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1，神農和岐伯是一個人嗎

不是

贊揚兩位先古醫(yī)者的偉大與大無畏，愛奉獻，無私進取的精神。

神農炎帝是一個人

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2，皇帝內徑中岐伯究竟是誰

傳說中的上古時代醫(yī)家。 http://baike.baidu.com/view/174116.htm#sub174116

悲劇啊，只提一點；黃帝內經(jīng)

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3，請問廣成子和岐伯是同一個人嗎

廣成子_百度百科廣成子，為小說《封神演義》中“十二金仙”之一，古代傳說中的神仙。居崆峒山的石室中，自稱養(yǎng)生得以道法，年一千二百歲而未成衰老岐伯_百度百科岐伯，中國傳說時期最富有聲望的醫(yī)學家，不是一個人

也許是的。

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4，岐伯的簡介要簡短

岐伯，中國傳說時期最富有聲望的醫(yī)學家，《帝王世紀》：“（黃帝）又使岐伯嘗味百草。典醫(yī)療疾，今經(jīng)方、本草、之書咸出焉”。宋代醫(yī)學校勘學家，林億等在《重廣補注黃帝內經(jīng)素問·表》中強調：“求民之瘼。恤民之隱者，上主之深仁，在昔黃帝之御極也。……乃與岐伯上窮天紀，下極地理、遠取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福萬世，於是雷公之倫，授業(yè)傳之，而《內經(jīng)》作矣”視今傳《素問》基本上乃黃帝問，岐伯答，以闡述醫(yī)學理論，顯示了岐伯氏高深的醫(yī)學修養(yǎng)。中國醫(yī)學素稱“岐黃”，或謂“岐黃之術”，岐伯當屬首要地位。

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5，皇帝問于岐伯曰凡刺之法全文誰知到謝謝

黃帝問于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脈、營、氣、精神，此五臟之所藏也。至其淫泆離臟則精失、魂魄飛揚、志意恍亂、智慮去身者，何因而然乎？天之罪與？人之過乎？何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請問其故。岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。故生之來謂之精；兩精相搏謂之神；隨神往來者謂之魂；并精而出入者謂之魄；所以任物者謂之心；心有所憶謂之意；意之所存謂之志；因志而存變謂之思；因思而遠慕謂之慮；因慮而處物謂之智。故智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調剛柔。如是，則僻邪不至，長生久視。是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。因悲哀動中者，竭絕而失生。喜樂者，神憚散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐懼者，神蕩憚而不收。心，怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。破(月囷)脫肉，毛悴色夭死于冬。脾，愁憂而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭死于春。肝，悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正，當人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭死于秋。肺，喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭死于夏。腎，盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭死于季夏。恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。是故五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛；陰虛則無氣，無氣則死矣。是故用針者，察觀病人之態(tài)，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以傷，針不可以治之也。肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用，五臟不安，實則腹脹經(jīng)溲不利。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛，則鼻塞不利少氣，實則喘喝胸盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹。五臟不安。必審五臟之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。