復(fù)禮，克己復(fù)禮為仁中的復(fù)禮究竟如何解釋要通俗易懂的

來源：整理時間：2023-08-10 19:50:00 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，克己復(fù)禮為仁中的復(fù)禮究竟如何解釋要通俗易懂的

克己復(fù)禮為仁：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。復(fù)禮：符合周禮的要求。出自《論語.顏淵》希望我的回答對你有幫助！

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克己復(fù)禮為仁中的復(fù)禮究竟如何解釋要通俗易懂的

2，復(fù)禮是什么 意思

漢語詞語復(fù)禮，讀音為fù lǐ，漢語詞語，意思是恢復(fù)禮儀。解釋1.恢復(fù)禮儀。2.因襲禮制。古代禮儀3.答謝，回禮。出處《左傳·昭公十二年》：“ 仲尼曰：古也有志：“克己復(fù)禮，仁也。”信善哉！”《論語·顏淵》：“克己復(fù)禮，為仁。” 何晏集解引孔安國曰：“復(fù)，反也。” 朱熹集注：“禮，天理之節(jié)文也。”回禮晉·張華《勵志》詩：“復(fù)禮終朝，天下歸仁。”南朝·宋·謝瞻《於安城答靈運(yùn)》詩：“徇業(yè)謝成操，復(fù)禮愧貧樂。”《漢書·武帝紀(jì)》：“朕聞五帝不相復(fù)禮，三代不同法，所繇殊路而建德一也。”《水滸傳》第三九回：“既然兄弟還了，改日卻另置杯復(fù)禮。”

復(fù)禮是什么意思

3，克己復(fù)禮什么意思

克己復(fù)禮 [kè jǐ fù lǐ] 基本釋義克：克制。儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”。出處《論語·顏淵》

克己復(fù)禮”，“克己”就是強(qiáng)調(diào)進(jìn)行個人修養(yǎng)：“復(fù)禮”就是要恢復(fù)古之人倫綱紀(jì)。子曰：“克己復(fù)禮為仁”，明確指出“禮”不是為了恢復(fù)西周“禮”的制度，而是注重個人修養(yǎng)，以達(dá)到“仁”的境jie

克己復(fù)禮什么意思

4，克己復(fù)禮為仁是什么意思

“克己復(fù)禮為仁”是一種傳統(tǒng)儒家思想，是指人應(yīng)當(dāng)克制自己的私欲和欲望，積極學(xué)習(xí)并恪守禮儀規(guī)范，并把這種道德準(zhǔn)則作為人格修養(yǎng)的根本。通過這種修行，便能達(dá)到“仁”的境界。“克己”即克制或戒除自身的貪欲、嗜好等欲望；“復(fù)禮”則是指以禮儀為準(zhǔn)則，遵從倫理道德規(guī)范，恪守道德底線。而“為仁”則是指通過“克己復(fù)禮”來達(dá)到修身齊家、治國平天下的宏大目標(biāo)，成為一個有德行、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍瑸樯鐣斔驼婺芰俊Ｔ谌寮宜枷胫校叭省笔侵笇捄瘛⑷蕫邸⒄x等高層次、高價值的美德境界，是實現(xiàn)自身境界最高境界，也是清明治理天下的必修之路。只有通過不斷的自我克制，遵從道德倫理，才能實現(xiàn)“克己復(fù)禮為仁”的目標(biāo)，達(dá)到道德、精神上的升華。

5，克己復(fù)禮制度的意義

己復(fù)禮，是說如何才能遵紀(jì)守法？只有限制自己的私心私利，才能做到。禮，在古代是制度、法制的意思。克己復(fù)禮是說如何才能實現(xiàn)法制或者法治。春秋末期、孔子生活的時代，周禮已經(jīng)崩潰。破壞周禮的人，首先來自貴族統(tǒng)治階級內(nèi)部，表現(xiàn)為諸侯對懦弱無力的周天子的不敬，表現(xiàn)為諸侯國中權(quán)臣的越位乃至于權(quán)力爭斗引發(fā)的權(quán)臣?xì)⒕鹊取Ｃ鎸χ芏Y全面崩潰、社會越來越動蕩不安的局面，孔子關(guān)于“克己復(fù)禮”的呼聲，也便應(yīng)時而起。禮是關(guān)于人的行為規(guī)范的一系列準(zhǔn)則，是可以看得清說得明的規(guī)章制度。這與韓非子的“法令”等意思是有區(qū)別的。“禮”是孔子繼前人之說，“仁”則是對“禮”的補(bǔ)充和深入，是人的一種內(nèi)在品性。孔子強(qiáng)調(diào)努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求，要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，以達(dá)到“仁”的境界。法治比德治更適合于當(dāng)時社會，因為社會發(fā)展變化了，一切事物也隨之變化，因此具體措施也應(yīng)改變。韓非師承荀子，思想中也有儒家的思想，但又提出許多超越儒家的新觀點，比如，他認(rèn)為，法治比德治更適合于當(dāng)時社會，因為社會發(fā)展變化了，一切事物也隨之變化，因此具體措施也應(yīng)改變。法治講求法術(shù) 、法令，要讓人人皆知，堅決執(zhí)行，是國君駕馭群臣的方法，是國君至高無上的權(quán)力和威勢。他強(qiáng)調(diào)的是依法為主。

6，翻譯故克己者乃所以復(fù)禮而非克己之外別有復(fù)禮之功也意思

此句出自朱熹《克齋記》：“予惟克、復(fù)之云，雖若各為一事，其實天理人欲，相為消長，故克己者，乃所以復(fù)禮，而非克己之外別有復(fù)禮之功也。”宋代學(xué)者朱熹認(rèn)為：“克己”的真正含義就是戰(zhàn)勝自我的私欲，在這里，“禮”不僅僅是具體的禮節(jié)，而是泛指天理，“復(fù)禮”就是應(yīng)當(dāng)遵循天理。意思是：所以，克制自己私欲的人，方可以尊重天理，而不能克制自己私欲的人，是沒有尊重天理的功德的。

此句出自朱熹《克齋記》：“予惟克、復(fù)之云，雖若各為一事，其實天理人欲，相為消長，故克己者，乃所以復(fù)禮，而非克己之外別有復(fù)禮之功也。”意思是：所以，克制自己私欲的人，方可以尊重天理，而不能克制自己私欲的人，是沒有尊重天理的作用的。

因而克制自己的人，是憑借（這個）才使得言行都符合于禮，并不是說自我克制另外有使得言行符合于禮的作用。

意思是：所以，克制自己私欲的人，方可以尊重天理，而不能克制自己私欲的人，是沒有尊重天理的作用的。

此句出自朱熹《克齋記》：“予惟克、復(fù)之云，雖若各為一事，其實天理人欲，相為消長，故克己者，乃所以復(fù)禮，而非克己之外別有復(fù)禮之功也。”意思是：所以，克制自己私欲的人，方可以尊重天理，而不能克制自己私欲的人，是沒有尊重天理的作用的

所以克制自己的人，因此復(fù)禮，而不是堅持自己的外表別又有禮的作用.希望以上內(nèi)容對您有幫助，如果您認(rèn)可我的回答，請采納為滿意答案，如果有疑問，請補(bǔ)充。

7，什么是克己復(fù)禮

【名稱】克己復(fù)禮【拼音】kè jǐ fù lǐ 【解釋】克：克制。儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”。【出處】《論語·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”

克己復(fù)禮【名稱】克己復(fù)禮【拼音】kè jǐ fù lǐ 【解釋】克：克制。儒家指約束自己，使每件事都?xì)w于“禮”。【出處】《論語·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？” 【事例】小官公謹(jǐn)忠信，～，奉公守法，正直無私。 ★明·無名氏《紫泥宣》第一折這是孔子學(xué)說的一個重要概念，出自《論語·顏淵》一章：“顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。” 這段話的意思是說，有一次孔子的弟子顏回請教如何才能達(dá)到仁的境界，孔子回答說：努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。如果能夠真正做到這一點，就可以達(dá)到理想的境界了，這是要靠自己去努力的。顏回又問：那么具體應(yīng)當(dāng)如何去做呢？孔子答道：不符合禮的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。顏回聽后向老師說：我雖然不夠聰明，但決心按照先生的話去做。由此看來，“克己復(fù)禮”是達(dá)到仁的境界的方法。歷代學(xué)者都認(rèn)為，這是孔門傳授的“切要之言”，是一種緊要的、切實的修養(yǎng)方法，然而對于“克己復(fù)禮”的含義卻有不同的闡釋——這里的“克”字，在古代漢語中有“克制”的意思，也有“戰(zhàn)勝”的意思。宋代學(xué)者朱熹認(rèn)為：“克己”的真正含義就是戰(zhàn)勝自我的私欲，在這里，“禮”不僅僅是具體的禮節(jié)，而是泛指天理，“復(fù)禮”就是應(yīng)當(dāng)遵循天理，這就把“克己復(fù)禮”的內(nèi)涵大大擴(kuò)展了。朱熹指出，“仁”就是人內(nèi)心的完美道德境界，其實也無非天理，所以能戰(zhàn)勝自己的私欲而復(fù)歸于天理，自然就達(dá)到了仁的境界。朱熹以及其他理學(xué)家的闡釋，把“克己復(fù)禮”上升為某種普遍的哲理。然而從《論語》中的記載看來，孔子說的“克己復(fù)禮”只是在說一種具體的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)方法；這里說的“禮”，就是指當(dāng)時社會生活中實行的各種禮儀規(guī)范，而學(xué)習(xí)各種禮儀，正是孔子教學(xué)的重要內(nèi)容。值得注意的是，孔子在這里強(qiáng)調(diào)的，不是應(yīng)當(dāng)按禮儀規(guī)范去待人接物，而是不符合禮的事就不要去做。也就是說，學(xué)習(xí)禮，不僅僅是要依禮而行，更重要的，是要隨時警惕自己不要去做失禮的事——“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，要做到這“四勿”，就必須“克己”，也就是要隨時注意約束自己，克服種種不良習(xí)性和私心，這其實也正是今天我們常說的“戰(zhàn)勝自我”。當(dāng)然，孔子強(qiáng)調(diào)隨時注意不失禮，不是希望弟子都變得循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微。孔子認(rèn)為：禮的本質(zhì)是仁愛。如果人們都能夠依禮行事、非禮不行，那么他們就會在不知不覺之間提升自己的人格而成為一個“仁者”。也就是說，克己復(fù)禮是“為仁”。這其實并不是什么高深的理論，而只有在實踐中才能真正體會和領(lǐng)悟，所以顏回對孔子說：我雖然不大聰明，但會依照先生說的去做。