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1，普羅塔哥拉是誰(shuí)
2，普羅塔哥拉
3，普羅塔哥拉悖論
4，普羅塔哥拉和普羅泰戈拉是一個(gè)人嗎

1，普羅塔哥拉是誰(shuí)

普羅塔哥拉（Protagoras,約公元前481年-約公元前411年）是古希臘詭辯學(xué)派的著名哲學(xué)家。他在收受弟子教人打官司時(shí)都要和對(duì)方訂下合同，學(xué)生入學(xué)時(shí)先交一半學(xué)費(fèi)，畢業(yè)后第一次出庭勝訴時(shí)再交付另一半學(xué)費(fèi)。　　學(xué)生歐提勒士（一說(shuō)是愛(ài)瓦特爾）學(xué)成后一直不肯替人打官司，當(dāng)然也就不交付另一半學(xué)費(fèi)，普羅塔哥拉決定起訴他。在法庭上，老師志在必得地說(shuō)：如果你在此案中勝訴，你就應(yīng)按合同約定交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴就必須按法院判決付給我學(xué)費(fèi)。總之無(wú)論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學(xué)費(fèi)。　　歐提勒士則針?shù)h相對(duì)地回答：老師您錯(cuò)了，這場(chǎng)官司無(wú)論勝負(fù)我都不用付學(xué)費(fèi)。如果我勝訴，根據(jù)法庭判決我不用付學(xué)費(fèi)；如果我敗訴，根據(jù)合同中我第一次出庭勝訴才付學(xué)費(fèi)的約定，我也不必交付學(xué)費(fèi)呀。　　雙方都以真實(shí)性難以懷疑的前提出發(fā)，卻得出了兩個(gè)完全相反的結(jié)論，讓法官難以判決。這就是歷史上著名的“普羅塔哥拉悖論”，也稱為“半費(fèi)訴訟”。這個(gè)故事表明，悖論作為一種特殊的思維形式，與詭辯有密切的聯(lián)系，悖論既可以為人類思維的發(fā)展和科學(xué)理論的形成提供一些有益的啟示，也可以為一些論者進(jìn)行詭辯提供論辯的工具。　　在哲學(xué)方面，提出“人是萬(wàn)物的尺度”的重要哲學(xué)命題。認(rèn)為人是衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，把哲學(xué)的發(fā)展由自然轉(zhuǎn)向人，人開(kāi)始成為哲學(xué)的中心。

普羅塔哥拉是誰(shuí)

2，普羅塔哥拉

采納吧普羅塔哥拉悖論”，也稱為“半費(fèi)訴訟”。這個(gè)故事表明，悖論作為一種特殊的思維形式，與詭辯有密切的聯(lián)系，悖論既可以為人類思維的發(fā)展和科學(xué)理論的形成提供一些有益的啟示，也可以為一些論者進(jìn)行詭辯提供論辯的工具。在哲學(xué)方面，提出“人是萬(wàn)物的尺度”的重要哲學(xué)命題。認(rèn)為人是衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，把哲學(xué)的發(fā)展由自然轉(zhuǎn)向人，人開(kāi)始成為哲學(xué)的中心。

普羅塔哥拉（protagoras,約公元前481年-約公元前411年）是古希臘詭辯學(xué)派的著名哲學(xué)家。他在收受弟子教人打官司時(shí)都要和對(duì)方訂下合同，學(xué)生入學(xué)時(shí)先交一半學(xué)費(fèi)，畢業(yè)后第一次出庭勝訴時(shí)再交付另一半學(xué)費(fèi)。　　學(xué)生歐提勒士（一說(shuō)是愛(ài)瓦特爾）學(xué)成后一直不肯替人打官司，當(dāng)然也就不交付另一半學(xué)費(fèi)，普羅塔哥拉決定起訴他。在法庭上，老師志在必得地說(shuō)：如果你在此案中勝訴，你就應(yīng)按合同約定交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴就必須按法院判決付給我學(xué)費(fèi)。總之無(wú)論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學(xué)費(fèi)。　　歐提勒士則針?shù)h相對(duì)地回答：老師您錯(cuò)了，這場(chǎng)官司無(wú)論勝負(fù)我都不用付學(xué)費(fèi)。如果我勝訴，根據(jù)法庭判決我不用付學(xué)費(fèi)；如果我敗訴，根據(jù)合同中我第一次出庭勝訴才付學(xué)費(fèi)的約定，我也不必交付學(xué)費(fèi)呀。　　雙方都以真實(shí)性難以懷疑的前提出發(fā)，卻得出了兩個(gè)完全相反的結(jié)論，讓法官難以判決。這就是歷史上著名的“普羅塔哥拉悖論”，也稱為“半費(fèi)訴訟”。這個(gè)故事表明，悖論作為一種特殊的思維形式，與詭辯有密切的聯(lián)系，悖論既可以為人類思維的發(fā)展和科學(xué)理論的形成提供一些有益的啟示，也可以為一些論者進(jìn)行詭辯提供論辯的工具。　　在哲學(xué)方面，提出“人是萬(wàn)物的尺度”的重要哲學(xué)命題。認(rèn)為人是衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，把哲學(xué)的發(fā)展由自然轉(zhuǎn)向人，人開(kāi)始成為哲學(xué)的中心。

普羅塔哥拉

3，普羅塔哥拉悖論

普史塔哥拉悖（約公元前481年~約公元前411年）是古希臘詭辯學(xué)派的著名哲學(xué)家。他在收受辮子教人打官司時(shí)都要和對(duì)方訂下合同，學(xué)生放學(xué)時(shí)先交一半學(xué)費(fèi)，畢業(yè)后第一次出庭勝訴時(shí)再交付另一半學(xué)費(fèi)。學(xué)生歐提勒士（一說(shuō)是愛(ài)瓦特爾）學(xué)成后一直不肯出庭替人打官司，當(dāng)然也就不會(huì)交付另一半學(xué)費(fèi)普羅塔哥拉決定起訴他。在法庭上，老師志在必得地說(shuō)：如果你在此案中勝訴，你就應(yīng)按合同約定交付學(xué)費(fèi)；如果你，敗訴就必須按法院判決付給我學(xué)費(fèi)。總之無(wú)論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學(xué)費(fèi)。歐提勒士則針?shù)h相對(duì)地回答：老師你錯(cuò)了，這聲官司無(wú)論勝負(fù)我都不用付學(xué)費(fèi)。如果我勝訴根據(jù)法庭判決我不用付學(xué)費(fèi)；如果我敗訴，根據(jù)合同中我第一次出庭勝訴才付學(xué)費(fèi)的約定，我也不必交付學(xué)費(fèi)呀。雙方都從真實(shí)性難以懷疑的前提出發(fā)，卻得出了兩個(gè)完全相反的結(jié)論，讓法官難以判決。這就是歷史上著名的“普羅塔哥拉悖論”，也稱為“半費(fèi)訴訟”。這個(gè)故事表明，悖論作為一種特殊的思維形式，與詭辯有密切的聯(lián)系，悖論既可以為人類思維的發(fā)展和科學(xué)理論的形成提供一些有益的啟示，也可以為一些論者進(jìn)行詭辯提供論辯的工具。

一，老師以合同為依據(jù)去法院對(duì)學(xué)生提起訴訟，法院判老師敗訴，即學(xué)生贏官司.法官的理由：“合同規(guī)定，愛(ài)瓦特爾先生第一次訴訟獲勝時(shí)再交付另一半學(xué)費(fèi)。可是，普羅塔哥拉先生起訴之前，歐提勒士先生并無(wú)勝訴先例。因此，普羅塔哥拉先生討要學(xué)費(fèi)的訴訟是沒(méi)有依據(jù)的，法庭決定予以撤消，判決歐提勒士勝訴。” 二，老師以判決書(shū)和合同為依據(jù)去法院起訴，法官判老師勝訴。法官的理由：“法庭決定，即刻受理普羅塔哥拉先生的第二次起訴。法庭現(xiàn)在判決，歐提勒士先生敗訴。歐提勒士先生，你現(xiàn)在該交付另一半學(xué)費(fèi)了，因?yàn)槟愕牡谝淮卧V訟獲勝了。你還有什么話說(shuō)嗎？” 原來(lái)，法官方才判決歐提勒士勝訴，只不過(guò)是虛晃一槍。法官認(rèn)為，這樣一來(lái)，按照合同規(guī)定，歐提勒士第一次訴訟已經(jīng)獲勝，他應(yīng)該交付另一半學(xué)費(fèi)；按照法庭第二次判決歐提勒士敗訴，他也應(yīng)該交付另一半學(xué)費(fèi)。這個(gè)辦法看似完美，但實(shí)際上智者普羅塔哥拉之所以是智者，就在于他對(duì)法律價(jià)值認(rèn)識(shí)的比較清楚，法官最終會(huì)判普勝訴。懂法律的人可以拿出我國(guó)當(dāng)前合同法中關(guān)于附條件合同的相關(guān)內(nèi)容，認(rèn)為故意阻止合同條件的成立視為條件的不成立，即歐提勒士故意不去執(zhí)行律師業(yè)務(wù)以阻止合同的成立視為合同的成立，老師普羅塔哥拉還是勝訴。

普羅塔哥拉悖論

4，普羅塔哥拉和普羅泰戈拉是一個(gè)人嗎

是的，只是翻譯不同而已……

“普羅塔哥拉悖論” 普羅泰戈拉本人并未因“相對(duì)主義”而倒向“懷疑論”，他其實(shí)是承認(rèn)“對(duì)立的、不同的意見(jiàn)”都是“正確”的，因?yàn)樗鼈兇_實(shí)都來(lái)自“真實(shí)的感覺(jué)”，所以他說(shuō)：“一切皆為真實(shí)”。他也不否定真理，“人是萬(wàn)物的尺度”本身就被他認(rèn)為是一條真理，他對(duì)發(fā)現(xiàn)這一“真理”也是頗為得意的，所以他的“教學(xué)收費(fèi)”也很高。說(shuō)到“收費(fèi)”，還有則著名的軼事：普羅塔哥拉（約公元前481年-約公元前411年）是古希臘詭辯學(xué)派的著名哲學(xué)家。他在收受弟子教人打官司時(shí)都要和對(duì)方訂下合同，學(xué)生入學(xué)時(shí)先交一半學(xué)費(fèi)，畢業(yè)后第一次出庭勝訴時(shí)再交付另一半學(xué)費(fèi)。　　學(xué)生歐提勒士（一說(shuō)是愛(ài)瓦特爾）學(xué)成后一直不肯替人打官司，當(dāng)然也就不交付另一半學(xué)費(fèi)，普羅塔哥拉決定起訴他。在法庭上，老師志在必得地說(shuō)：如果你在此案中勝訴，你就應(yīng)按合同約定交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴就必須按法院判決付給我學(xué)費(fèi)。總之無(wú)論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學(xué)費(fèi)。　　歐提勒士則針?shù)h相對(duì)地回答：老師您錯(cuò)了，這場(chǎng)官司無(wú)論勝負(fù)我都不用付學(xué)費(fèi)。如果我勝訴，根據(jù)法庭判決我不用付學(xué)費(fèi)；如果我敗訴，根據(jù)合同中我第一次出庭勝訴才付學(xué)費(fèi)的約定，我也不必交付學(xué)費(fèi)呀。雙方都以真實(shí)性難以懷疑的前提出發(fā)，卻得出了兩個(gè)完全相反的結(jié)論，讓法官難以判決。這就是歷史上著名的“普羅塔哥拉悖論”，也稱為“半費(fèi)訴訟”。這個(gè)故事表明，悖論作為一種特殊的思維形式，與詭辯有密切的聯(lián)系，悖論既可以為人類思維的發(fā)展和科學(xué)理論的形成提供一些有益的啟示，也可以為一些論者進(jìn)行詭辯提供論辯的工具。(此材料摘自“百度”，我故意保留了人名翻譯上的不同，和將之稱為“詭辯派”，以使大家了解有不同的意見(jiàn)。這些“小地方”的不同無(wú)關(guān)緊要。但普羅泰戈拉的主要思想和這則故事的基本內(nèi)容，各種材料中的敘述還是差不多的，只有一些小的差別)這則“軼事”不一定是真實(shí)的，但它確實(shí)能給人以“智慧”，所以廣為流傳。這則軼事的“核心”是讓普羅泰戈拉“嘗”了自己觀點(diǎn)的“惡果”：既然“人是萬(wàn)物的尺度”，那么“你”和“學(xué)生”都是萬(wàn)物的尺度，你要學(xué)費(fèi)，你的學(xué)生不想交學(xué)費(fèi)，那么究竟以“誰(shuí)”為“尺度”呢？普羅泰戈拉本的“相對(duì)主義”使他不好意思、也不好“強(qiáng)令”以他為尺度，所以他就只好“吃”了個(gè)“啞巴虧”。我想不一定有這樣的學(xué)生，這是哪位賢人編出來(lái)“諷刺”普羅泰戈拉的可能性較大。著名哲學(xué)家羅素在他的《西方哲學(xué)史》中也是這么認(rèn)為的。