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1，洞穴之光的慨括

可憐天下父母親，六個城市里來的問題孩子，兩人一組分別和山洞里三個孩子結對，六天同吃、同住、同上學的日子該結束了。山下瞞著孩子偷偷等待的父母親們終于熬到和孩子見面這一天。對幾個問題孩子來說，六天也許在他們曾經泡網吧的昏天黑地中根本沒有任何意義，但在這座荒涼的山上，在滿眼無際的石頭堆里，與最純樸艱辛的山民為伴，跟隨從不曠課遲到不知電腦為何物的山里娃一起吃粗糙難以下咽的玉米飯、走兩小時山路去上課、和著無數小蟲子睡豬圈頂。然后，誰能預料這幾個抽煙喝酒干盡壞事的孩子不但沒人抱怨，反而因為山里的熱情的媽媽借雞殺來待客，忙阻攔不迭，最終羞愧難當，淚流滿面。上學的路崎嶇又遙遠，只走一道已經讓他們嬌嫩的腳底布滿水泡，可山里孩子就認一個理，讀書是一件神圣的事情，他有責任帶兩個客人去完成這件神圣的事，無論何種困難。開始面對山里娃的倔強糾纏本已煩躁難耐的問題少年，沒發火沒罵人，鼓足勁一個人沖在了上學路的最前面。放學回到家吃了紅薯當晚餐，一天的生活就結束了，他們主動早睡，因為怕第二天上學再遲到。苦日子對這六個孩子竟是飛快。要走的前一天他們一直沉默著，不想說再見。最后一天總要來臨，節目組有意安排家長們藏在屋子里，外面他們的孩子正在舉行告別儀式。六個孩子們告別的不只是山洞里最親愛的老鄉，更是自己曾經那個冷漠、自負、不懂敬畏和感恩的自己。他們大聲說謝謝，感謝洞中的老鄉，還有最愛的爸爸媽媽。能想象屋里的爸媽們已經哭成一片，他們在為孩子新生的喜悅而哭。父母哭泣著走出柴屋，緊緊和他們的孩子擁抱。此時的中洞小學成了一片淚海，人間真愛在這里爆發。“洞穴之光”迎來了最明亮的那道曙光——希望，用希望照暖每個人的心。

你好！是柏拉圖的那個洞穴隱喻嗎如有疑問，請追問。

洞穴之光的慨括

2，洞穴隱喻中的火代表什么

柏拉圖著作中最著名的段落,就是《理想國》中的洞穴隱喻。從此，柏拉圖對人類的處境，尤其是人類的認識加以形象的描述，并把它們同整個現實聯系在一起。　　他說，設想有這樣一個大洞，通過一個長長的通道與外部世界相連，整個通道能夠擋住任何陽光進入洞內。一組囚徒背對著出口，面向遠處的墻壁。他們的四肢被套上了枷鎖，并且他們的頭頸也被固定住，無法轉動，因此看不到他人，實際上也看不到自己身體的任何部分，而只能夠看到面前的墻壁。他們在如此的環境下終其一生，不知道其他任何東西。　　在洞穴中，他們身后有一把明火。他們不知道自己和明火之間隔著與人一般高的土墻，在墻的另一邊，人們頭頂東西走來走去，東西的影子被火光投射到囚徒面前的墻壁上，人們的嘈雜聲也回響到墻壁那邊囚徒們的耳朵里。柏拉圖說，這樣一來，囚徒們一生中所感覺或經驗到的唯一實在就是這些影子和回聲。在此情況下，他們自然而然地會以為這些影子和回聲成了全部的現實，他們能夠談論的，就是這種“現實”以及對這種“現實”的經驗。　　如果有一個囚徒掙脫了枷鎖，由于他一生在半暗半明中禁錮太久，只要他轉過頭來，就會感到痛苦不堪呆若木雞，火光使他眼花繚亂。他會因此而手足無措暈頭轉向，只想轉身重新面對墻壁，因為那里才是他所認為的現實。倘若把他從洞穴中完全帶到光天化日之下，他更是兩眼漆黑無所適從，很長一段時間后才能看東西或認東西。然而，要是在上面的世界呆久了再重新回到洞穴，他面對黑暗一時又會感到兩眼漆黑，對于那些僅僅以影子和回聲為現實的囚徒而言，他所經歷的一切簡直是天方夜譚。　　要認識這一隱喻，就必須認識到，人類囚禁在自己的身體之中，并且與其他的囚徒朝夕相伴，任何人都無法辨別相互之間的真實身份，甚至也無法辨別自己的身份，人類的直接經驗不是關于現實的經驗，而是存在于人類的思維之中。　　【滿意就采納吧。謝謝。】

在這個故事中,柏拉圖所使用的都是隱喻,其中涉及到的是洞穴、囚徒、太陽、影像等,如果我們詳加分析,可以發現太陽隱喻的是真理,洞穴隱喻的是主觀世界

洞穴隱喻中的火代表什么

3，洞穴理論是蘇格拉底著名的理念嗎

、“洞穴喻”的解讀在《理想國》第七卷，柏拉圖作了一個著名的比喻，其直接目的是要揭示“受過教育的人與沒受過教育的人的本質”[1]的不同及相關問題，人們一般稱之為“洞穴喻”。在這個比喻中，柏拉圖作了如下設想：有一個洞穴式的地下室，一條長長的通道通向外面，有微弱的陽光從通道里照進來。有一些囚徒從小就住在洞穴中，頭頸和腿腳都被綁著，不能走動也不能轉頭，只能朝前看著洞穴后壁。在他們背后的上方，遠遠燃燒著一個火炬。在火炬和人的中間有一條隆起的道路，同時有一堵低墻。在這堵墻的后面，向著火光的地方，又有些別的人。他們手中拿著各色各樣的假人或假獸，把它們高舉過墻，讓他們做出動作，這些人時而交談，時而又不做聲。于是，這些囚徒只能看見投射在他們面前的墻壁上的影像。他們將會把這些影像當作真實的東西，他們也會將回聲當成影像所說的話。此時，假如有一個囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起來，可以轉頭環視，他現在就可以看見事物本身了：但他們卻以為他現在看到的是非本質的夢幻，最初看見的影像才是真實的。而假如有人把他從洞穴中帶出來，走到陽光下面，他將會因為光線的刺激而覺得眼前金星亂蹦，以至什么也看不見。他就會恨那個把他帶到陽光之下的人，認為這人使他看不見真實事物，而且給他帶來了痛苦。不過柏拉圖認為，只要有一個逐漸習慣的過程，他的視力就可以恢復，首先大概看陰影最容易，其次是看人或事物在水中的倒影，再次是看事物本身，在夜間觀察天象，之后就可以在白天看太陽本身了。此時他便明白：“造成四季交替和年歲周期的主宰可見世界一切事物的正是這個太陽，它也就是他們過去通過某種曲折看見的所有那些事物的原因。”[2]于是他回想當初穴居的情形，就會慶幸自己在認識上的變化而對同伴表示遺憾。他既已見到了事物之本身，便寧愿忍受任何痛苦也不愿意再過囚徒生活。然而，如果他復回洞中，那些同伴不僅不信其言，還會覺得他到上面走了一趟，回來眼睛就壞了，對“影像”竟不能如從前那樣辨別。他的同伴們不僅不想出去，甚至想把那位帶他出洞的人逮住殺掉。這就是整個洞穴喻的基本內容。這個比喻中涉及到太陽、洞穴、囚徒等多個方面，它們各是指什么？讓我們對這個寓意良深的隱喻進行詳細的分析。

洞穴理論是蘇格拉底著名的理念嗎

4，哎呀是怎么理解的呢

洞穴比喻” 在《理想國》第七卷，柏拉圖作了一個著名的比喻，其直接目的是要揭示“受過教育的人與沒受過教育的人的本質”[1]的不同及相關問題，人們一般稱之為“洞穴喻”。在這個比喻中，柏拉圖作了如下設想：有一個洞穴式的地下室，一條長長的通道通向外面，有微弱的陽光從通道里照進來。有一些囚徒從小就住在洞穴中，頭頸和腿腳都被綁著，不能走動也不能轉頭，只能朝前看著洞穴后壁。在他們背后的上方，遠遠燃燒著一個火炬。在火炬和人的中間有一條隆起的道路，同時有一堵低墻。在這堵墻的后面，向著火光的地方，又有些別的人。他們手中拿著各色各樣的假人或假獸，把它們高舉過墻，讓他們做出動作，這些人時而交談，時而又不做聲。于是，這些囚徒只能看見投射在他們面前的墻壁上的影像。他們將會把這些影像當作真實的東西，他們也會將回聲當成影像所說的話。此時，假如有一個囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起來，可以轉頭環視，他現在就可以看見事物本身了：但他們卻以為他現在看到的是非本質的夢幻，最初看見的影像才是真實的。而假如有人把他從洞穴中帶出來，走到陽光下面，他將會因為光線的刺激而覺得眼前金星亂蹦，以至什么也看不見。他就會恨那個把他帶到陽光之下的人，認為這人使他看不見真實事物，而且給他帶來了痛苦。不過柏拉圖認為，只要有一個逐漸習慣的過程，他的視力就可以恢復，首先大概看陰影最容易，其次是看人或事物在水中的倒影，再次是看事物本身，在夜間觀察天象，之后就可以在白天看太陽本身了。此時他便明白：“造成四季交替和年歲周期的主宰可見世界一切事物的正是這個太陽，它也就是他們過去通過某種曲折看見的所有那些事物的原因。”[2]于是他回想當初穴居的情形，就會慶幸自己在認識上的變化而對同伴表示遺憾。他既已見到了事物之本身，便寧愿忍受任何痛苦也不愿意再過囚徒生活。然而，如果他復回洞中，那些同伴不僅不信其言，還會覺得他到上面走了一趟，回來眼睛就壞了，對“影像”竟不能如從前那樣辨別。他的同伴們不僅不想出去，甚至想把那位帶他出洞的人逮住殺掉。這就是整個洞穴喻的基本內容。這個比喻中涉及到太陽、洞穴、囚徒等多個方面，它們各是指什么？讓我們對這個寓意良深的隱喻進行詳細的分析。通過一系列的論證和比喻，柏拉圖終于完成了他關于兩個世界的區分，從而建立起他的理念世界。顯然，他的目的是要人們去關注眾多、相對、變動、暫時的事物之外的那個單一、絕對、不動、永恒的理念，并且從中獲得真正的認識。例如，人們要獲得美的認識，就不能靠美的人物、美的雕像、美的建筑、美的風景或美的圖畫等事物，因為它們總是相對的，不可能十全十美，也不可能永遠美麗，只有去把握美自身即美的理念，它才是永恒的、絕對的、無限的。在某種意義上說，柏拉圖提出理念論的目的是為了解決知識的問題。在他看來，事物的世界可感而不可知，理念的世界可知而不可感。