人文主義起源于意大利，尤其是佛羅倫薩共和國,并不是所有的佛教徒都出家，嚴格遵守禁欲,14世紀下半葉，出現了以彼特拉克和薄伽丘為首的第一批人文主義者,可見，嚴格禁欲并不是學佛的唯一途徑，也不代表嚴格禁欲就能有所成就,人文主義主要反對宗教神學的禁欲主義教條，肯定生命，贊美人性，抨擊教會統治的黑暗與愚昧。
人文主義起源于意大利，尤其是佛羅倫薩共和國。14世紀下半葉，出現了以彼特拉克和薄伽丘為首的第一批人文主義者。人文主義15世紀在意大利興盛，16世紀傳遍德國、法國、英國和西歐。人文主義主要反對宗教神學的禁欲主義教條，肯定生命，贊美人性，抨擊教會統治的黑暗與愚昧。
在羅馬帝國，隨著暴戾魯莽的羅馬人在實踐中越陷越深地陷入感覺論的泥潭，斯多葛派相應地采取了越來越極端的禁欲主義姿態。西塞羅是羅馬共和國后期一位經驗豐富的著名思想家和演說家，他在向羅馬人介紹斯多葛學派的觀點方面做了大量工作。雖然他自稱是柏拉圖學院的追隨者，而不是斯多葛派，但他以同情和理解的方式轉述了斯多葛派的要點。
并不是所有的佛教徒都出家，嚴格遵守禁欲。你沒看到西藏很多活著的佛教徒也結婚生子嗎？這么大的成就還是能做到的。可見，嚴格禁欲并不是學佛的唯一途徑，也不代表嚴格禁欲就能有所成就。而且佛教的和尚很多，都和我們一樣有家有業，但是別人學佛都很好，可以說不比和尚差。
4、達爾杜弗這個形象有何揭露意義?達爾富爾的形象特征:他是一個典型的宗教騙子。主要特征是口是心非和虛偽，達爾達夫的形象體現了封建貴族和教會勢力的虛偽本質。達爾達夫的虛偽、兇狠、貪婪、無恥的表現，生動地展現了宗教的欺騙性和宗教虛偽的危害性，比如他告訴奧爾古恩不要愛任何東西，但他又貪又困，不肯錯過任何享受的機會。劇本不僅一層一層地剝去了達爾達夫的虛偽，使其原形畢露，還指出了他的險惡用心和嚴重危害，即奪取奧爾古的妻子和財產，將奧爾古趕出家門，達爾達夫形象的社會意義在于切中要害，將批判的鋒芒指向教會，打著宗教的幌子進行秘密間諜活動的“神圣體驗”。達爾富爾已經成為歐洲偽君子的代名詞，《達爾富爾》的藝術特色是:符合古典主義的“三統一”原則；是典型的性格喜劇；結構整齊緊湊，層次分明；喜劇中有很多悲劇因素。
