近些年，我們提倡要傳承中華文明中的優秀傳統文化，宗族文化作為維系家族與社會的一種文化，其中的優秀部分當然是應該傳承的，不過，到底何為傳承文化呢。文化的表現形式是多樣的，有時它能借助具體的形式表現出來，比如文物、考古遺址、遺存等，我們通過觀察、研究、學習，認識到它們的存在和價值，就是在傳承文化；有時候文化的表現形式是非常抽象的，借助一種情感聯系建立起來的，比如你從古人或祖輩身上所學習到的一種精神，也是一種文化傳承。

1、洛陽有什么文化歷史？

洛陽地處天下不之中，挾崤，澠之阻，當秦隴之噤喉。通匯南北東西，史歷九朝，古往今來名人走集，大家薈翠，中華文華大支脈，河洛文化始興盛處，人類文明發祥地，洛陽歷史悠久，文華繁盛，千頭萬緒，實難詳說。周公制禮作樂于洛陽，孔子問禮老子在洛陽，易:系辭“河出圖，洛出書”圣人則之，太昊伏羲氏據其“畫八卦，走書契”。

2、你覺得中國文化圣地是洛陽嗎？如果不是，有哪些城市更能代表漢文化？

文化是衍生出來的，可以是具體的物，也可以是抽象的形，如山水蟲魚，再如詩詞歌賦，文化也有很大的地域特征，根據輻射的范圍來確定文化的影響力。洛陽，作為古都，有牡丹文化，有山水文化，更有古典文化，歷史上多少部鴻篇巨著都在洛陽完本，洛陽出現在詩詞歌賦中更是多不勝數。《洛陽牡丹記》、《洛陽伽藍記》更是以洛陽命名成書，

3、河南洛陽鄉村建大型祠堂，如何看待這種文化？

中國的宗族文化影響深遠，在漫長的封建社會，宗族文化一直貫穿在歷史文化之中。到了近代，宗族家族思想仍舊很深入地影響著人們，不過，的家族思想已隨著時代的變遷發生了很大的變化，近些年，我們提倡要傳承中華文明中的優秀傳統文化，宗族文化作為維系家族與社會的一種文化，其中的優秀部分當然是應該傳承的，不過，到底何為傳承文化呢？文化的表現形式是多樣的，有時它能借助具體的形式表現出來，比如文物、考古遺址、遺存等，我們通過觀察、研究、學習，認識到它們的存在和價值，就是在傳承文化；有時候文化的表現形式是非常抽象的，借助一種情感聯系建立起來的，比如你從古人或祖輩身上所學習到的一種精神，也是一種文化傳承。

那么，我們轉到今天這個話題上來看，修建祠堂對于傳承宗族文化來說，是一種物質表現形式，是一種寄托，去除其他因素不談，是沒有什么可指點的。這是丘姓家族對于自己家族文化的一種認同和傳承，不過，看了以上金碧輝煌的祠堂，我們可能還有些別的話想講。當下土地資源稀缺，耕地面積迫近紅線，我們提倡節約土地資源、保護耕地等政策，而祠堂占用了200多畝土地，耗資巨大，這一點的確是值得我們反思的，

4、洛陽有哪些世界文化遺產？

兩手一摸河洛文化，雙腳一踩秦磚漢瓦。作為國家歷史文化名城和著名古都，絲綢之路的東方起點和隋唐大運河的中心，洛陽的文化遺產燦若星辰，各類文化遺存十分豐厚，洛陽擁有世界文化遺產3項6處，分別是——1.龍門石窟龍門石窟是中國石刻藝術寶庫之一，位于河南省洛陽市洛龍區伊河兩岸的龍門山與香山上。龍門石窟與莫高窟、云岡石窟、麥積山石窟并稱中國四大石窟，

龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續大規模營造達400余年之久，南北長達1公里，今存有窟龕2345個，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術的典范，龍門石窟延續時間長，跨越朝代多，以大量的實物形象和文字資料從不同側面反映了中國古代政治、經濟、宗教、文化等許多領域的發展變化，對中國石窟藝術的創新與發展做出了重大貢獻。

2.中國大運河（洛陽大運河遺產點有2處，回洛倉遺址、含嘉倉遺址）含嘉倉遺址位于老城區北隋唐城東北部，建于隋大業元年（公元605年），是一座大型儲糧倉庫，歷經隋、唐、北宋3個王朝，沿用500余年，（含嘉倉遺址）回洛倉遺址位于公式河回族區邙山南麓的馬坡村、小李村西，西距公式河約600米，南距隋唐洛陽城外郭城北墻約1.2千米，是隋唐洛陽城主要的倉儲設施。