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1，古代詩人李贄個人簡介

李贄(1527年-1602年)，字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士、龍湖叟等，是明代杰出進步思想家、文學家、史學家，中華民族杰出的歷史人物①。李贄生辰和出生地，據《卓吾論略》：居士生大明嘉靖丁亥之歲，時維陽月，得全數焉。即李贄生于1527年10月。《清源林李宗譜》、《歷年表》卻記載李贄生于嘉靖五年丙戍(1526年)十月二十六日，但據《泉州府志》及李贄生前至交馬經綸等人記載，李贄年七十六。《光緒乙亥學前李氏分刊·族譜源流》亦載十月廿六日卓吾祖伯誕辰祠中行禮祝文式。由此可推論李贄當出生于明嘉靖六年丁亥(1527年)十月二十六日。今新編的《泉州市志》、《南安縣志》均從其說。《卓吾論略》又云居士生于泉，泉為溫陵禪師福地也。居士謂吾溫陵②人，當號溫陵居士。明萬歷三十年壬寅(1602年)三月十六日，李贄在獄中自剄。享年76歲。葬于河北通州北門外馬氏莊迎福寺側，1953年10月遷至通州城北通惠河北岸大悲林村(今西海子公園)。李贄是南安人。歷史上多謂為泉州或晉江人，其實是錯誤的。這種說法為1974年以后陸續出土和發現的.大量墓志銘、碑記、宗族譜志所證實。因而1986年始重編的《泉州市志》和1984年始重編的《南安縣志》均明確記載李贄祖籍南安，恢復歷史的本來面目。事物的發現總是有一個過程的。由于李贄生活的年代距今400多年，時過境遷，史料大量湮沒，加上李贄著述為明清朝廷所禁，或焚或毀。李贄又長期生活在外，本地留下史跡極其有限。故長期以來，李贄家世湮沒難考，人們亦只好以其出生地泉州或晉江(明時泉州市區為晉江縣轄地)為祖籍了。

古代詩人李贄個人簡介

2，明代李贄的簡介

李贄（1527年十月廿六－1602年三月十六）[1]，明朝福建省泉州府晉江縣人。初姓林，名載贄，后改姓李，名贄[2]，字宏甫，號卓吾，又號溫陵居士[3]，是明朝頗有影響力的思想家、史學家和文學家，后被公家迫害，乃自殺，死后一度被泉州民眾奉之為神，稱“溫陵先師”。李贄于明世宗嘉靖六年（1527年11月19日）農歷十月廿六日出生于福建泉州府南門外。六世祖李駑是泉州巨商，從事遠洋貿易，乘船往來于泉州與忽魯模斯（今伊朗的阿巴斯港）之間，并娶當地女子為妻。他的父親李鐘秀以教書為業，李贄七歲時便隨父親讀書、學習禮儀。[4]嘉靖三十年（1551年）中舉人，五年后，授河南共城教諭。嘉靖三十九年（1560年），擢南京國子監博士，數月后，父白齋公病故于泉州，回鄉守制。時值倭寇攻城，他帶領弟侄輩日夜登城擊柝巡守，與全城父老兵民同仇敵愾。嘉靖四十二年（1563年）出任北京國子監博士。嘉靖四十五年（1566年），補北京禮部司務，浸淫陽明學、佛學。萬歷五年（1577年），任云南姚安知府，三年后棄官。萬歷九年（1581年），春，應湖北黃安耿定理之邀，攜妻子女兒到耿家鄉黃安天臺書院講學論道，住耿定理家中充當門客而兼教師，但和耿定理做大官的的哥哥耿定向意見沖突。定理死后，遷居麻城，住維摩庵，過著半僧半俗的“流寓”生活。后遷至麻城龍潭湖芝佛院，讀書著述近二十年。萬歷十六年（1588年），剃發為僧，雖身入空門，卻不受戒、不參加僧眾的諷經祈禱。他有潔癖，衣服一塵不染，經常掃地，以至“數人縛帚不給”。萬歷十八年（1590年）其《藏書》在麻城刻印出版。萬歷二十年（1592年）作《童心說》，批點《西廂記》民間文學，刊印《卓吾評點水滸傳》。萬歷二十五年（1597年）至二十八年（1600年），到山西、通州、濟寧、金陵游歷。在濟寧、金陵曾兩次與利瑪竇見面，討論天主教與佛教教義。二十八年回到麻城。同年冬天，湖廣僉事馮應京以“維護風化”為名，指使歹徒燒毀龍湖芝佛院，又毀壞他預為藏骨的靈骨塔。李贄被迫避寓麻城東北商城縣黃檗山中。萬歷二十九年（1601年），前御史馬經綸聞訊將李贄接到通州，住蓮花寺。萬歷三十年（1602年），都察院左都御史溫純及都察院禮科給事中張問達，上疏奏劾李贄，明神宗見疏即下詔，以“敢倡亂道，惑世誣民”之罪，逮捕李贄下獄，著作被通令燒毀。入獄后，李贄聽說朝廷要押解他回原籍福建，感慨道：“我年七十有六，死耳，何以歸為？”又說：“衰病老朽，死得甚奇，真得死所矣。如何不死？”三月十五，呼侍者剃發，奪其剃刀割喉，氣不絕者兩日，三月十六日（公歷5月7日）子時氣絕，享年76歲。東廠錦衣衛寫給皇帝的報告，稱李贄“不食而死”。馬經綸葬之通州，墓今猶存，在北京市通州區海子公園燃燈塔西側。萬歷三十八年（1610年），李贄的學生汪可受，以及梅掌科、蘇侍御捐銀錢為李樹碑。據說“卓吾血流二日以歿，慘聞晉江，士庶甚閔，于晉江西侖作溫陵先師廟，頗奉香火，后毀于兵燹。”[5]李贄生有4子3女，除大女兒外，其他都不幸夭殤。

明代李贄的簡介