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1，水調歌頭中秋的整首詩

水調歌頭·中秋宋代：米芾砧聲送風急，蟠蟀思高秋。我來對景，不學宋玉解悲愁。收拾凄涼興況，分付尊中醽醁，倍覺不勝幽。自有多情處，明月掛南樓。悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。清時良夜，借我此地倒金甌?？蓯垡惶祜L物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕臥江流。譯文：中秋的時候，搗衣聲混雜著風聲，蟠蟀好像在思索高爽的秋天。我面對著這樣的景象，是不會學宋玉去紓解悲愁的。把凄涼的心意收拾起來，給每個酒樽里都倒上美酒，內心更加覺得抵不過這樣的幽靜。明月掛在南樓正是我覺得充滿情趣的地方所在。悵惘這樣的胸懷，于是拿起笛子吹奏，笛聲的韻律悠悠揚揚。在這清平之時，良美之夜，就把這塊地方借給我讓我痛飲。看著這一天可愛的風景，我倚著曲曲折折的欄桿，宇宙在我眼里也只是小小的浮萍。喝醉困乏了就靠著枕頭臨江而睡，不知道什么時候會醒來。擴展資料：《水調歌頭·中秋》是北宋詞人米芾的一首詞。詞的上片反復渲染中秋節(jié)令的秋意，并從反面為出月鋪墊，以“自有”二字轉折，使一輪明月千呼萬喚始出來，用筆頗為奇妙。詞的下片，側重抒發(fā)詞人向往隱居生活之意，發(fā)出對宇宙對人生的遐想。全篇用筆空靈回蕩，而自有清景無限，清趣無窮，表現(xiàn)出米芾“為文奇險，不蹈襲前人軌轍”的特有風格。作者介紹：米芾（1051-1107），初名黻，后改芾，字元章，自署姓名米或為芊，湖北襄陽人，時人號海岳外史，又號鬻熊后人、火正后人。北宋書法家、畫家、書畫理論家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四家”。曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎。祖籍山西，然遷居湖北襄陽，后曾定居潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）。能詩文，擅書畫，精鑒別，書畫自成一家，創(chuàng)立了“米點山水”。集書畫家、鑒定家、收藏家于一身。其個性怪異，舉止顛狂，遇石稱“兄”，膜拜不已，因而人稱“米顛”。宋徽宗詔為書畫學博士，又稱“米襄陽”、“米南宮”。米芾書畫自成一家，枯木竹石，山水畫獨具風格特點。在書法也頗有造詣，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長于臨摹古人書法，達到亂真程度。主要作品有《多景樓詩》《虹縣詩》《研山銘》》《拜中岳命帖》等。

水調歌頭中秋的整首詩

2，蘇軾的水調歌頭中秋

《水調歌頭丙辰中秋》(宋)蘇軾丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共蟬娟。釋義：丙辰年（公元1076年）的中秋節(jié)，高高興興地喝酒直到天亮，喝了個大醉，寫下這首詞，同時也思念弟弟蘇轍。明月從什么時候開始有的呢？我拿著酒杯遙問蒼天。不知道天上的宮殿，今晚是哪一年。我想憑借著風力回到天上去看一看，又擔心美玉砌成的樓宇，太高了我經(jīng)受不住寒冷。起身舞蹈玩賞著月光下自己清朗的影子，月宮哪里比得上在人間。月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不應該對人們有什么怨恨吧，可又為什么總是在人們離別之時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這事兒自古以來就很難周全。希望人們可以長長久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮。此詞是中秋望月懷人之作，表達詩人蘇軾對胞弟蘇轍的無限懷念之情。這首水調歌頭，在情感表達的克制和力道的凸顯之上，還有一種空靈飄逸的澄澈意境，全部這些交織在一起，可以說數(shù)盡宋詞三百首絕無僅有。

蘇軾的水調歌頭中秋

3，蘇軾水調歌頭中秋的全文

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，四川人，北宋著名文學家、書畫家、美食家，唐宋八大家之一。幼時有神童之稱，天賦極高，學識淵博，詩文書畫，盡皆精通，但仕途坎坷。所作文章汪洋恣肆，明白暢達，詩詞清新奔放，獨具風格，開豪放一派，對后世文人影響巨大。且看他光照亞洲一千年的中秋絕唱《水調歌頭·明月幾時有》。水調歌頭·明月幾時有丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。詞前小序：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由?！笨梢钥闯鍪且皇字星锿滤寄钣H人之作，思念的對象是作者的胞弟蘇轍，作者在中秋佳節(jié)通過對月亮的描寫，表達對胞弟的無限思念之情。丙辰年也就是公元1076年，蘇軾的父親蘇洵已經(jīng)去世了十年，蘇軾在世上的親人只有胞弟蘇轍。蘇軾才華橫溢，是個很驕傲的人，能被他看中眼的人實在不多，而他的弟弟蘇轍恰恰是其中之一。這一年的中秋之夜，蘇軾一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，酩酊大醉，作下了這首《水調歌頭·明月幾時有》，成為絕唱，從此之后，再無文人敢做中秋望月思人之詞。然而在蘇軾筆下，大醉遣懷是主，兼懷子由是輔，可見作者此時此刻的憂愁苦悶。上闋開篇兩句“明月幾時有？把酒問青天?！?，化用李白“青天有月來幾時，我今停杯一問之”，盡顯浪漫主義，因為這兩句，蘇軾李白被稱為“雙謫仙”。詞人運用想象和描繪手法，展現(xiàn)出皓月當空、親人千里、孤高曠遠的空靈境界。只是李白語氣比較平緩，蘇軾語氣十分急切。作者把青天和明月當做朋友，把酒相問，他將他豪放的性格和不凡的氣魄表現(xiàn)的淋漓盡致，也讓讀者感到詩詞人對明月的贊美與向往。接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”詞人把對明月的贊美與向往之情推向了高潮。人間尚是中秋，天闕更應該是好日子，所以月亮才會又圓又亮，他很想去看一看。于是：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！碧K軾因為人間的憂愁苦悶不能脫身，他想乘風飛向月宮，感受天闕的逍遙自在，又怕天宮瓊樓玉宇太高太寒，而不能承受。十分向往，欲乘風歸去，“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”急轉直下，將詞人的思緒從天上拉回人間。這是一種矛盾的心理，一正一反，反襯出作者對人間生活的熱愛和留戀，也顯示出詞人心胸開闊志向超遠，更流露出詞人一貫的豪放曠達的作風?！捌鹞枧逵?，何似在人間！”化解了前句的矛盾，解答了前句的疑問。向往天宮瓊樓玉宇的高寒，不如好好享受在人間起舞飲酒的生活。上闋望月，雅量高致，充滿浪漫主義色彩，既羨慕天闕的逍遙自在，有留戀人間的美好生活，瓊樓玉宇的高寒不是自己不愿歸去的原因，人間的生活更加值得珍惜留戀。下闋開篇，由天上逐漸轉移到了人間，“轉朱閣，低綺戶，照無眠?！痹鹿廪D過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中無眠之人。無眠之人既指因為思念胞弟而不能入睡的作者自己，也包括哪些中秋佳節(jié)不能與親人團聚而難以入眠的一切離人。天上月圓而人間人不能圓，這是多么遺憾的事情啊。作者筆鋒一轉，“不應有恨，何事長向別時圓？”明月該不會對人們有什么怨恨吧，為什么偏偏在人們離別的時候才如此之圓呢。看似抱怨明月，更顯團圓艱難，深刻的表達了對于應該團圓卻不能團圓的離人們的同情。接著，詞人筆鋒再轉，用寬慰的話替明月開脫“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！比擞须x散而不能團圓的遺憾，月亦有被烏云遮擋虧損殘缺的遺憾，自古以來，這世界上哪來那么多十全十美的事情，人們又何必因為暫時的離別而感到憂愁苦悶呢！蘇軾就是蘇軾，他豪放曠達，這接連三句不僅把人到月、古到今做了高度的概括，更是代明月回答了前邊的提問，又從人月對立不露痕跡的過渡到人月融合，展露自己豪放曠達的情懷，頗具哲學意義。全詞最后“但愿人長久，千里共嬋娟?！?，高度概括，人間的離別是不能夠避免的，那么就期待世上的親人能夠平安健康，即使遠隔千里，也能共同享受這美好的月光。親人朋友天各一方，卻要突破時間和空間的局限，通過明月彼此聯(lián)系起來，把心放在一起。下闋懷人，表達了作者對親人的思念，卻又不僅僅是對弟弟的懷念，也抒發(fā)了在這個特殊的中秋之夜，對天下一切經(jīng)受著離別之苦的人惟愿健康平安團聚的美好祝愿，更體現(xiàn)了蘇軾曠達的精神和樂觀的態(tài)度。全詞通過對月亮的描寫，表達了對人間的眷戀，色彩浪漫，風格瀟灑，意境豪放，情懷曠達，語言如同行云流水，帶給人們無盡的美學享受。

蘇軾水調歌頭中秋的全文

4，蘇軾水調歌頭中秋詩句全文

　　水調歌頭.中秋　　宋.蘇軾　　丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。　　明月幾時有，把酒問青天?！　〔恢焐蠈m闕，今夕是何年？　　我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，　　高處不勝寒。　　起舞弄清影，何似在人間！　　轉朱閣，低綺戶，照無眠?！　〔粦泻蓿问麻L向別時圓？　　人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，　　此事古難全。　　但愿人長久，千里共嬋娟?！　〗忉專?1)高邁的意氣，在“把酒問天”中排空直上?！　∏鍧M的明月，照耀著醉態(tài)朦朧的兀傲詞人。月宮本非人間，豈可以“年”月相詢？“瓊樓”既在仙境，又何有世間之炎涼？醉中的思致奇怪而又可笑，在起舞弄影飄逸中，未嘗不帶幾分怫郁的清狂。徹夜的無眠畢竟孤清，親人分隔的惱恨，便只能唯圓月是問。月兒無恨，又焉知人間之離愁？陰晴圓缺，自是天運之常道。醉中的思緒曠達而無奈，那離合的悲歡，正可借自寬自慰消解。最有韻致的當然還是結拍：深情的祝愿，使人生充滿希翼，明麗的圓月，便不僅照耀了“千里”，　　也照亮了這首豪放俊逸的千古絕唱！　　(2)上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。開頭四句接連問月問年，一似屈原《天問》，起得奇逸。唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自已也設想前生是月中人，因而起“乘風歸去”之想。但天上和人間，幻想和現(xiàn)實，出世和入世，兩方面同時吸引著。相比之下，他還是立足現(xiàn)實，熱戀人世，覺得有兄弟親朋的人間生活來得溫暖親切。月下起舞，光影清絕的人生境界勝似月地云階、廣寒清虛的天上宮闕。雖在塵凡而胸次超曠，一片光明。下片懷人。人生并非沒有憾事，悲歡離合即為其一。蘇軾兄弟情誼甚篤。他與蘇轍熙寧四年（1071）潁州分別后已有六年不見了。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟南掌書記，特地請求北徙。到了密州還是無緣相會?！板氤咛觳幌嘁?，實與千里同，人生無離別，誰知恩愛重”（潁州初別子由），但蘇軾認為，人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，須傷感。終于以理遣情，從共同賞月中互致慰籍，離別這個人生憾事就從友愛的感情中得到了補償。人生不求長聚，兩心相照，明月與共，未嘗不是一個美好的境界。這首詞上片執(zhí)著人生，下片善處人生，表現(xiàn)了蘇軾熱愛生活、情懷曠達的一面。詞中境界高潔，說理通達，情味深厚，并出以瀟灑之筆，一片神行，不假雕琢，卷舒自如，因此九百年來傳誦不衰?！爸星镌~自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢”，（胡仔《苕溪漁隱業(yè)話后集》卷三九）。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調》，清露下，滿襟雪?！薄端疂G傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學士中秋《水調歌》?！笨梢娝卧獣r傳唱之盛。　　(3)這首詞寫于丙辰年，即宋神宗熙寧九年（1076）的中秋節(jié)，這一年也是蘇軾出任密州的第三年。詞分為上闋和下闋，詞中有中秋的圓月，杯中的美酒，更有詞人深思，惆悵，困惑，幻想，相思，和最后的通透。蘇軾在詞的小序寫道：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇兼懷子由?！遍]上眼將自己放置在這樣的場景里，酒杯中殘留的曖昧余香，與流動在血液里的酒精，一起作用，小心而又劇烈地碰觸飲酒人此時敏感的神經(jīng)。沒有醉酒的經(jīng)歷，不過見過一些，聽過一些，在想，在那瞬間的人，會有什么樣的感覺？月下，醉酒的人也許無法辨認，究竟是自己的視線模糊，還是事物的輪廓模糊。而我想，在覆蓋的模糊中，一定會有某種存在的確定主宰著人的意志。　　“明月幾時有？把酒問青天。”時間在不停前移，時代在不斷更替，但人尋找自我宣泄的方式似乎并不輕易改變。記得在電視里看到過很多次人醉酒的場景，他們在自己搖晃的視覺空間中暴露著自己發(fā)問的欲望，但又似乎并不企圖找到任何想要的答案。中秋夜總能帶來很濃的相思情緒，盡管自己也曾遭遇那種相思中落寞，但卻不能說出這一晚與一年中剩下的364個夜晚有什么區(qū)別。也許人們已經(jīng)習慣地把它當作了一個悄悄承認自己消極一面的借口。蘇軾凝望著深藍天空中的明月，回味著滑過喉間的酒味，設下疑問，讓我們看到他心境的困惑與惆悵。這種方式的設問，讓我想起李白在《把酒問月》中寫道：“青天有月來幾時？我欲停杯一問之?！币郧坝X得天際因為它的廣闊無邊而寬容得能包容下每一個彷徨的人關于宇宙關于人生的疑問，但發(fā)現(xiàn)人們虔誠的等待卻被天際的空曠所嘲笑，答案埋得太深，人，依舊空洞而不知所措。但也許，對天設問是古人偏愛的一種形式，亦或是一種固執(zhí)的表現(xiàn)?！安恢焐蠈m闕，今夕是何年？”這一句在回答前面問題的同時又設下了新的疑問，是蘇軾更深沉的思索。兩句相關聯(lián)的疑問讓詩人豐富幻想的產(chǎn)生展現(xiàn)得自然而符合情理?！　　拔矣孙L歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”這一句寫到了詩人從現(xiàn)實中引出的幻想。覺得蘇軾是一個容易沉醉于自然里的人，如同在他的《前赤壁賦》中一樣，詩人在不經(jīng)意間將自己和周圍的事物融在一起。我想這或許是因為蘇軾其人具有的浪漫的性格和飄逸的情懷，也或許是因為大自然——這個客觀的實體不會給人的思想和精神再帶去任何禁錮和壓迫，便也或多或少淡化了人們主觀情感里的痛苦。當時的蘇軾正遭遇著政治上的失意——因為反對王安石變法而被調任地方官，前途的渺茫，加上與弟弟子由各分處異地，內心的抑郁如同一種強烈的藥劑，使他產(chǎn)生了“乘風歸去”的翩然想法。這也恰恰體現(xiàn)了蘇軾“出世”的思想。上闋最后一句“起舞弄清影，何似在人間！”，現(xiàn)實與幻想的摩擦，隱射出蘇軾矛盾在“出世”與“入世”間的復雜心態(tài)。他再次提出了上天和自己都無法作答的疑問，內心的蒼涼無奈與孤獨，赤裸在“青天”陪襯的“明月”里，而又被腦海中幻想與真實存在的現(xiàn)實所釋放?！　∥蚁?，當心緒復雜或是混亂時，依賴某一種純粹的情感或許可以是一種得到救贖的方法。蘇軾對弟弟子由的想念不僅是當時特定環(huán)境下的產(chǎn)物，更是他尋找自我寬慰的一種途徑。在詞的下闋，詩人用一種美好的藝術形式，表現(xiàn)了個人情感的自然流露，也讓我們看到人生中的悵恨和悲怨被因此轉化為了哲學上的曠達。　　“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”此時的月亮被賦予了生命的跡象，月光從紅色樓閣到雕花門窗的流動，恰好與蘇軾波動的思緒所對應。月光最后移落到了長夜無眠的人身上。這樣的畫面讓我想起小時常背誦的李白的《月光》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！彼坪跛寄畹目嗫倳谠鹿獾挠骋r下顯得越發(fā)深切濃烈?！安粦泻?，何事長向別時圓？”人，會因為有了黑夜中月光映照下影子的陪伴，而在不情愿中更清楚的看到孤獨的全身。蘇軾在相思情最強烈時遭遇到月亮最最完整與明亮的一面，而無聲緩緩釋放熱量的月亮卻單純得一無所知。詩人用反詰的語氣發(fā)出了對月亮的質問：月亮本來是沒有恨事的，為何偏要在人們離別之時顯出晶盤的樣子，偏要增添人們多少“月圓人未圓”的悵恨。這是蓄謀的嘲弄？還是另類的同情？　　“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這既是對上一句的回答，又是詩人對人生的重新思考：自“古”以來，世上便沒有十全十美的事——人的一生中有歡樂必有悲苦，有團聚必有離別，就好比月亮也會遇到陰、晴、圓、缺。有人說這是蘇軾對人生哲理性的思索，他意識到了事物的殘缺性和兩面性。蘇軾將感情轉入理智，化蒼涼為明達，在對人生的詮釋中找到了自我寬解的路徑。不過想問自己：人在想不到其他出路時，是否常去找一些看似與自己“同命相連”的事物來進行類比，以此得到一絲絲的安慰？全篇的最后一句蘇軾寫道：“但愿人長久，千里共嬋娟?！蹦纤沃x莊《月賦》的詩句也寫道：“美人邁兮音塵闋，隔千里兮共明月?！奔热皇郎蠜]有完美的事情，那么與親人的離別也就不用一直悲傷哀怨，只求永遠身體健康，能在千里之外共賞明月。不用懷疑，字的表面證實了詩人的灑脫與曠達 ——詩人似乎將自己對人生的思想領悟再一起升華，將之前所有的疑問化作一種美好的祝愿，充滿迷?？鄲瀽澓奁嗲械那榫w終究被積極達觀的心境所替代。但是想問問當時的蘇軾，難道糾纏于內心的的疑慮就真的那么容易消散嗎？那“悲觀”連帶出的一切孤獨，迷惘，絕望，無助又有多少價值存在于一個人不可見的內心深淵呢？　　記得南宋胡仔在《苕溪漁隱叢話》中曾說到：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”我想，人們喜歡事物激進發(fā)展的趨勢，我覺得這是蘇軾在寫作這首詞時所選用的一種模式。詞充滿了豐富的想象，豐富的描繪，豐富的情感，豐富的思想轉折——讓人豁然開朗的變化。只可惜，覺得詞中顯露的這些跳躍出現(xiàn)得太突然，到來的太快，似乎超越了時間可以測量的范圍。所以有些相信詞中隱藏著欺騙，痛心于詩人對自己傷痛的極力遮蓋與掩飾。不過，也有些嘲笑自己的這種想法，也許樂與悲的轉換可以是一瞬間的事，也許樂與悲之間根本就沒有明顯的劃分。蘇軾也只是努力在表現(xiàn)自己內心思想與情感的過渡