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1，廣州南站至順聯最晚的公交車

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2，至順堂芙譽康是假藥嗎

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也許是的。

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3，溝渠甫成水大至順渠灌入人幾為魚翻譯

水道剛建好，大量水涌入，順著河渠灌入，人（淹在水里）幾乎成了魚。

溝渠剛剛挖成功，大水涌來，順著渠道灌進來，（還呆在這兒的）人（被水淹）幾乎全部成了魚。

溝渠甫成水大至順渠灌入人幾為魚翻譯

4，登至順元年進士第授同知穎州事鉏奸擊強人不敢以年少易之翻譯

原文為“登至順元年進士第，授同知潁州事，鉏奸擊強。”選自《元史列傳第七十三》譯文：（歸旸）在元順帝至順元年考上了進士，任命官職為潁州同知（副緝護光咎叱僥癸鞋含貓知府），去除奸邪，打擊強人。

搜一下：登至順元年進士第,授同知穎州事,鉏奸擊強,人不敢以年少易之翻譯現代文

5，元朝至順庚辰年捌月初八日是哪天

元朝至順沒有庚辰年。元朝至順只有庚午辛未壬申癸酉四個年辰。其中，庚午即1330年。元朝的庚辰年是1340年，是至元年號（系元惠帝）。

你好！元朝至順沒有庚辰年。元朝至順只有庚午辛未壬申癸酉四個年辰。其中，庚午即1330年。元朝的庚辰年是1340年，是至元年號（系元惠帝）。我的回答你還滿意嗎~~

至順只有四年，是1330年～ 1333年，這四年的干支分別是庚午辛未壬申癸酉沒有所謂的庚辰年。

元朝至順年間沒有庚辰年至順元年二年三年四年公元 1330年 1331年 1332年 1333年干支庚午辛未壬申癸酉元朝的庚辰年分別是1280年和1340年

6，至圣是誰

孔子孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，是中國古代著名的思想家、教育家，被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是儒家學派創始人，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。儒家原先是先秦諸子百家之一，創始人是孔子。孔子，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），魯國陬邑人（今山東曲阜）。孔子曾向老子求教學問，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。儒家在先秦時期和諸子百家地位平等，秦始皇“焚書坑儒”后，使儒家受到重創。而后漢武帝為了維護封建專制統治，聽從董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，使儒家重新興起。由于儒家的封建統治者眼中的特殊地位，孔子及其門人與再傳子弟，被后世帝王封公封圣，享受了莫大榮譽。其中，孔子被后世尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。孔子去世一百多年后，又出現了個孟子并將孔子的學說發揚光大，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對后世中國文化的影響全面而巨大，有“亞圣”之稱，因而，后世將其與孔子合稱為“孔孟”。除了孔子與孟子外，儒家的代表人物中，還有三位“稱圣”者，分別為“復圣”、“宗圣”與“述圣”。那么，復圣宗圣述圣分別是誰呢？復圣為顏回，宗圣為曾參，述圣為子思（孔伋）。顏回，字子淵，別稱顏子、顏淵，春秋末期魯國人。顏回是孔子最得意的弟子，十四歲拜孔子為師，終生師事之。孔子對顏回稱贊最多，贊其好學、仁人。孔子曾這樣評價他說；“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂……”顏回是孔門十哲之一、孔門七十二賢之首，《論語》編撰者之一。歷代文人學士對顏回也推尊有加，以顏回配享孔子、祀以太牢。唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復圣公”。明嘉靖九年改稱“復圣”。曾參，字子輿（后世稱之為曾子），春秋末年魯國南武城人（山東嘉祥縣），是孔子的晚期弟子之一，與其父曾點同師孔子。曾子參與編制了《論語》、撰寫《大學》、《孝經》、《曾子十篇》等作品。曾子主張以孝恕忠信為核心的儒家思想，他的修齊治平的政治觀，內省、慎獨的修養觀，以孝為本的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值。另外，曾子還給后留下了“曾子烹彘”的故事——曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘（豬）。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有智也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。（《韓非子·外儲說左上》）由于曾子在儒學發展史上占有重要的地位，被后世尊奉為“宗圣”，是配享孔廟的四配之一。子思就是孔伋，孔子的嫡孫、孔鯉的兒子。孔伋是孔子的高足曾參的學生，孔子的思想學說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱為思孟學派，因而子思上承曾參，下啟孟子，在孔孟“道統”的傳承中有重要地位。北宋徽宗年間，子思被追封為“沂水侯”；元文宗至順元年（1330年），又被追封為“述圣公”，后人由此而尊他為“述圣”。

7，弟子規入則孝

曰:“弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有馀力,則以學文。”　　譯文：孔子說：“諸位！進家要孝順父母，出外要順從兄長，行為時常謹慎、守信，博愛大眾，而親近仁者。工作之余，則可研習六藝之文。”　　《弟子規》原文及解說　　〈總敘〉原文：　　弟子規圣人訓首孝悌次謹信泛愛眾而親仁有余力則學文　　解說：　　至樂莫如讀書，至要莫如教子。　　《弟子規》這本書是學童們的生活規范，他是依據至圣先師孔子的教誨編成的。　　首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，其次一切言行中，要謹慎，要講信用；和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他學習。以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有余遐，更應努力的學習禮、樂、射、御、書、術等六藝，各種經典，以及其他有益的學問。　　--------------------------------------------------------------------------------　　〈入則孝〉原文：　　父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承　　冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業無變　　事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷　　親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞　　親愛我孝何難親憎我孝方賢　　親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復諫號泣隨撻無怨　　親有疾藥先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕　　喪盡禮祭盡誠事死者如事生　　解說：　　孝悌是中國文化的基礎，古人云：“百善孝為先”。一個人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。　　在家中，父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應。父母有事要我們去做，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學好而教導我們時，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心里。我們犯錯了，父母責備我們，應當順從并且承擔過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。　　為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到涼爽。每早起床，一定要看望父母親，請問身體是否安好；傍晚回來了，也一定要向父母親問安。外出時，先告訴父母要到哪里去，回家以后，一定面見父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對于所從事的事情，不隨便改變。　　事情雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損于為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來，被父母知道了，父母心里一定十分難過。　　父母親所喜愛的東西，當子女的都應盡力準備齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。萬一我們的身體受到傷害，一定會給父母親帶來憂愁，我們的品格有了缺失，會讓父母親感到羞辱、沒有面子。　　父母親愛護子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什么困難呢？如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。一般人總認為，父母要對子女有所付出后，子女才要有行孝的義務，這和菜市場的討價還價有什么兩樣呢？　　父母親有了過失，當子女的一定要勸諫改正，而勸諫的時候，絕對不可板著面孔，聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時候再勸諫。若父母親仍固執不聽，有孝心的人不忍父母親陷于不義，甚至放聲哭泣，來懇求父母改過，即使招父母親責打也毫無怨言、　　當父母親有了疾病，熬好的湯藥，做子女的一定要先嘗嘗，是否太涼或太熱。不分白天或夜晚，都有應該侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母太遠，在父母重病時，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。在父母臨終病重之際，為人子女的我們，豈能因為事業忙，或沒有時間，而放棄這種機會呢？　　當父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因為思念父母就常常悲傷哭泣起來，自己住的地方也改為簡樸，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時要盡到誠意。對待已經去逝的父母親，要像對待父母生前一樣的恭敬。　　為什么要這樣做呢？孔子說：“孩子生下來三年之久，才離開父母的懷抱，能夠自己走自己吃，讓父母稍稍松一口氣，當子女的，我們在父母去逝后，為什么就不能在三年的喪期中時時刻刻想念父母，愛念父母呢？”人生在世父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學習侍奉父母的禮節，把孝道當成一項大事業，用心經營，才能立足于天地之間。父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的秩序，讓我們活在安和樂逸的環境中。家，如果是一個人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固若金湯堡壘。　　《弟子規》這些規矩，看似平常無奇，但是，如果我們認真去實行，那帶給父母親的歡欣快樂。可不是有性的東西可以媲美的喲。現在我們在家庭就能培養出這么好的言行舉止，將來自然會有意想不到的收獲。

父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業無變事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞親愛我孝何難親憎我孝方賢親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復諫號泣隨撻無怨親有疾藥先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕喪盡禮祭盡誠事死者如事生

至樂莫如讀書，至要莫如教子。《弟子規》這本書是學童們的生活規范，他是依據至圣先師孔子的教誨編成的。首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，其次一切言行中，要謹慎，要講信用；和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他學習。以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有余遐，更應努力的學習禮、樂、射、御、書、術等六藝，各種經典，以及其他有益的學問。 -------------------------------------------------------------------------------- 〈入則孝〉原文：父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業無變事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞親愛我孝何難親憎我孝方賢親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復諫號泣隨撻無怨親有疾藥先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕喪盡禮祭盡誠事死者如事生解說：孝悌是中國文化的基礎，古人云：“百善孝為先”。一個人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。在家中，父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應。父母有事要我們去做，要趕快行動，不要借故拖延，或者懶得去做。父母要我們學好而教導我們時，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心里。我們犯錯了，父母責備我們，應當順從并且承擔過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到涼爽。每早起床，一定要看望父母親，請問身體是否安好；傍晚回來了，也一定要向父母親問安。外出時，先告訴父母要到哪里去，回家以后，一定面見父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對于所從事的事情，不隨便改變。事情雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損于為人子女的本分，東西雖然很小，也不要背著父母，偷偷的私藏起來，被父母知道了，父母心里一定十分難過。父母親所喜愛的東西，當子女的都應盡力準備齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。萬一我們的身體受到傷害，一定會給父母親帶來憂愁，我們的品格有了缺失，會讓父母親感到羞辱、沒有面子。父母親愛護子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什么困難呢？如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。一般人總認為，父母要對子女有所付出后，子女才要有行孝的義務，這和菜市場的討價還價有什么兩樣呢？父母親有了過失，當子女的一定要勸諫改正，而勸諫的時候，絕對不可板著面孔，聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時候再勸諫。若父母親仍固執不聽，有孝心的人不忍父母親陷于不義，甚至放聲哭泣，來懇求父母改過，即使招父母親責打也毫無怨言、當父母親有了疾病，熬好的湯藥，做子女的一定要先嘗嘗，是否太涼或太熱。不分白天或夜晚，都有應該侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母太遠，在父母重病時，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。在父母臨終病重之際，為人子女的我們，豈能因為事業忙，或沒有時間，而放棄這種機會呢？當父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因為思念父母就常常悲傷哭泣起來，自己住的地方也改為簡樸，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時要盡到誠意。對待已經去逝的父母親，要像對待父母生前一樣的恭敬。為什么要這樣做呢？孔子說：“孩子生下來三年之久，才離開父母的懷抱，能夠自己走自己吃，讓父母稍稍松一口氣，當子女的，我們在父母去逝后，為什么就不能在三年的喪期中時時刻刻想念父母，愛念父母呢？”人生在世父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學習侍奉父母的禮節，把孝道當成一項大事業，用心經營，才能立足于天地之間。父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的秩序，讓我們活在安和樂逸的環境中。家，如果是一個人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固若金湯堡壘。《弟子規》這些規矩，看似平常無奇，但是，如果我們認真去實行，那帶給父母親的歡欣快樂。可不是有性的東西可以媲美的喲。現在我們在家庭就能培養出這么好的言行舉止，將來自然會有意想不到的收獲。

出外要順從兄長，行為時常謹慎、守信，博愛大眾，而親近仁者。工作之余，則可研習六藝之文。” 《弟子規》原文及解說〈總敘〉原文：