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1，我想要般若波羅蜜多心經的全文

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我想要般若波羅蜜多心經的全文

2，佛教波若波羅密多心經全原文

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佛教波若波羅密多心經全原文

3，般若波羅密心經

觀自在菩薩．行深般若波羅密多時．照見五蘊皆空．度一切苦厄．舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不凈．不增不減．是故空中無色．無受想行識．無眼耳鼻舌身意．無色聲香味觸法．無眼界．乃至無意識界．無無明．亦無無明盡．乃至無老死．亦無老死盡．無苦集滅道．無智亦無得．以無所得故．菩提薩綞．依般若波羅蜜多故．心無掛礙．無掛礙故．無有恐怖．遠離顛倒夢想．究竟涅盤．三世諸佛．依般若波羅密多故．得阿耨多羅三藐三菩提．故知般若波羅蜜多．是大神咒．是大明咒．是無上咒．是無等等咒．能除一切苦真實不虛．故說般若波羅蜜多咒．即說咒曰．揭諦揭諦．波羅揭諦．波羅僧揭諦．菩提薩婆訶．——般若波羅密心經

般若波羅密心經

4，般若波羅蜜多心經全文

《般若波羅蜜多心經》簡稱《心經》，全經只有一卷，260字，屬于《大品般若經》中600余卷中的一節，原文為梵文，當世有兩個版本譯文流傳最廣，全文如下：梵文：??????????????????????? Praj?āpāramitā H?daya(玄奘譯本)觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。摩訶般（bo 一聲）若波羅蜜大明咒經姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯觀世音菩薩，行深般若波羅蜜時，照見五陰空，度一切苦厄。舍利弗，色空，故無惱壞相；受空，故無受相；想空，故無知相；行空，故無作相；識空，故無覺相。何以故？舍利弗，非色異空，非空異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦如是。舍利弗，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是空法，非過去、非未來、非現在。是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩薩依般若波羅蜜故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，離顛倒夢想苦惱，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜是大明咒、無上明咒、無等等明咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜咒。即說咒曰：“竭帝竭帝　波羅竭帝　波羅僧竭帝　菩提僧莎呵。”拓展資料：這部經文宣揚空性和般若，也被認為是大乘佛教第一經典和核心，是世界上最被人廣知最流行的佛教經典。另一方面，同為該教派精要的短篇《般若波羅蜜心經》與《金剛般若波羅蜜經》對大乘佛教的發展影響深遠。同時《心經》與禪宗的經典有異曲同工之處，而《金剛經》則被禪宗奉為至高無上的經典。參考資料：《摩訶般若波羅蜜多心經》百度百科《摩訶般若波羅蜜大明咒經》百度百科

5，般若心經原文加注音

bō rě bō luó mì duō xīn jīng 般若波羅蜜多心經 guān zì zài pú sà xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí ， zhào jiàn wǔ 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五 yùn jiē kōng dù yī qiē kǔ è shè lì zǐ sè bù yì kōng ，kōng bù 蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不 yì sè sè jí shì kōng ， kōng jí shì sè shòu xiǎng xíng shí yì fù rú 異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如 shì shè lì zǐ shì zhū fǎ kōng xiāng bù shēng bù miè bù gòu bù jìng 是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈， bù zēng bù jiǎn shì gù kōng zhōng wú sè wú shòu xiǎng xíng shí wú yǎn ěr 不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳 bí shé shēn yì wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ wú yǎn jiè nǎi zhì wú yì 鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意 shí jiè wú wú míng yì wú wú míng jìn nǎi zhì wú lǎo sǐ yì wú 識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無 lǎo sǐ jìn wú kǔ jí miè dào wú zhì yì wú dé yǐ wú suǒ dé gù 老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guà ài wú guà 菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛 ài gù wú yǒu kǒng bù yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng jiū jìng niè pán sān 礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三 shì zhū fó yī bō rě bō luó mì duō gù dé ā nuò duō luó sān miǎo sān 世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三 pú tí gù zhī bō rě bō luó mì duō shì dà shén zhòu shì dà míng zhòu 菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒， shì wú shàng zhòu shì wú děng děng zhòu néng chú yī qiē kǔ zhēn shí bù xū 是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu jí shuō zhòu yuē 故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰： jiē dì jiē dì bō luó jiē dì bō luó sēng jiē dì pú tí sà pó hē 揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。唐三藏法師玄奘譯

6，誰知道般若波羅密多心經的全文

觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。

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《般若波羅蜜多心經》(全文注音)bō rě bō luó mì duō xīn jīng《般若波羅蜜多心經》guān zì zài pú sà , xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí，zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng, dù yī qiē kǔ è。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。shè lì zǐ, sè bù yì kōng ，kōng bù yì sè , sè jí shì kōng , kōng jí shì sè。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。shòu xiǎng xíng shí，yì fù rú shì。受想行識，亦復如是。shè lì zǐ, shì zhū fǎ kōng xiāng,舍利子，是諸法空相，bù shēng bù miè, bù gòu bù jìng, bù zēng bù jiǎn ,不生不滅，不垢不凈，不增不減，shì gù kōng zhōng wú sè, wú shòu xiǎng xíng shí,是故空中無色，無受想行識，wú yǎn ěr bí shé shēn yì, wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ, wú yǎn jiè,無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，nǎi zhì wú yì shí jiè, wú wú míng , yì wú wú míng jìn,乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，nǎi zhì wú lǎo sǐ, yì wú lǎo sǐ jìn。乃至無老死，亦無老死盡。wú kǔ jí miè dào, wú zhì yì wú dé, yǐ wú suǒ dé gù。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guà ài。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。wú guà ài gù, wú yǒu kǒng bù, yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng, jiū jìng niè pán。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。sān shì zhū fó, yī bō rě bō luó mì duō gù, dé ā nuò duō luó sān miǎo sān pú tí。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。gù zhī bō rě bō luó mì duō, shì dà shén zhòu, shì dà míng zhòu,故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，shì wú shàng zhòu, shì wú děng děng zhòu。néng chú yī qiē kǔ, zhēn shí bù xū。是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu。故說般若波羅蜜多咒。jí shuō zhòu yuē：即說咒曰：jiē dì jiē dì, bō luó jiē dì, bō luó sēng jiē dì, pú tí sà pó hē。揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

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7，求般若波若密多心經全解簡體中文

諸方多有“大師”注解《心經》，卻往往落在“一切法空”之上；若如是，則不名《心經》，當名為《一切法空經》。既是《心經》，必定講“心”。若離真心而說“一切法空”，將墜“斷滅見”。故不得不說。末學淺陋，因得聞大善知識解說，勉力而為，遵照《心經》原文，逐句直譯，免去展開解說。為令學人建立正知見，不為諸方籠罩。《心經》原文如下：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。” 直譯如下：能夠現觀真心本來自在，非從它生的大菩薩，時時刻刻轉依真心；具有深利的般若智慧；現觀五蘊的本質，皆是“空性的真心”。因此觸證生命的實相，同時具備解脫的功德，這樣的人，就能稱為“觀自在菩薩”，就能度一切苦厄。舍利子！色蘊不異于空性的真心；空性的真心不異于色蘊。色蘊即是空性的真心；空性的真心即是色蘊。因為空性的真心能生出色蘊，所以二者非一非異。受想行識等四蘊也是這樣。所以，我們的五蘊身其實也和空性的真心非一非異，所以，一切眾生當下即具有“本來自性清凈涅磐”。若沒有這個“空性的真心”與七識心王和合運作，一切有情頓成死尸，名為“無情”。舍利子！這個空性的真心，在法相上來說，是“空”的法相；與妄心合起來說：是諸法空相。他因為從來沒有出生過，所以永不斷滅；他因為含藏著七識妄心無始劫以來所造一切善不善業種，而本身卻永無污染；因而不是清凈也不是污染；他不會因為修行等法而有所增益，也不會因為作惡等法而有所減損；所以，在佛地和凡夫位都是一樣的；沒有任何一法可以增益或者減損他本身的體性。因此，如果就空性的真心本身而言，他是“如如不動”的。沒有色蘊，沒有受想行識四蘊，沒有眼耳鼻舌身意等六根，沒有色聲香味觸法等六塵，沒有眼識心，乃至沒有耳鼻舌身意識心等六識心；沒有無明煩惱，也沒有煩惱斷盡；沒有生老病死，也沒有生死斷盡；沒有“四圣諦”等佛法；沒有智慧也沒有一法可得。因為任何一法如有所得，因緣散壞的時候必將失去；唯有真心，本具故，說為“無所得”（非前無今有）。若能開悟明心，觸證到這個無所得的空性的真心；就是大乘實義菩薩，就能發起般若智慧而到達彼岸。這樣的菩薩完全轉依真心，不會在妄心之上，六塵境界上有什么牽掛。因而無所畏懼。這樣的菩薩，能如實現觀諸法實相，不再象一切凡夫那樣念念都在妄心之上，因而念念顛倒，不能如實。因此，這樣的菩薩能夠了知真實的涅磐，能夠地地增上，實修一切種智而究竟成佛，取證究竟的涅磐。三世諸佛，都必須在因地時觸證這個空性真心而開悟明心為基礎，發起般若智慧，轉依真心而修行，直至證得無上正等正覺而成佛。因此，般若智慧是大神威的總持，是能斷盡無明而光明現前的總持，是無上的總持，是不下于一切總持的總持。發起般若智慧，能夠消除一切苦厄，真實不虛。因此說這個總持如下：揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

你好，我是善一，很高興為你作答。 推薦你看南懷瑾先生的《般若正觀略講》，是我看過關于心經的最好的解說，不但包括了文字的解釋，更重要的是為學佛這如何修證佛法指出了方向和方法。 《心經》不只是一部佛學的經文，它包含的是佛法的最高智慧和修行的方法。 非常值得我們學佛者去好好用心參究和應用到生活的修行上。 《般若正觀略講》 <a target="_blank">http://www.shixiu.net/nanshi/zhuzuo/qt/4850.html</a>

《心經》題目:摩訶般若波羅密多心經。摩訶兩解。其一為大,極大,無窮大。其二為虛,空,虛空。轉意為宇,為空間。為空相。古曰:虛空不異相。即,無窮之大的虛空,僅只一相,即空相。般若,一般譯為,理解為大智慧。實際是一種誤解。般若,是光明之意。具體講, 是指月光明。可譯為月光、月亮、月明。引伸為月輪、輪航、月舟、月亮船。波羅為求渡。是專指跨越時空之渡;指夜渡無明。密多,宙心,時間的歸零。宙心性海。心,是指生命本質,大靈。如此,題目的密意,譯名應為:一、大靈乘大月光明舟求渡無明去彼岸宙心性海的方法和途徑。二、乘月輪渡無明投奔宙心的途徑。三、月渡性海四、風云月渡性海空。以上是心經題目的譯和意。