古經(jīng)書記載九尾狐出自青丘在歷史中九尾狐出在青丘，這也是神話的通用說法，電視劇《三生三世十里桃花》中的白淺上神就是在青丘。狐妖生活在涂山上，那涂山真的存在嘛，又在哪里呢，也許她們的大本營就是在青丘，這也回答了為何，不知道黑狐的老巢在哪里，《山海經(jīng)》中有記載，也是九尾狐生活在青丘，古代涂山將九尾狐作為自己的圖騰進(jìn)行跪拜，逐漸涂山也是出九尾狐的，但這狐妖里面，涂山三姐妹是遷徙而來。
1、成都的天府新區(qū)在哪里？
四川省天府新區(qū)：高新南區(qū)、新津、雙流、龍泉、仁壽、彭山、簡陽！天府新區(qū)成都片區(qū)就是大天府新區(qū)屬于成都行政區(qū)內(nèi)的部分：包含雙流、新津、高新南區(qū)、龍泉驛區(qū)。而天府新區(qū)成都直管區(qū)只有十三個(gè)街道或鄉(xiāng)鎮(zhèn)，具體如下：華陽（黨政機(jī)關(guān)所在地）、正興、興隆、煎茶、合江、永興、白沙、太平、萬安、新興、籍田、三星、大林！，
2、《狐妖小紅娘》里的涂山在現(xiàn)實(shí)中到底存在嘛，狐仙的聚集地又在哪？
牽世間最長久的情思，講萬千轉(zhuǎn)生的愛情。這個(gè)有趣的問題就由我狐仙大大來回答了，前言自開山辟地以來，世間就存在妖和人，一般不接觸更不要說相愛了，但萬物皆有例外，那就是一見傾心，再見已決定終身。但妖的壽命動輒上千年，而人只有匆匆數(shù)十載，人轉(zhuǎn)世投胎喝一碗孟婆湯也就沒有前世的記憶了，但雙方還要繼續(xù)前緣，于是就有了《狐妖小紅娘》的出現(xiàn)，轉(zhuǎn)世續(xù)緣之法應(yīng)運(yùn)而生，
為前世的戀人牽線搭橋，你所謂的緣分興許就是我千辛萬苦給你們制造的偶遇。狐妖生活在涂山上，那涂山真的存在嘛，又在哪里呢？涂山是法力的象征，是外界不可觸碰的邊界，是愛情愿力的發(fā)起點(diǎn)，是轉(zhuǎn)生續(xù)緣的歸宿，說法一：涂山是確實(shí)存在的，在現(xiàn)今的安徽省懷遠(yuǎn)縣。此山與荊山相對，因涂山氏和大禹而聞名，這里是大禹和涂山氏相遇的地方，兩人一見如故，并最終結(jié)為夫妻，
大禹在這里劈開石山引導(dǎo)淮河之水，也是創(chuàng)造了“三過家門而不入”的寓言故事。現(xiàn)在這存在著各種巖石景點(diǎn)成為淮河上游旅游的圣地，涂山氏是中國上古時(shí)期神話傳說中大禹的妻子的氏族，最早見于文獻(xiàn)《尚書·皋陶謨》和《楚辭·天問》，“娶于涂山。辛壬癸甲，啟呱呱而泣。矛弗子，惟荒度土功。”說法二：大禹治水時(shí)遇見一婀娜少女，為涂山氏（其實(shí)就是九尾狐所化），兩人一見鐘情，并定下終身，
回來后，大禹和涂山氏在桑臺（景山，后改楚丘，皆在今山東曹縣境內(nèi)）結(jié)婚。婚后沒有幾日，大禹隨即受命外出繼續(xù)治水，忙于工作，這更像是九尾狐對大禹治水的一種肯定，對涂山的地理位置大概確定就是在山東和安徽一帶，《呂氏春秋·音初》記曰：“禹行功，見涂山之女。禹未之遇而巡省南土，涂山氏之女乃命其妾候于涂山之陽，涂山便在今菏澤市曹縣土山集。
“涂山氏就是一個(gè)以九尾狐為圖騰的部落這里也是《狐妖小紅娘》的創(chuàng)作的源頭，涂山雅雅在醉酒的狀態(tài)之下會出現(xiàn)九尾，戰(zhàn)力也是最強(qiáng)的姿態(tài)，作為現(xiàn)涂山的當(dāng)家，在修仙界也是有著很高的威望，一直在為涂山的未來努力，并和黑狐做著斗爭。歷史當(dāng)中確有涂山的存在，并且和狐妖有著很強(qiáng)的聯(lián)系，那狐妖真的是生活在涂山中嘛？其實(shí)不是的，涂山三姐妹，應(yīng)該出生不是在涂山，從涂山紅紅與東方月初的前世情緣就知道，當(dāng)時(shí)的紅紅還沒有覺醒絕緣之爪，對道士更是沒有什么抵抗力。
涂山只是落腳的地方，沒成想?yún)s成為了家，可能是因?yàn)榭嗲榫迾涞拇嬖冢蛘呤侨藗兊脑噶ζ鸬降淖饔谩９沤?jīng)書記載九尾狐出自青丘在歷史中九尾狐出在青丘，這也是神話的通用說法，電視劇《三生三世十里桃花》中的白淺上神就是在青丘，《山海經(jīng)》中有記載，也是九尾狐生活在青丘，古代涂山將九尾狐作為自己的圖騰進(jìn)行跪拜，逐漸涂山也是出九尾狐的，但這狐妖里面，涂山三姐妹是遷徙而來。
也許她們的大本營就是在青丘，這也回答了為何，不知道黑狐的老巢在哪里，青丘國就是狐仙的聚集地九尾狐受人跪拜，自己的法術(shù)和戰(zhàn)斗力都會增強(qiáng)，這也是為何黑狐一直想要破壞轉(zhuǎn)生續(xù)緣的原因。狐仙本就有好有壞，在青丘有著大量的狐仙存在，而九尾狐很可能為蚩尤一族的后裔，皇帝和炎帝討伐蚩尤，在菏澤、巨野一帶，并殺蚩尤于青丘。
