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本文目錄一覽

1，中國少數(shù)民族圖騰都有那些
2，圖騰源于飲食使圖騰文化含義基于
3，圖騰是什么意思
4，什么是圖騰
5，圖騰種類和由來
6，圖騰是什么東東
7，圖騰是什么意思有什么來歷

1，中國少數(shù)民族圖騰都有那些

進(jìn)入八十年代之后，研究少數(shù)民族圖騰文化的著述如雨后春筍大量出現(xiàn)，學(xué)者們從各個角度論證了中國少數(shù)民族文化中圖騰崇拜的豐富性，如彝族的虎圖騰、葫蘆圖騰；苗族的楓樹圖騰、水牛圖騰；白族的虎圖騰、雞圖騰、魚圖騰；僳僳族的虎圖騰、熊圖騰；納西族的虎圖騰、豹圖騰和猴圖騰等等

中國少數(shù)民族圖騰都有那些

2，圖騰源于飲食使圖騰文化含義基于

圖騰源于飲食，使“圖騰”文化含義基于人的食色之性而成為寫實(shí)性圖像。中國早期的圖騰多與動物相關(guān)，如伏羲氏為“蛇首人身”圖騰，黃帝氏族為“有熊”圖騰，炎帝人首牛身，為牛圖騰，還有以其他動物為圖騰的，顯示了對動物食物崇拜的社會風(fēng)尚。植物“圖騰”似乎不像動物圖騰那樣具備明顯的超自然性，但《山海經(jīng)》所載可食的草木植物中具超自然功效的多達(dá)五十一種，這些先民食用過的“食物”，在人類飲食文化的發(fā)展歷程中都曾被格外關(guān)注過，并因這種關(guān)注而賦予其多方面的生活功能和意義。或許我們可以認(rèn)為，植物在被食用的過程中，由于品種繁雜，且常以靜態(tài)出現(xiàn)，不像動物那樣與人建立了一種立體的、移動的生存角力關(guān)系，因而動物多被作為圖騰的標(biāo)志。但從文化發(fā)展的意義來說，無論是后來發(fā)展為相對固定的“圖騰”，還是不能成為圖騰的植物“圖像”，都通過“食”與部落氏族的生存聯(lián)系起來，因而其意義都在生活崇拜的基點(diǎn)上建立，并由此而擴(kuò)展至其他方面。

圖騰源于飲食使圖騰文化含義基于

3，圖騰是什么意思

圖騰崇拜來源與薩滿教比如美洲的印弟安非洲很多的部族還有離咱們最近的中國的鄂溫克達(dá)斡爾等民族不象佛教基督教等現(xiàn)在的主流教派把神作為崇拜對象而是現(xiàn)實(shí)中的動物人等等作為崇拜對象圖騰是群體的標(biāo)志，旨在區(qū)分群體。運(yùn)用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風(fēng)，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關(guān)系，因而用來做本氏族的徽號或標(biāo)志。中國的龍，具有圖騰的基本特征，它是各民族共同崇奉的圖騰神. 圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式。 "圖騰一詞來源于印第安語"totem"，意思為"它的親屬"，"它的標(biāo)記"。在原始人信仰中，認(rèn)為本氏族人都源于某種特定的物種，大多數(shù)情況下，被認(rèn)為與某種動物具有親緣關(guān)系，于是，圖騰信仰便與祖先崇拜發(fā)生了關(guān)系，在許多圖騰神話中，認(rèn)為自己的祖先就來源于某種動物或植物，或是與某種動物或植物發(fā)生過親緣關(guān)系，于是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先. 圖騰文化是人類歷史上最古老，最奇特的文化現(xiàn)象之一，圖騰文化的核心是圖騰觀念，圖騰關(guān)念激發(fā)了原始人的想象力和創(chuàng)造力，逐步滋生了圖騰名稱、圖騰標(biāo)志、圖騰禁忌、圖騰外婚、圖騰儀式、圖騰生育信仰、圖騰化身信仰、圖騰圣物、圖騰圣地、圖騰神話、圖騰藝術(shù)等，從而形成了獨(dú)具一格，絢麗多彩的圖騰文化。魔獸世界里圖騰你可以看做是火水風(fēng) 金的力量源泉

圖騰是什么意思

4，什么是圖騰

圖騰其實(shí)就是一種崇拜物，簡而話之其實(shí)就是宗教里面神的雛形了。不過圖騰一般崇拜的都是一些具體的事物，比如豬、魚什么的，很少有抽象的東西在里面。在圖騰里面具體的事物被神化于是乎就變成了一種崇拜物了。

一個種族的象征

所謂圖騰，就是原始時代的人們把某種動物，植物或無生物當(dāng)作自己的親屬，祖先或保護(hù)神。相信它們不僅不會傷害自己，而且還能保護(hù)自己，并且能獲得它們的超人的力量，勇氣和技能。人們以尊敬的態(tài)度對待它們，一般情況下不得傷害。氏族，家族等社會組織以圖騰命名，并以圖騰作為標(biāo)志。所謂圖騰文化，就是由圖騰關(guān)念衍生的種種文化現(xiàn)象，也就是原始時代的人們把圖騰當(dāng)做親屬，祖先或保護(hù)神之后，為了表示自己對圖騰的崇敬而創(chuàng)造的各種文化現(xiàn)象，這些文化現(xiàn)象英語統(tǒng)稱之為totemism。圖騰文化是人類歷史上最古老，最奇特的文化現(xiàn)象之一，圖騰文化的核心是圖騰觀念，圖騰關(guān)念激發(fā)了原始人的想像力和創(chuàng)造力，逐步滋生了圖騰名稱、圖騰標(biāo)志、圖騰禁忌、圖騰外婚、圖騰儀式、圖騰生育信仰、圖騰化身信仰、圖騰圣物、圖騰圣地、圖騰神話、圖騰藝術(shù)等，從而形成了獨(dú)具一格，絢麗多彩的圖騰文化。以上都是從下面鏈接中拷貝而來，里面有更詳細(xì)更具體的內(nèi)容，我就沒有全部拷貝了。

圖騰,是英文totem的音譯,意思是,一種動物、植物或自然物體，在某一部落或傳統(tǒng)民族中作為一氏族或家庭的象征，有時被尊為其創(chuàng)建者、祖先或守護(hù)者.

5，圖騰種類和由來

圖騰崇拜是人類原始社會最早的一種宗教信仰現(xiàn)象。人類先民相信每個民族都與某些動物、植物或無生物有著親屬或其他特殊關(guān)系，此物即為該民族的圖騰、崇拜物、標(biāo)記。在中華民族的發(fā)展史上，龍、鳳、蛇、鹿、鳥類、虎、麒麟等動物都曾作為圖騰崇拜物。這種久遠(yuǎn)的民俗，積淀在正寧香包里，賦予正寧香包歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的文化色彩。原始人在自然崇拜中有一很重要的內(nèi)容，即對動物的崇拜。動物對人來說：既依賴，又畏懼，更多的是恐懼，因此把動物當(dāng)神膜拜。當(dāng)然，人們崇拜的動、植物對象并不是某一具體的物體，而是全部，通常為特殊的動植物，與部落聯(lián)系緊密，要么看作祖先，要么看作保護(hù)神，這就是圖騰崇拜。圖騰崇拜的出現(xiàn)，反映人類綜合能力提高。圖騰可以分為三大類：氏族圖騰——為整個氏族共有，最重要；性圖騰——為某一性別所共有；個人圖騰——個人所獨(dú)有，不為下一代所傳承。屬于同一圖騰的氏族成員源于共同的祖先、共同的血緣、共同的信仰，使其有一種共同的義務(wù)——圖騰不僅僅是宗教信仰，也是一種社會結(jié)構(gòu)，還是氏族的標(biāo)志和象征。如北方中原皇帝部落的圖騰是龍，南方楚人的圖騰是鳳，當(dāng)秦始皇滅六國統(tǒng)一天下，南北統(tǒng)一，文化也相互交融，于是出現(xiàn)了“龍鳳呈祥”的圖案；又因為是中原部落統(tǒng)一中國，龍遂成為整個中華民族的圖騰。古代中國的圖騰崇拜出現(xiàn)的比較早，在仰韶文化中期就出現(xiàn)了明顯的圖騰崇拜。如半坡人因為住在水邊，以捕魚為生，于是他們把魚神化為自己的圖騰。在他們的生活器具上到處都有魚形紋、人面魚紋。圖騰崇拜對人類后期的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自然崇拜，對文化、藝術(shù)、社會生活等方面產(chǎn)生巨大作用。如南蠻人以狗為圖騰，服飾上有狗的標(biāo)記；古越人紋身斷發(fā)，將圖騰紋在身上；秦陵地宮的頂磚上關(guān)于人類的始祖——女媧和伏羲的繪像是人首蛇尾、連體交尾，這也是受圖騰崇拜的影響。

6，圖騰是什么東東

圖騰(totem)一詞,源于北美印第安人阿爾袞琴部奧古布瓦方言,義為"他的親族".作為一種信仰觀念,圖騰崇拜在世界各民族中大部分都出現(xiàn)過. 由于印第安人的"圖騰"一詞最早在學(xué)術(shù)界文獻(xiàn)中出現(xiàn),因此學(xué)術(shù)界把后來發(fā)現(xiàn)的所有這種物象統(tǒng)稱為"圖騰".最早記述印第安語"圖騰"一詞并介紹于學(xué)術(shù)界的是英國人郎格(《印第安旅行記》). 圖騰源于"萬物有靈"觀念.圖騰的實(shí)體是某些動物,植物,無生物或自然現(xiàn)象.但是,人與圖騰是什么關(guān)系,圖騰代表或象征什么,目前尚無一致結(jié)論. 氏族部落所處發(fā)展階段不同,圖騰的含義也就有所不同. 把圖騰認(rèn)作血緣親屬把圖騰作為群體的祖先把圖騰看作保護(hù)神簡單歸納圖騰和部族,和人的關(guān)系,主要有以下類型: (1)某種動物,植物化身而為部族的祖先. (2)人和動物交合后衍生部族. (3)人和動物感應(yīng)而產(chǎn)生部族. (4)某種動物,植物因為和部落有親屬關(guān)系而成為圖騰. (5)某種動物,植物對該部族有功,而成為圖騰. “圖騰”一詞本屬泊來品，它是北美印第安阿吉布洼人的方言。自從18世紀(jì)英國人朗格把它介紹到學(xué)術(shù)界后，漸漸被學(xué)者們廣泛地應(yīng)用于民族學(xué)與社會學(xué)的研究中。圖騰有氏族圖騰、部落圖騰、性別圖騰、個人圖騰等種種不同的區(qū)別。圖騰的本意是“他的族”。學(xué)者們根據(jù)原始部落所保留圖騰的不同含義，對圖騰作出了紛紜眾多的講釋。圖騰中作為與人類的“族”有神秘的血緣親屬關(guān)系而存在的，它發(fā)軔于原始的宗教與神話。每一個“族”關(guān)于圖騰都有一串神話、一組信仰。他們把動物或植物，認(rèn)作是他們的祖先或其他親屬，同時也是他們的守護(hù)神。圖騰形象則是“族”的標(biāo)志或圖徽。圍繞圖騰，各“族”間形成了各自不同的觀念、習(xí)俗、神話與藝術(shù)，學(xué)術(shù)界混名之曰“圖騰文化”。這種文化將“族”中的成員粘合在一起，并支配著他們的行為、心理和思維。隨著人類文明的進(jìn)展，新的文化元素的覆蓋與疊壓，舊的文化因子的耗散與沉淀，使“圖騰文化”漸成為歷史而封存于民族群體的記憶中。對一個古老的、歷史文化悠久的民族來說，不管他們多么文明，表面上“圖騰文化”蕩然無存，但他們骨子里卻存有整個過去的世界，他們身上無不流淌著圖騰時代祖先的血。

7，圖騰是什么意思有什么來歷

1圖騰一詞的來源：圖騰(totem)一詞,源于北美印第安人阿爾袞琴部奧古布瓦方言,義為"他的親族".作為一種信仰觀念,圖騰崇拜在世界各民族中大部分都出現(xiàn)過. 由于印第安人的"圖騰"一詞最早在學(xué)術(shù)界文獻(xiàn)中出現(xiàn),因此學(xué)術(shù)界把后來發(fā)現(xiàn)的所有這種物象統(tǒng)稱為"圖騰".最早記述印第安語"圖騰"一詞并介紹于學(xué)術(shù)界的是英國人郎格(《印第安旅行記》). 圖騰的來源; 圖騰源于"萬物有靈"觀念.圖騰的實(shí)體是某些動物,植物,無生物或自然現(xiàn)象.但是,人與圖騰是什么關(guān)系,圖騰代表或象征什么,目前尚無一致結(jié)論. 圖騰的含義：氏族部落所處發(fā)展階段不同,圖騰的含義也就有所不同. 1把圖騰認(rèn)作血緣親屬 2把圖騰作為群體的祖先 3把圖騰看作保護(hù)神圖騰與部落和族人的關(guān)系：簡單歸納圖騰和部族,和人的關(guān)系,主要有以下類型: (1)某種動物,植物化身而為部族的祖先. (2)人和動物交合后衍生部族. (3)人和動物感應(yīng)而產(chǎn)生部族. (4)某種動物,植物因為和部落有親屬關(guān)系而成為圖騰. (5)某種動物,植物對該部族有功,而成為圖騰. 圖騰的分類： “圖騰”一詞本屬泊來品，它是北美印第安阿吉布洼人的方言。自從18世紀(jì)英國人朗格把它介紹到學(xué)術(shù)界后，漸漸被學(xué)者們廣泛地應(yīng)用于民族學(xué)與社會學(xué)的研究中。圖騰有氏族圖騰、部落圖騰、性別圖騰、個人圖騰等種種不同的區(qū)別。圖騰的釋說：圖騰的本意是“他的族”。學(xué)者們根據(jù)原始部落所保留圖騰的不同含義，對圖騰作出了紛紜眾多的講釋。圖騰中作為與人類的“族”有神秘的血緣親屬關(guān)系而存在的，它發(fā)軔于原始的宗教與神話。每一個“族”關(guān)于圖騰都有一串神話、一組信仰。他們把動物或植物，認(rèn)作是他們的祖先或其他親屬，同時也是他們的守護(hù)神。圖騰形象則是“族”的標(biāo)志或圖徽。圍繞圖騰，各“族”間形成了各自不同的觀念、習(xí)俗、神話與藝術(shù)，學(xué)術(shù)界混名之曰“圖騰文化”。這種文化將“族”中的成員粘合在一起，并支配著他們的行為、心理和思維。隨著人類文明的進(jìn)展，新的文化元素的覆蓋與疊壓，舊的文化因子的耗散與沉淀，使“圖騰文化”漸成為歷史而封存于民族群體的記憶中。對一個古老的、歷史文化悠久的民族來說，不管他們多么文明，表面上“圖騰文化”蕩然無存，但他們骨子里卻存有整個過去的世界，他們身上無不流淌著圖騰時代祖先的血。