿著鐵鐐”。這意味著他被悔恨和罪惡感所束縛、被自己的心獄所囚禁。但是到了最后一刻，他“一轉身，用力地把鐵鐐擲到了遠遠的鐵軌上，鐺啷一聲”。厄勒克特拉是由于悔恨，被復仇女神吞噬的；而仇虎卻不是這樣。他的死亡不是被動的，他通過主動選擇死亡拯救了自己，在最后一刻走出了心獄，獲得了自由。扔掉鐵鐐正是走出心獄的象征。從這個意義上講，曹禺的觀點與薩特又有不謀而合之處了。我認為，“黑森林”的意象，鐵鐐的象征意義，又使《原野》帶上了某種形而上的色彩，具有了一種哲理美。　　??力度美、內心張力美和哲理美，我想這正是《原野》的魅力所在。　　??有的研究者用比較保守的觀點批評《原野》，說仇虎和金子完全沒有農民的特征，是蒼白而虛無的，是作者不熟悉農村生活的結果，因而據此判定《原野》是失敗之作。我想這是帶了現實主義獨尊的偏見了。曹禺寫《原野》，雖然是受了黑暗的社會現實的激蕩，但主人公的塑造顯然經過了他自己心靈結構的加工和詩化。他的目的顯然不是想反映“農村里農民階級與地主階級的斗爭”，仇虎和金子的身份也完全沒有落得那樣實。我們與其在他們身上尋找農民階級的影子，倒不如從廣義的人的角度去體會他們的力度和原始激情，看看他們為獲取最終的精神自由而進行的與自我的搏斗，從而讓人的尊嚴和自豪感激蕩在我們的心胸。　　??南京大學出版社出過一本貢獻和陳留生的《“狹之籠”的徒然掙脫》，從人類境遇的高度分析了曹禺的早期劇作。這比階級論和社會問題劇觀點更貼近曹禺的創作動機，也為研究曹禺的劇作提供了一個更好的視角。然而書中認為，曹禺的意旨在于表達對人類絕望境遇的悲憫（盡管書中并沒有否定這種絕望，而是從哲學和美學高度肯定了這種悲憫的價值），我卻是不能茍同的。曹禺早期劇作中沒有提出解脫黑暗的方法，沒有找到切實可行掙脫“狹之籠”的路，這是事實。但不能因此就斷定，作者的目的只在于表現這種絕境，作者的心中只剩下悲憫。關鍵不在于結果，而在于過程中所體現的人的精神。我們不能苛求索福克勒斯告訴觀眾，命運是不存在的，你們要發展生產力。畢竟，解決問題不是劇作家的任務。　　??有時候我想，不存在所謂“悲觀主義”的悲劇，即使是沒有抗爭的“小人物悲劇”。因為把這一切寫出來，擺在人的面前逼人正視，本身就是一種勇氣；因為經歷了這樣多的苦難和困境，人類還頑強的存在、反思和斗爭，本身就是一種做人的尊嚴。　　??悲劇不是消極的文體。

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