東夷，一般指的是山東半島的土著居民。中原官話，就是我們常聽到的河南話的味道，荊蠻，一般指的是湖北一代的土著居民，或已經包含湖南，江西等后來的楚國之地，后來的荊蠻，是被分封到此的楚國先人，東夷也就是甲骨文中的人方，是岳石文化的代表，殘存的龍山遺民和不屬于龍山文化的山東萊夷等剩下的人，倒退數百年成為了商王朝的東夷。

1、河南南陽的臥龍崗，真的是諸葛亮的故居嗎？

南陽臥龍崗武侯祠肯定不是諸葛亮故居、躬耕地，只是后人建造的一個紀念諸葛亮的祠堂所以稱武侯祠。從建筑風格來看蒙古族元素濃厚典型的是諸葛亮草廬和蒙古包無異，所謂臥龍崗十景完全照搬隆中十景建造的，說臥龍崗武侯祠不是諸葛亮躬耕地主要有以下幾點:一是元代以前臥龍崗叫八里崗，臥龍崗這個名稱應該是建武侯祠后改的。

二是歷朝歷代南陽府志均承認并記載諸葛亮躬耕地隆中，并非臥龍崗，三是漢時稱南陽的只有南陽郡，宛城只是南陽郡治所，諸葛亮所稱躬耕于南陽顯然指南陽郡并非宛城。四是陳壽三國志明確記載諸葛玄帶諸葛亮到荊州治所襄陽投靠劉表并沒說去宛城，五是諸葛亮躬耕那十年劉表并沒有實際控制宛城，而宛城又戰事不斷不適合隱居躬耕，若躬耕宛城也失去依附劉表的意義。

2、河南有幾大方言？最難聽懂的是哪兒的方言？

歡迎打開歷史寶藏，說起河南話，我們會想起很多經典的話語。例如一句有味道叫罵：咦，你個鱉孫，還有河南人都愛說的：中在河南話中，也有一些地域的分別。河南省大部分地區都位于為中原官話區，中原官話，就是我們常聽到的河南話的味道。其中河南有三個地方的方言，和中原官話有點差異，最難懂的，就是林州話了。林州、安陽、鶴壁這一豫北區，就是上圖紅色區域，當地的方言，受晉語影響，再加上這這一片比較封閉，著名的紅旗渠的故事，就是在這里，

就在這個區域，保留下來晉語的味道。舉個例子就能知道林州話的神奇之處的，除了林州話，河南話中和中原官話有較大區別的，就是信陽話了。信陽地區，因為受荊楚文化的影響，方言也有點湖北話的味道，信陽話不僅語速快，還h，f不分。對于大部分河南人來說，信陽話也是比較特殊的，更多河南歷史文化原創內容，歡迎關注@歷史寶藏。

3、河南是不是東夷和荊蠻的發源地？為什么？

真知堂上古史研究：仔細看完各位大神的神回答，感觸有二：第一，對中國上古史，特別是夏商歷史有興趣的朋友真不少，可喜，第二，對中國上古史，有研究的朋友真不多，可嘆。說河南是不是東夷和荊蠻的發源地，首先要搞清楚東夷和荊蠻的概念，東夷，又稱人方或夷方，最早這個說法出現在商代，荊蠻又稱荊方，這個說法出現在夏晚期夏桀時期。

東夷，一般指的是山東半島的土著居民，荊蠻，一般指的是湖北一代的土著居民，或已經包含湖南，江西等后來的楚國之地。商王武丁時期，有很多卜辭都涉及到征伐東夷的戰爭，而與荊蠻的戰爭，在《竹書紀年》中商湯伐夏之前，有過商湯征討荊，荊降的記載。武丁時期的疆域，史料記載：“東不過江黃，西不過氐羌，南不過荊蠻，北不過朔方”。

也就是說，東夷所在的山東半島地區，是商朝戰爭拓展的主要戰場（江黃就是黃河，黃河從山西河津龍門出來后，一下子變得非常寬，所以從河變為江），而南不過荊蠻，我們今天可以看到江西新干的牛頭城遺址具有商代中后期特征，則商中后期的武力或許已經達到了荊蠻之地。東夷文化，對應的是海岱龍山文化之后的山東岳石文化，據考古發掘表明，大約在4300年前前后，山東半島的海岱龍山文化遺址突然大幅度減少。

后來興起的岳石文化的文明程度明顯相對于海岱龍山文化大幅度后退，考古發掘表明，山東半島直到西周中期以后才重新繁榮發達起來，中間經過了長達數百年的衰落。對應于這種考古發掘發現的奇異現象，我們有理由相信，4300年有一場大洪水，毀滅了大量的海岱龍山文化的聚落（良渚，石家河文化也是如此），大量的龍山遺民被洪水沖毀，文化倒退，此時只剩下以陶寺為代表的華夏族廟底溝二期類型文化保留和發展下去，后來成為了夏商周之王朝正統。