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1，歸去來兮辭登東皋以舒嘯

登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

臨清流而賦詩

歸去來兮辭登東皋以舒嘯

2，登東皋以舒嘯的詩句

登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩歸去來兮辭·并序作者：陶淵明 (魏晉)余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內復幾時。曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

登東皋以舒嘯的詩句

3，登東皋以舒嘯臨清流而賦詩聊乘化以歸盡中的以而怎么解

登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩前者表目的,介詞,可以譯作"來",后者表結果,連詞,承接關系。園日涉以成趣中的以相當于“而”，承接關系。

登東皋以舒嘯臨清流而賦詩聊乘化以歸盡中的以而怎么解

4，懷良辰以孤往或植杖而耘耔登東皋以舒嘯臨清流而賦詩翻譯

一、譯文愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱。二、原文懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。三、出處《陶淵明集》擴展資料一、創作背景東晉安帝義熙元年（405），陶淵明棄官歸田，作《歸去來兮辭》。陶淵明從29歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，向往田園。他在義熙元年41歲時，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。據《宋書·陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現實的不滿。當時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。二、作品賞析這篇辭賦，不僅是陶淵明一生轉折點的標志，亦是中國文學史上表現歸隱意識的創作之高峰。全文描述了作者在回鄉路上和到家后的情形，并設想日后的隱居生活，從而表達了作者對當時官場的厭惡和對農村生活的向往；另一方面，也流露出詩人的一種“樂天知命”的消極思想。三、作者簡介陶淵明（365～427），東晉詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（治今江西九江）人。《晉書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等，后去職歸隱，絕意仕途。長于詩文辭賦。詩多描繪田園風光及其在農村生活的情景，其中往往隱寓著對污濁官場的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對太平社會的向往；也寫及對人生短暫的焦慮和順應自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質樸自然，而又頗為精練，具有獨特風格。有《陶淵明集》。參考資料來源：百度百科-歸去來兮辭

5，登東皋以舒嘯臨清流而賦詩下兩句是什么

選自歸去來兮辭聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑

聊乘化以歸盡，樂天天命復奚疑

登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復奚疑

6，登東皋以舒嘯臨清流而賦詩

這時王羲之蘭亭集序里的詩句登上東面的小山來抒發心聲，站在清澈的小溪邊吟詩作賦

登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！陶淵明：歸去來兮辭歸去來兮辭并序余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用為小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯勵所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，扶孤松而盤垣。歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

7，飲酒這首詩的解詞譯句

陶淵明飲酒·其五結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。《飲酒》詩共20首，非一時之作。詩人在這一組詩的原序中說："余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉。既醉之后，輒題數句自娛。紙墨遂多，辭無銓次。聊命故人書之，以為歡笑爾。"可知，這組詩多為詩人飲酒之后所作，內容多寓感慨，與"飲酒"之事無關。本篇為陶詩之代表。在陶淵明之前，封建時代知識分子在人生認識上，似乎還是屈原所樹立的那種忠君愛民，以死報國的人生道路占據著統治地位，而陶淵明卻把出仕從政看作是為了生存或某種虛幻的名利而使自己的心神（精神）為形體所役使："既自以心為役使，奚惆悵而獨悲？"發出了"寓形宇內復幾時！曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之"的斷喝，并且身體力行地歸耕于田園。這樣，陶淵明就為屈原之后的中國古代知識分子另辟新徑，提供了一種新的人生追求，一條新的人生道路。屈、陶一進一退，一仕一隱，可以說是奠定了中國知識分子人生觀的兩種基本模式。以后，無論是王維、白居易式的亦官亦隱，還是蘇東坡那種仕隱矛盾，進退合一的雙重心理，都是從屈、陶的兩種基本模式中變化而來的，這一點，貫穿于整個封建時代。陶詩的意義則與這種思想密切相關。首先，田園生活為他提供了新的審美客體："懷良辰以孤往，或植杖而耕耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩"（以上均引自《歸去來兮辭》）。從而開創了田園詩派；其次，與田園題材及其人生的追求相契合，平淡自然成為了他的美學追求，這一點，使他在"儷采于百句之偶，爭價于一字之奇"的"采儷競繁"的六朝時代，卓然獨立，開啟了唐宋"清水出芙蓉，天然去雕飾"之先河，成為下一個時代的先驅者。

陶淵明《飲酒》詩前四句的詩意：在有人居住往來的地方蓋房子，卻沒有車馬喧鬧的聲音。為什么能夠做到這樣，因為自己的心靈已經遠離了塵俗的牽纏，所以住的地方自然而然地好像顯得清靜起來。