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1，巴黎圣母院歌劇歌曲

belle(美人）吧，可以去查一下，我有，可是傳不上來還有那個劇是叫《鐘樓怪人》

巴黎圣母院歌劇歌曲

2，巴黎圣母院與四大歌劇的區別

四大歌劇我知道的是<<貓>>,<<歌劇魅影>>,<<悲慘世界>>和<<西貢小姐>>。《巴黎圣母院》是把悲劇、丑和浪漫主義結合，在情節等表層結構下表述出來，它強調一種內在的生命以及象征意蘊，是世界文學史上一部不朽的巨著。而四大歌劇嘛，是前述故事情節編纂的，沒有什么叫深層面的意義。我這么理解的。

世界上最有影響力的四大歌劇《西貢小姐》、《歌劇魅影》、《悲慘世界》和《貓》四大歌劇之類的標簽都是后人加的，約定俗成。《巴黎圣母院》，一出改編自法文學巨擘雨果的不朽名著，由歐美樂界頂尖才子Luc Plamondon譜詞，Richard Cocciante作曲，本劇率先于1998年1月的法國嘎納唱片大展中綻放異彩，同年9月16號正式在巴黎國會大廳推出首演，撼動人心佳評如潮。首演未及兩年，其魅力風潮迅速襲卷歐陸，此劇在法語系國家連演130場，盛況空前，同時榮獲加拿大FELIX藝術獎項“年度劇作”、“年度最佳歌曲”與“年度最暢銷專輯”多項殊榮。前面的四大歌劇歷史比較長，在英語國家更流行些。

巴黎圣母院與四大歌劇的區別

3，巴黎圣母院歌劇主演

《巴黎圣母院》始終貫穿著浪漫主義色彩，作品起始，運用大量的筆墨描寫巴黎風光，如哥特式建筑等，讓讀者的心情自然而然地轉移到社會，再到社會上的人物。小說塑造了三個主要任務：克洛德、卡西莫多、艾斯米拉達。在刻畫克洛德時，首先反映的是對艾斯米拉達的“愛”，這種愛帶有一種專制色彩。和《簡·愛》中的圣·約翰對簡·愛的愛不同，克洛德的愛是一定程度上的真實卻又異化了的；《簡·愛》中的圣·約翰是頂著上帝的光環，讓愛成為迎合上帝的功利犧牲品，他的愛并不丑惡，相反他善良崇高，至少他樂于助人。克洛德事實上放不下自己的身份，身份總比愛情重要，宗教的禁欲主義恰恰掩蓋了欲望，這種宗教外衣下的欲望更加丑惡，他企圖用專制的力量、絞刑的威脅來屈服艾斯米拉達，這是冠冕堂皇外衣下靈魂的丑，更是從丑的內心下出發的行為上的惡。卡西莫多與克洛德則形成了鮮明的對比，在他身上，雨果傾注了近于完滿的關于丑的美學定義及內涵。卡西莫多這一人物形象塑造在15世紀也是不可能的人物存在，是作者內心虛構人物的反映。體現內心的主體構思，浪漫主義無疑是最恰當的形式；大量的心理描述極俱浪漫主義色彩。卡西莫多形象的藝術震撼力不僅是人們“忽視了的一群”的崇高心靈美的反映，而且這一形象是非常飽滿的，既浪漫又真實。卡西莫多也有被推為“丑王”的虛榮，也因知恩圖報而短暫地服從克洛德；但他的愛情卻因為他近乎脫離人類社會的生活經歷而顯得無比真誠，甚至近乎歇斯底里，他任何情感動力都是發自內心的。對艾斯米拉達，則是作者以悲劇的形式肯定的美的崇高，象一挽花圈，美而凄婉；她又屬于作者同情的被損害的對象。“白衣美人”變成女巫；她堅強，但又不可能不屈服于嚴刑逼供；對愛情又充滿幼稚而天真的幻想；連最后的母女團聚也不能長久。她的經歷，幾乎貫穿了整個小說的悲劇性。　　正是將悲劇、丑和浪漫主義三者的高度地藝術結合，讓作品在情節等表層結構下的深層結構凸現出來，它體現為作者的深層構思，強調一種內在的生命節奏運動以及象征意蘊。《巴黎圣母院》也就成了世界文學史上一部不朽的巨著。

Garou-卡西莫多，加拿大魁北克人，在法國大紅大紫的，不知道這幾年怎么樣。今年出了第一張英語專輯。他每張專輯、演唱會DVD我都有，都好靈的。Bruno Pelletier-詩人，加拿大魁北克人，在魁北克本地很紅，可惜沒能紅到法國去。他之前演過94版的星幻，法國音樂劇的經典老劇了；最近在演Dracula，一個小制作的音樂劇。明年年初會出一張專輯，可以期待一下。同樣他每個專輯我都有~不過只有mp3...Hélène Ségara-艾絲美拉達，法國人，號稱溫婉天后，其實是個B角，當年也超紅，現在不知怎么樣。個人覺得她在演唱會上的表現比她演艾絲美拉達表現得好……Luck Mervil-克洛潘，海地人，很強的創作歌手啊Julie Zenattie-法國人，出演完以后在法國也是大紅大紫。幾張專輯也不錯，這些原班人馬很多都為她的專輯出過力的，合唱或者參與創作。Patrick fiori-菲比斯，法國人，還很小的時候就參加比賽得獎了，專輯聽了一下沒太大感覺。不過嗓子真的很亮很好聽。Daniel Lavoie-主教，加拿大人，母語是英語，后來才學了法語（和上面幾位一樣，都會N國語言）。演過小王子哦~有些歌唱了20年至今很紅。不過很多專輯找不到了，連我那個上都下不到。創作能力超強哦，包括Bruno Pelletier 的專輯里很多歌都是他寫的，他很強的。還要知道什么問我吧~我很迷這劇的

巴黎圣母院歌劇主演