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尾波沖浪,帝王拿波可不可以學(xué)沖浪

來(lái)源:整理 時(shí)間:2022-10-25 01:13:49 編輯:綿陽(yáng)本地生活 手機(jī)版

1,帝王拿波可不可以學(xué)沖浪

帝王拿波種族值烈焰猴土臺(tái)龜間種族值布土臺(tái)龜十類似土臺(tái)龜物理攻擊物理防御略高些帝王拿波特攻特防速度都非慢帝王拿波屬性優(yōu)勢(shì)十明顯水、鋼雙屬性格斗、面及電系3雙倍克制屬性克制屬性高達(dá)10種甚至兩種4倍克制 由于屬性克制巨優(yōu)勢(shì)建議走雙刀流路線特性選擇服輸記清否降低自能力技能帝王波拿習(xí)能主提升自物理攻擊力性格面建議增加物理攻擊、減少速度勇敢
應(yīng)該是可以的,不過(guò)你得去買技能機(jī)器,才可能學(xué)到?jīng)_浪

帝王拿波可不可以學(xué)沖浪

2,尾波沖浪有體重限制嗎

沒(méi)有限制。1、尾波沖浪是滑水運(yùn)動(dòng)的一種,原理是借助造浪艇在水中造出類似海里的大浪卷,讓人可以在正常水面上實(shí)現(xiàn)自由沖浪。2、尾波沖浪上手方式簡(jiǎn)單,有趣性高為特點(diǎn),沒(méi)有體重限制,近年成為世界上發(fā)展最快的水上運(yùn)動(dòng)之一。

尾波沖浪有體重限制嗎

3,海邊沖浪需要什么沖浪裝備和注意的事項(xiàng)

沖浪裝備1. 沖浪板2. 腳繩3. 防滑蠟4. 尾舵5. 防曬霜6. 沖浪衣7. 救生衣注意事項(xiàng)沖浪安全須知,可以先提前看一下沖浪教學(xué)視頻,沖浪沒(méi)有想象的那么容易,要結(jié)合自己的體能,理智選擇。一定要遵守熟知沖浪守則,遇到情況按規(guī)矩辦事,一般情況下有教練指導(dǎo),謙虛學(xué)習(xí),聽(tīng)教練的話。沖浪是90%的劃水+10%的抓浪站板,對(duì)于一個(gè)沒(méi)有十幾年沖浪經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)說(shuō),沖浪要學(xué)的有太多,每天的浪、每個(gè)浪點(diǎn)的浪、每個(gè)時(shí)段的浪、每個(gè)國(guó)家的浪等等等都是不一樣的,長(zhǎng)板和短板又不一樣,長(zhǎng)板的走步,短板的上下技能,還有如何找到line up,哪里paddle out哪里paddle in,哪里是安全區(qū)域,哪里會(huì)有亂浪甚至回旋流等等。只要你堅(jiān)持沖浪,每天都會(huì)有新的收獲新的提高。

海邊沖浪需要什么沖浪裝備和注意的事項(xiàng)

4,尾波沖浪是什么意思

尾波沖浪,滑水者的腳是自由地站在沖浪板上。三亞尾波沖浪其實(shí)是一個(gè)非常適合大眾的沖浪運(yùn)動(dòng),因?yàn)樗?jiǎn)單容易上手。就像前邊兒說(shuō)得靠著一根繩,一塊板兒,跟在造浪艇后邊兒就能開(kāi)始沖浪了,而且尾波沖浪它對(duì)年齡的限制性也不大,只要掌控平衡的能力差不多。

5,能不能有個(gè)簡(jiǎn)單點(diǎn)的介紹或者打個(gè)比方X51又是如何在激波上沖

這么說(shuō) 首先,任意物體在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候都要推開(kāi)空氣 其次,空氣中波動(dòng)傳輸?shù)墓逃兴俣仁且羲?那么,當(dāng)制造空氣波動(dòng)的物體運(yùn)動(dòng)速度超過(guò)音速的時(shí)候呢? 一個(gè)亞音速物體推開(kāi)空氣的波動(dòng)是前面這樣的,而超音速的則是后面這樣兒的由于空氣波動(dòng)傳導(dǎo)的比生成的慢,于是在超音速物體周圍形成了空氣壓強(qiáng)升高的界面,就是激波,實(shí)際上就是飛行中推開(kāi)的空氣壓扁在一塊了而已 至于第二個(gè)圖物體后面的東西,是物體上、下表面產(chǎn)生的激波在物體的后面碰到一起后產(chǎn)生的擾流 至于X51,X51的做法是,利用造型減小上表面激波,增大下表面激波,從而減小后面的擾流,從而減小了阻力,由于激波主要集中在下面,所以稱為在激波上沖浪
你使勁拳擊水面,迸出來(lái)的水花就類似高速的x51在空氣中產(chǎn)生的激波,形狀不規(guī)則,而且對(duì)你拳頭的巨大沖擊也不規(guī)則,同理x51因?yàn)榧げㄊ艿降臎_擊也不可控,所以形容為沖浪再看看別人怎么說(shuō)的。

6,尾波沖浪和沖浪的區(qū)別是什么

區(qū)別:1、滑水者站在板上的方式不同:沖浪,滑水者的腳固定在與滑水板相連的靴子上,類似于滑雪板。尾波沖浪,滑水者的腳是自由地站在沖浪板上。2、滑水者抓繩子的方式不同:沖浪,滑水者是一直抓著牽引繩子。尾波沖浪,滑水者抓著牽引繩子,在身體獲得控制和平衡后,會(huì)松開(kāi)繩子,開(kāi)始沖浪。3、速度和動(dòng)作技巧的不同:沖浪,通過(guò)一直抓著牽引繩子獲得更快的速度,使得他們?cè)谖膊ㄌ幮纬审@人的高度,從而可以滑上空中做各種高難度動(dòng)作。對(duì)于剛開(kāi)始想嘗試尾波運(yùn)動(dòng)的朋友,尾波沖浪會(huì)比較適合,如果你已經(jīng)在陸地上練習(xí)過(guò)踢腿和舒瓦茨等技巧,可能會(huì)發(fā)現(xiàn),在水上掌握這些技巧比那些從未訓(xùn)練過(guò)的人更容易。

7,什么是沖浪

什么是網(wǎng)上沖浪?網(wǎng)上沖浪的主要工具是瀏覽器,可以選擇微軟的IE或網(wǎng)景的Netscape在瀏覽器的地址欄上輸入U(xiǎn)RL地址,在web頁(yè)面上可以移動(dòng)鼠標(biāo)到不同的地方進(jìn)行瀏覽,這就是所謂的網(wǎng)上沖浪。
很多人以為沖浪是一種新興的運(yùn)動(dòng),其實(shí)不然,它的歷史其實(shí)還算是比較古老的,它起源于幾百年以前的太平洋島嶼的運(yùn)動(dòng)。英國(guó)著名的航海家兼探險(xiǎn)家詹姆斯·科克船長(zhǎng)在1788年抵達(dá)夏威夷群島時(shí),沖浪就是那里很受歡迎的一種運(yùn)動(dòng)。   1957年左右,一種輕型沖浪板的誕生使沖浪運(yùn)動(dòng)得以蓬勃發(fā)展起來(lái)。這些新的沖浪板通常用外面包著玻璃纖維和松脂的泡沫塑膠做成,長(zhǎng)度只有210公分——240公分,重量則只有3.6公斤,比舊式的沖浪板輕便了很多,連婦女和兒童都愛(ài)上了這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。美國(guó)的沖浪協(xié)會(huì)創(chuàng)立于1961年,沖浪運(yùn)動(dòng)以夏威夷和加州海岸為中心。目前,澳大利亞、日本、南非、巴西、秘魯和歐洲都是沖浪運(yùn)動(dòng)非常盛行的國(guó)家。 玩法及技巧:   沖浪運(yùn)動(dòng)通常是從人身沖浪的訓(xùn)練開(kāi)始的。人身沖浪,就是沖浪者先游泳離開(kāi)海岸去等待大浪,當(dāng)大浪沖向海岸時(shí),就以側(cè)泳游向海岸。當(dāng)游到浪峰上時(shí),把臉朝下,背部拱起來(lái),并把手放在腿的旁邊,這樣海浪就會(huì)把他沖向岸邊。海浪消失,沖浪者就把兩手張開(kāi)以減慢速度。這種沖浪感覺(jué)訓(xùn)練以及平衡感訓(xùn)練在沖浪板沖浪中是相當(dāng)重要的。利用沖浪板沖浪的選手,需要把腹部趴在沖浪板上,然后再劃到海浪成型的地方。當(dāng)大浪開(kāi)始沖向岸邊時(shí),沖浪選手就奮力劃到海浪的前面,在海浪開(kāi)始把沖浪板沖向海邊時(shí),迅速站立起來(lái),一腳在前,一腳在后,以改變身體的重心來(lái)駕馭沖浪板橫過(guò)波面。優(yōu)秀的沖浪選手可以移動(dòng)自己和重心到?jīng)_浪板的前端,但大部分人都是站在中央或者后面部分來(lái)控制方向。   通常一個(gè)大浪能把沖浪者沖到岸邊沙灘上,有技巧的沖浪者一般都不會(huì)直直地朝岸邊前進(jìn),他們通常都和海岸線形成某個(gè)角度行進(jìn),也就是斜著岸邊沖過(guò)來(lái)。這樣沖浪的距離就可以加長(zhǎng),有時(shí)他們可以以時(shí)速55公里以上的速度沖過(guò)去400公尺以上產(chǎn)距離。   平均一公尺的浪高對(duì)沖浪運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō),就是很理想的高度了,一公尺是以下雖然也可以,只是效果差一些。在夏威夷海岸,有些浪高甚至可高達(dá)8公尺以上,提供了非常具有挑戰(zhàn)性的沖浪環(huán)境。

8,現(xiàn)在比較流行的極限運(yùn)動(dòng)有哪些盡可能多的寫(xiě)出來(lái)介紹可以簡(jiǎn)單一

太多了!我對(duì)自行車了解的多一此,就先介紹一下自行車方面的吧。 自行車方面:18/20寸攀爬、26寸技巧攀爬、26寸街式、BMX(小輪車)街式、BMX(小輪車)半管、BMX(小輪車)公園、BMX、山地速降、山地越野、高原爬坡、自行車越野、雪地速降等 其他還有:樊巖、速滑、泥地滑輪、技巧滑輪(應(yīng)該是這么叫的吧)、滑板、技巧MOTO、GP500、沖浪、動(dòng)力傘、滑翔傘等 國(guó)外還有一種叫城市飛人的極限運(yùn)動(dòng),是在密集的樓宇房頂上飛躍,說(shuō)實(shí)話很危險(xiǎn),耍知道,他們是在兩幢樓的頂上跳躍!但間隔很小,1-1.5m之間,但高度卻在10-15之間啊!還有一種叫,徒步穿越,比如說(shuō),沒(méi)事做,穿一個(gè)沙漠玩玩!外國(guó)人是會(huì)玩 反正極限運(yùn)動(dòng)實(shí)在太多了!滑板、直排輪滑、特技單車、滑雪板、攀巖/冰、蹦極、高空跳傘、滑翔傘、沖浪、風(fēng)浪板、尾波板、極限越野等運(yùn)動(dòng)形式成為大眾熟悉的極限運(yùn)動(dòng)項(xiàng)mu1) 難度攀巖:</P>運(yùn)動(dòng)員下方系繩何護(hù),帶繩向上攀登,并按照比賽規(guī)定有次序地掛上中間保護(hù)掛索的比賽。高度的獲得(如果是橫跨,則指沿路線軸上最長(zhǎng)距離)將決定運(yùn)動(dòng)員在每輪比賽的名次。</P>2) 速度攀巖:</P>指上方系繩保護(hù),運(yùn)動(dòng)員按指定路線進(jìn)行速度攀登的比賽。根據(jù)每位運(yùn)動(dòng)員完成比賽路線所用的時(shí)間來(lái)決定每輪比賽的名次。</P>3) 大圓石攀巖:</P>此種攀巖區(qū)別于速度攀巖。巖石高度不會(huì)超過(guò)4米,每條路線也不會(huì)超過(guò)12個(gè)支點(diǎn)。設(shè)計(jì)長(zhǎng)度不少于15米。</P>4) 摩托艇運(yùn)動(dòng):</P>托艇運(yùn)動(dòng)集竟技、刺激、欣賞于一體的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng),它同時(shí)也是一項(xiàng)富有現(xiàn)代高科技特征的水上速度運(yùn)動(dòng)。其比賽的場(chǎng)面壯觀激烈、精彩紛呈、驚心動(dòng)魄,是公認(rèn)的具有較大影響力、較高收視率的竟技體育項(xiàng)目之一。摩托艇的比賽形式為閉合賽場(chǎng)的環(huán)圈竟速,主要的技術(shù)關(guān)鍵有:起航、加速、繞標(biāo)、超越和沖刺等。在OSY-400摩托艇對(duì)抗賽和追逐賽中,賽艇馬達(dá)轟鳴、浪花飛濺、扣人心弦。</P>5) 滑水運(yùn)動(dòng):</P>滑水運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)驚險(xiǎn)而優(yōu)美的水上運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)員借助于牽引動(dòng)務(wù)在水上時(shí)進(jìn)行體能、技能和心理素質(zhì)融于一體的滑板比賽。滑水運(yùn)動(dòng)頻率高,節(jié)奏快,各類跳、轉(zhuǎn)、跨、旋等支作一氣呵成,猶如蛟龍嬉水,又像水上芭蕾,優(yōu)美動(dòng)人。滑水竟賽可分為花樣滑、回旋滑、跳躍滑和赤腳滑等幾種。</P>6) 皮劃艇運(yùn)動(dòng):</P>皮劃艇運(yùn)動(dòng)正以其特有的運(yùn)動(dòng)形式成為現(xiàn)代人融入自然,挑戰(zhàn)自我的體育運(yùn)動(dòng)。除了靜水流、皮劃艇竟速項(xiàng)目外,還有激流障礙回旋、漂流,皮艇球等項(xiàng)目。皮劃艇運(yùn)動(dòng)已被追求時(shí)尚、熱衷戶外運(yùn)動(dòng)的都市年輕人所喜歡。尤其是激流項(xiàng)目,以其獨(dú)特驚險(xiǎn)和優(yōu)美的特點(diǎn),迅速在全國(guó)各地得到普及。</P>

9,李商隱的錦瑟無(wú)端五十弦這首詩(shī)是什么意思啊特別是中間的幾句

一般認(rèn)為這首詩(shī)是愛(ài)情詩(shī)。 ---------------------- 題為《錦瑟》,人們也把它看作是無(wú)題的作品。由于它的詞藻華麗,情意纏綿,景象迷離,含義深邈,詩(shī)的中心究竟是什么,一直存在爭(zhēng)論。相傳宋朝時(shí),"江西詩(shī)派"的創(chuàng)始人黃庭堅(jiān)讀了《錦瑟》也覺(jué)得不好理解,甚至找他的老師蘇東坡請(qǐng)教。可見(jiàn)一千多年來(lái),這首詩(shī)成了文學(xué)界的"哥德巴赫猜想"。原詩(shī)是這樣的: 錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年。 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。 滄海明月珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。 此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然! 這首詩(shī)的每一聯(lián)都是朦朧的。首聯(lián)兩句,聆錦瑟之繁弦,思年華之往事;音繁緒亂,惆悵難言。千重往事,九曲情腸,形成了詩(shī)的多層次朦朧的內(nèi)蘊(yùn)。 頷聯(lián)由莊周夢(mèng)蝶,寫(xiě)到杜宇化為鳥(niǎo)。莊周在虛渺的夢(mèng)境中,忽而"夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。"忽而又醒來(lái),"則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶乎,蝴蝶之夢(mèng)周歟?"這是朦朧的夢(mèng)境。杜宇號(hào)望帝,死后化為杜鵑,每年暮春三月啼鳴求偶,口中流血,聲哀情苦。這里寫(xiě)的是空靈虛幻的人魂化鳥(niǎo)。詩(shī)人寫(xiě)夢(mèng)迷,寫(xiě)冤禽,所要表達(dá)的,仍然是朦朧的內(nèi)心世界的悲戚與怨憤。 頸聯(lián)以"淚"、"暖"為詩(shī)眼,寫(xiě)了明珠和良玉。月為天上明珠,珠似水中明月;皎月落于滄海之間,明珠浴于淚波之中--形成了一個(gè)月、珠、淚三者難解的朦朧妙境。下一句寫(xiě)的則是"藍(lán)田日暖,良玉生煙,可望而不可置于眉睫之前也"的朦朧景象。縱觀全聯(lián),寫(xiě)的是陰陽(yáng)冷暖,美玉明珠,境界雖異,而悵恨則一。朦朧的自然景象所體現(xiàn)出的,是朦朧的感情世界。 尾聯(lián)兩句更是多層次的、曲折的感情世界的剖析:如此情懷,今朝已化為不堪回首的往事,然而,當(dāng)初是何等地使人悵惘迷戀呵! 通讀全詩(shī),我們便會(huì)發(fā)現(xiàn):詩(shī)人托物傳情、一往情深所追求的對(duì)象,究竟是一位情人呢,還是某種令其神往、促其獻(xiàn)身的政治目標(biāo)?詩(shī)中沒(méi)有明說(shuō),也未曾暗示。詩(shī)人把這最大的"一團(tuán)模糊不清"交給了讀者。 總起來(lái)看,《錦瑟》不可能不是一首"自道平生之詩(shī)也"。 但許多人卻刻意求深,力圖發(fā)掘出這首詩(shī)的所謂"隱秘"。有的認(rèn)為,李商隱"婚王氏,時(shí)年廿五,意其婦年正同,夫婦各廿五,適合古瑟弦之?dāng)?shù)。"有的認(rèn)為,"錦瑟乃當(dāng)時(shí)貴人愛(ài)姬之名。" "或云錦瑟,令狐楚之妾。"他們斷言《錦瑟》是悼念一個(gè)女人的作品。 然而,許多人都不同意這種索隱式的解釋。倒是蘇東坡對(duì)《錦瑟》一詩(shī)的解釋,既照顧了全詩(shī)中間兩聯(lián)四句與"錦瑟"的關(guān)系,又能概括五十年的飽和著復(fù)雜的思想感情。他說(shuō):"此出古今樂(lè)志,云錦瑟之為器也,其弦五十,其柱如之,其聲也適、怨、清、和。"如:"莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶"適也;"望帝春心托杜鵑"怨也;"滄海明月珠有淚"清也;"藍(lán)田日暖玉生煙"和也。 不過(guò),作為表現(xiàn)一般的"適、怨、清、和"情致的四句詩(shī),對(duì)于李商隱來(lái)說(shuō),又當(dāng)有它特定的含義。所謂"莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶",在"適"中又蘊(yùn)含了"迷惘"的成分,這是"當(dāng)時(shí)已惘然"這句詩(shī)所特限了的;所謂"藍(lán)田日暖玉生煙",在"和"中又孕育著"可望而不可及"的短暫希望和最終破滅,這同樣是被"當(dāng)時(shí)已惘然"所限制了的。 我們也不能不看到,李商隱這首《錦瑟》詩(shī)的中間兩聯(lián)四句中,似乎還存在"獺祭"的痕跡。唐宋人作詩(shī)每有先得佳句而后成篇的,這自然就增加了索解的困難。金代元好問(wèn)對(duì)《錦瑟》早有論定: 望帝春心托杜鵑,佳人錦瑟怨華年。 詩(shī)家總愛(ài)西昆好,獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋。 他的見(jiàn)解,應(yīng)當(dāng)是頗有見(jiàn)地的。

10,古詞浣溪沙 蘇軾中游蘄水清泉寺寺臨蘭溪溪水西流這一句

浣溪沙   游蘄水清泉寺,寺臨蘭溪,溪水西流。山下蘭芽短浸溪,松間沙路凈無(wú)泥,蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少?門前流水尚能西,休將白發(fā)唱黃雞。 詞作鑒賞   這首詞從山川景物著筆,意旨卻是探索人生的哲理,表達(dá)作者熱愛(ài)生活、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。整首詞如同一首意氣風(fēng)發(fā)的生命交響樂(lè),一篇老驥伏櫪,志千里的宣言書(shū),流露出對(duì)青春活力的召喚,對(duì)未來(lái)的向往和追求,讀之令人奮發(fā)自強(qiáng)。   上闋寫(xiě)暮春三月蘭溪幽雅的風(fēng)光和環(huán)境:山下小溪潺湲,岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路,仿佛經(jīng)過(guò)清泉沖刷,一塵不染,異常潔凈。傍晚細(xì)雨瀟瀟,寺外傳來(lái)了杜鵑的啼聲。作者選取幾種富有特征的景物,描繪出一幅明麗、清新的風(fēng)景畫(huà),令人身臨其境,心曠神怡,表現(xiàn)出詞人愛(ài)悅自然、執(zhí)著人生的情懷。   下闋迸發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的,概念化的,而是即景取喻,以富有情韻的語(yǔ)言,表達(dá)有關(guān)人生的哲理。“誰(shuí)道”兩句,以反詰喚起,以借喻回答。結(jié)尾兩句以溪水西流的個(gè)別現(xiàn)象,即景生感,借端抒懷,自我勉勵(lì),表達(dá)出詞人雖處困境而老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神。   這首詞,上片以淡疏的筆墨寫(xiě)景,景色自然明麗,雅淡凄美;下片既以形象的語(yǔ)言抒情,又即景抒慨中融入哲理,啟人心智,令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷,政治上失意后積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度,催人奮進(jìn),激動(dòng)人心。
詞的上闋
有。。 題記 浣溪沙 游蘄水清泉寺。寺臨蘭溪,溪水西流① 蘇軾 山下蘭芽短浸溪,松間沙路凈無(wú)泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼②。 誰(shuí)道人生無(wú)再少?門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞③。 ① 元豐五年(1082)三月謫居黃州期間作。《東坡志林》卷一載:“(余)因往(沙湖)相田得疾,聞麻橋人龐安常善醫(yī)而 聾,遂往求療。……疾愈,與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許”。蘄水,今湖北浠水縣,在黃州東。蘭溪,出箬 竹山,溪兩側(cè)多生蘭草,故名。 ② 蕭蕭,同瀟瀟,雨聲。子規(guī),杜鵑的別名。 ③ 休將,不要。白發(fā),指老年。 這是一首觸景生慨、蘊(yùn)含人生哲理的小詞,體現(xiàn)了作者熱愛(ài)生活、樂(lè)觀曠達(dá)的人生態(tài)度。 上片寫(xiě)暮春游清泉寺所見(jiàn)之幽雅景致。山下溪水潺湲,溪邊的蘭草才抽出嫩芽,蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路,經(jīng)過(guò)春雨的沖刷,潔凈無(wú)泥。時(shí)值日暮,松林間的杜鵑在瀟瀟細(xì)雨中啼叫著。這是一幅多么幽美寧?kù)o的山林景致啊!首七字既點(diǎn)出游清泉寺時(shí)的時(shí)令,也點(diǎn)明蘭溪之名的由來(lái)。“浸”字與“皋蘭被徑兮,斯路漸”(《楚辭·招魂》)中的“漸”字一樣,均有“蔓延”之意。蘭草此際始出“芽”,其芽尚“短”,但生機(jī)勃勃,長(zhǎng)勢(shì)很快,已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲凄婉,本是易引發(fā)羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊,觸目無(wú)非生意,渾然忘卻塵世的喧囂和官場(chǎng)的污穢,心情是愉悅的。兼之疾病始愈,有醫(yī)者相伴游賞,故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時(shí)之清興。總之,上片只是寫(xiě)實(shí)景,其內(nèi)心所喚起的應(yīng)是對(duì)大自然的喜愛(ài)及對(duì)人生的回味,這就引出了下片的對(duì)人生的哲思。 下片就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論。“百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸”(漢·《長(zhǎng)歌行》)。“花有重開(kāi)日,人無(wú)再少時(shí)”。江水的東流不返,正如人的青春年華只有一次一樣,都是不可抗拒的自然規(guī)律,曾使古今無(wú)數(shù)人為之悲嘆。而作者此際面對(duì)著眼前西流的蘭溪水,卻產(chǎn)生奇妙的遐想:既然溪水可以西流,人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢?人生之“再少”,非如道教徒所企求的“返老還童”,乃是說(shuō)應(yīng)保持一種年輕的樂(lè)觀的心態(tài)。因?yàn)槿瞬⒉荒芨淖冞@個(gè)世界;人所能改變的,僅僅是對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度和看法。白居易《醉歌》詩(shī)有“誰(shuí)道使君不解飲,聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴,白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn),鏡里朱顏看已失”諸句,乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意,認(rèn)為即使到了暮年,也不應(yīng)有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態(tài),體現(xiàn)了作者在貶謫期間曠達(dá)振作的精神狀態(tài)。 全詞的特點(diǎn)是即景抒慨,寫(xiě)景純用白描,細(xì)致淡雅;抒慨昂揚(yáng)振拔,富有哲理。此前,作者于熙寧六年(1073)曾有詩(shī)云:“江邊身世兩悠悠,久與滄波共白頭。造物亦知人易老,故教江水向西流”(《八月十五日看潮五絕》其三)。乃是在錢塘潮來(lái)江水回流時(shí)所生發(fā)的感慨,與此詞旨趣有相近之處。但當(dāng)時(shí)作者是自請(qǐng)外任,以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判,是京官下派作地方官,仕途失意之感并不濃。此時(shí)則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州,孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此,此詞下片所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)青春活力的呼喚,對(duì)老而無(wú)為的觀點(diǎn)的否棄,便顯得尤為可貴。可以說(shuō),這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中的樂(lè)觀奮發(fā)的精神,是蘇軾之所以受到后世尊崇的重要原因之一。
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