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1，沙子龍人物分析
2，誰(shuí)能告訴我斷魂搶中沙子龍的人物分析
3，斷魂槍中沙子龍王三順孫老者這幾個(gè)人有怎樣不同的思想性格
4，老舍小說(shuō)中斷魂槍中的沙子龍是一個(gè)
5，沙子龍為什么不和孫老者比武
6，沙子龍的簡(jiǎn)歷

1，沙子龍人物分析

老舍塑造沙子龍這一人物形象,體現(xiàn)了他的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心和敏銳的洞察力。沙子龍?jiān)跁r(shí)代風(fēng)潮面前,抱殘守缺、自甘沉淪、愚鈍麻木,這種劣根性,當(dāng)然是一種錮疾。

沙子龍人物分析

2，誰(shuí)能告訴我斷魂搶中沙子龍的人物分析

形象沙子龍過(guò)去開(kāi)鏢局，是武藝高強(qiáng)的拳師。他是處于醒了又未必真正覺(jué)醒的復(fù)雜心態(tài)中。他對(duì)時(shí)代變化表現(xiàn)了一種消極沒(méi)落的心態(tài)，他并不積極跟隨時(shí)代前進(jìn)，內(nèi)心深處對(duì)過(guò)去無(wú)限依戀、欣賞而又無(wú)可奈何。說(shuō)明沙子龍是一個(gè)過(guò)去時(shí)代的人物，并未真正覺(jué)醒。沙子龍的復(fù)雜心態(tài)有其代表性，這是典型環(huán)境中的典型性格。在社會(huì)巨變之際有其代表性。這是沙子龍形象的典型意義。

誰(shuí)能告訴我斷魂搶中沙子龍的人物分析

3，斷魂槍中沙子龍王三順孫老者這幾個(gè)人有怎樣不同的思想性格

我只說(shuō)說(shuō)我的一家之言:我認(rèn)為沙子龍絕不是用自私保守,冥頑不化可以概括的性格典型,此文的妙處就是把沙子龍這個(gè)末路英雄的清醒意識(shí)寫(xiě)到了及至,他不得不親手埋葬自己昔日的輝煌.他意識(shí)到自己的貧弱是無(wú)法與現(xiàn)代化的技術(shù)所抗?fàn)幍?從某種意義上說(shuō)他是一個(gè)時(shí)代的先覺(jué)者,但是他有是無(wú)奈的,因?yàn)樗€認(rèn)識(shí)不到自己生存的位置,找不到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的延續(xù)點(diǎn)和連接線. 反而可悲是王三勝和孫老者,他們根本就認(rèn)識(shí)不到這可悲的民族文化境遇,還抱這祖宗的絕技不放,這無(wú)疑是老舍先生對(duì)民族傳統(tǒng)中的痼疾的嘲諷.

好深?yuàn)W啊

斷魂槍中沙子龍王三順孫老者這幾個(gè)人有怎樣不同的思想性格

4，老舍小說(shuō)中斷魂槍中的沙子龍是一個(gè)

正確答案是D.深藏不露，孤傲寂寞的人物。其他選項(xiàng)不正確的地方是： A.與時(shí)代格格不入的落伍者，從全文來(lái)看并不盡然，因?yàn)樽髌肥拙渚蛯?xiě)道“沙子龍的鏢局已改成飯館”，可見(jiàn)他也是想方設(shè)法適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的，只不過(guò)他是適應(yīng)能力不足，變化較慢而已。 B.精通武藝的拳師，沙子龍賴(lài)以成名的是“五虎斷魂槍”而非拳術(shù)，所以說(shuō)他是“精通武藝的拳師”有些牽強(qiáng)，不合文中內(nèi)容。至于“C.性格外露，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人物”和“E.豪爽樂(lè)觀，有很強(qiáng)進(jìn)取心的人物”，從全文分析，沙子龍不愿意拋頭露面出門(mén)賣(mài)藝，而且不愿收老者為徒，卻又自我欣賞槍法的行為，都足以說(shuō)明C、E兩個(gè)選項(xiàng)并非正確答案。所以正確答案只能是D。《斷魂槍》是一篇有文化寓意的短篇小說(shuō)，是老舍短篇小說(shuō)中的代表作，需要認(rèn)真閱讀，細(xì)細(xì)體會(huì)才能領(lǐng)悟個(gè)中真味。

5，沙子龍為什么不和孫老者比武

認(rèn)為武藝已經(jīng)落后于時(shí)代了，不應(yīng)該被再提出來(lái)為人推崇。所以他就藏拙不與孫老者比武

小說(shuō)描寫(xiě)了一位名叫沙子龍的神槍手，在手槍和火車(chē)的時(shí)代到來(lái)，鏢局失去了存在的意義之時(shí)，仍然沉湎于自己過(guò)去的威風(fēng)，不肯接受現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)在藝術(shù)處理上頗為圓潤(rùn)老到，特別是最后的結(jié)尾，真是神來(lái)之筆。“五虎斷魂槍”究竟怎樣高妙，始終是影影綽綽的神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。當(dāng)“神槍沙子龍”遭到徒弟的奚落以后，選了個(gè)“夜靜人稀”的時(shí)候，“一氣把六十四槍刺下來(lái)”，望星空，遙想當(dāng)年馳騁武林、野店荒林的威風(fēng)，不能自拔。想起如今的世道，只有嘆命運(yùn)的無(wú)奈。他“用手指慢慢摸著冰涼的槍身，”微笑里甩出斬釘截鐵的四個(gè)字“不傳不傳”，全篇便戛然而止。小說(shuō)給讀者留下的審美想象空間是巨大的，那一聲似乎能撐破夜空的“不傳”，里邊鑄滿(mǎn)了多么深沉而凝重的歷史滄桑。一闋“斷魂”的殘夢(mèng)，就這樣把“過(guò)去”的“文化”埋葬了孤獨(dú)而冷寂，悲壯而蒼涼。一切又都是顯得那么凄婉而無(wú)奈。

6，沙子龍的簡(jiǎn)歷

沙子龍顯然不是和時(shí)代變動(dòng)正面對(duì)抗的人物，他似乎頗識(shí)時(shí)務(wù)，能夠與時(shí)俱進(jìn)。既然祖先信奉的神靈都不再靈驗(yàn)，既然“走鏢已沒(méi)有飯吃”，他也就不再留戀保鏢的舊業(yè)，他不僅及時(shí)把鏢局改成了客棧，連他的武藝，包括他自創(chuàng)的絕技“五虎斷魂槍”，也棄之一旁，甚至舊日鏢局里的徒弟前來(lái)求教，他也不肯指點(diǎn)傳授。《斷魂槍》的核心情節(jié)，是號(hào)稱(chēng)沙子龍大徒弟的王三勝賣(mài)藝場(chǎng)上受辱而沙子龍無(wú)動(dòng)于衷。打敗王三勝的孫老者隨后登門(mén)向沙子龍討教絕技，沙子龍卻絕口不提武藝和槍法。從此昔日神槍沙子龍的威名一落千丈，連以他為榮耀的徒弟們也不再理睬他，但他無(wú)半點(diǎn)慍怒。其實(shí)他的內(nèi)心如灼熱巖漿。小說(shuō)兩次寫(xiě)到沙子龍?jiān)谝轨o人稀時(shí)面對(duì)天上的群星一氣刺出六十四槍的場(chǎng)面，第一次是簡(jiǎn)要敘述，是鋪墊性的，第二次則進(jìn)行了有聲有色的描寫(xiě)，且放置在結(jié)尾，把沙子龍的無(wú)奈和悲憤表現(xiàn)得淋漓盡致，也使小說(shuō)的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了一種張力，可謂是畫(huà)龍點(diǎn)睛的一筆。如果《斷魂槍》僅僅寫(xiě)沙子龍這一條情節(jié)線索，這篇小說(shuō)最終難免成為一曲為中國(guó)傳統(tǒng)的技藝和精神悼亡的挽歌。但《斷魂槍》里還出現(xiàn)了一位孫長(zhǎng)者。就他在賣(mài)藝場(chǎng)上顯露的身手，以及他給沙子龍的表演，明顯是位武林名家。他那深藏不露的性格和沙子龍頗為接近。但他和沙子龍大為不同，他樂(lè)觀、堅(jiān)韌，為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的武林絕技而風(fēng)塵仆仆地奔走江湖。在老舍的藝術(shù)構(gòu)思中，孫老者也許只是作為沙子龍的一個(gè)陪襯或推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的一個(gè)因素，但孫老者的出現(xiàn)，卻在《斷魂槍》悲傷的氛圍里增添了悲壯的情緒，使沙子龍的形象得到補(bǔ)充，受到詰問(wèn)，也使這篇小說(shuō)由“單聲部”敘述變成了“復(fù)調(diào)”敘述。這種敘事特征，應(yīng)該不是老舍有意經(jīng)營(yíng)的，而是從他的心靈中自然生長(zhǎng)出來(lái)的。小說(shuō)在塑造人物形象時(shí)，運(yùn)用烘托和對(duì)照的手法。王三勝的魯莽氣盛與沙子龍的深藏不露相對(duì)比；孫老者的剛直銳進(jìn)又與沙子龍的保守愚頑相映照。在對(duì)同一個(gè)人物的描繪中，或用反差極強(qiáng)的對(duì)比，或用先揚(yáng)后抑等手法去刻劃其性格特點(diǎn)。對(duì)于人物的復(fù)雜心理活動(dòng)，作品并不多用對(duì)話(huà)和直接的心理剖析，而是通過(guò)人物的外形和動(dòng)作的精確描繪來(lái)披露。

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