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1，密宗怎么玩才最強
2，金剛密乘最簡易而又殊勝的法門有哪種請大德開示
3，密宗是專搞神通的喇嘛教嗎
4，在密宗修法中有一個法門是供修曼茶羅說這是積累福慧資糧最快速
5，密宗什么法能超度亡靈
6，佛教密宗有什么功夫
7，藏傳佛教密宗的法脈和漢地凈土宗的法脈比較各自有哪些異同優勢和

1，密宗怎么玩才最強

密宗的原生寵本來就很強，帶一個原生再帶一個血寵一攻寵就可以了。密宗主要是抗血加血和加防再就是加敏就可以了

密宗怎么玩才最強

2，金剛密乘最簡易而又殊勝的法門有哪種請大德開示

四處拜訪拜訪說不定有收獲既然是密乘哪有那么容易得到聽聞再說修顯宗也不見得就差萬法平等通融天道酬勤修到一定程度緣分到了自然會遇明師

遵循佛的教誨，言行一致，不昧因果廣利一切眾生。為最捷徑最殊勝。

金剛密乘最簡易而又殊勝的法門有哪種請大德開示

3，密宗是專搞神通的喇嘛教嗎

不了解密宗的人，常認為密宗是專講神通、神變或氣功的法門，只是藏地喇嘛修持的教派，甚至還有資料說，密宗又名喇嘛教。這些說法都不合理。　　第一、把密宗視為搞神通的教派，這是非常可笑的事。我們都知道，密續的內容博大精深，不單單是講些咒語或儀軌，以開發神通。稍有這方面常識的人都明白，密宗并非如一般人想象得那么簡單。　　第二、說密宗是喇嘛教也不正確。喇嘛有無上、出家人、上師的意思，把這套在密宗的頭上，顯然名稱不相合。

不是，密宗也叫決定見宗。很重視見地，也就是般若智慧。密宗最高的法大手印和大圓滿，完全和漢地的禪宗是一致的，重證悟，重心地法門。

密宗是專搞神通的喇嘛教嗎

4，在密宗修法中有一個法門是供修曼茶羅說這是積累福慧資糧最快速

說的一點沒不錯！曼茶羅，又叫曼陀羅，是古印度用來命名宇宙的詞匯。密宗里供修的曼茶羅，術語叫曼茶供。是把整個宇宙所包含的一切都真誠的供養給佛菩薩的意思！人的言行離不開人的思想，也就是心態的所向！這是根本中的根本！！只要一個人有愿心愿意的把整個宇宙所包含的一切，都拿出來真誠的供養給佛菩薩，那么所得到的就一定是佛菩薩把整個宇宙所包含的一切都回報給這個人，種瓜得瓜的意思！這種對真人不講假話的辦法，要比見風使舵、投機取巧的黠慧來得直白、準確和迅速！

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這個具體要上師傳承，也不好說太多，具體你參考普賢上師言教吧

不理解就不要去修了嘛

5，密宗什么法能超度亡靈

AHAHSHASAMA HA 阿啊夏沙嘛哈MA BEN DHARMARARA 嘛北當嘛啦啦HA GAN K(G)A AHSHALA 哈甘噶阿夏拉SA DEN DHARMA DALI 撒殿當嘛達理GA HA NA AH LI TA 噶哈拿阿哩答HA MA SA SHA K(G)I U 哈嘛撒夏給優密宗超度往生咒語，法力無邊，常念功德無量，南無清靜法身毘盧遮那佛南無圓滿報身盧舍那佛南無千百億化身釋迦牟尼佛南無當來下生彌勒尊佛南無極樂世界阿彌陀佛常念佛號，福報無量，一心皈依我佛，戒滅貪，嗔，癡，拋卻利，色，名，食，睡，可得自在。

超度一般念大藏經，或者解脫...名字我忘記了。很多

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6，佛教密宗有什么功夫

很有意思的問題，密宗之所以稱作“密宗”，就是它的內容不能輕易示人。不知道的人不會告訴你什么，知道的更不會告訴你了，否則還有什么“密”可言啊。要寫小說那還是參照 hxin212 的辦法，多去讀讀金庸的小說吧，那也許會給你帶來靈感。

也許希望不是很好，生活需要去領悟，需要我們去創造更加美好的生活，假如相信美好的話就繼續努力的了，不要期待美好會從天而降，要繼續加油的

如果不是真的深入了解不要在寫作時輕易涉及有些事會超乎你目前的想象從本質說的話密宗是最接近死亡的法門

建議你多看看，多參考金庸先生的武術招式的寫法，金庸先生的武俠小說就是借用了佛教密宗的武術，所謂的武俠流而來的

密宗的功夫？？樂空雙運-止觀雙運-歡喜雙修密宗修身口心--三密，身密就是瑜伽。小說瞎寫是件很丟人的事。寫點別的吧。

7，藏傳佛教密宗的法脈和漢地凈土宗的法脈比較各自有哪些異同優勢和

南無阿彌陀佛，法法平等，沒有優劣，但人根性不同，對機是為殊勝。適合自己就是對機，適合別人也是對機，故有八萬四千法門以應眾生之根性。如果非得分出高低差別，與佛已遠，這不是佛法的問題，是人的問題啊，千萬別去分別妄想。在現實中贊嘆自己的修學法門是對的，就應該贊嘆，要不怎么接眾啊，但是一定要法法平等的概念，別的法不對自己的根性，但對其他人的根性，對其他人來說就是殊勝的，真的是法法平等，都要贊嘆。以下是達真趙堪布的開示，祝您心開意解、法喜充滿：法門都是平等的，但是為什么我們經常說某個法殊勝呢？法必須和自己的相續相應，才是殊勝的。這個法符合你的相續，和相續相應了，你才是法器，才能夠受益。如果法和你的相續不相應，你不會得到它的利益。你得到法的利益了，法和你的相續相應了，這個法對你來說才是最殊勝的。比如說現在我們修壽命無常，你覺得無常法太好了，自己受益匪淺，有很大的改變和進步，那么無常法對你來說是最最殊勝的，比大圓滿、大中觀還殊勝。法門本身是平等的，沒有什么殊勝與不殊勝的區別。所謂的殊勝、不殊勝，是以我們的相續來區別的。我們念的這些咒語、儀軌，確實有非常大的功德和力量，但是自己的相續要成熟。你相續成熟了，和這個法相應了，才能成為這些法的法器,你才能得到它真正的利益和功德，之前不可能得到。所以，修行還要從基礎開始，尤其四外加行。我們實修的時候，理論也要有，儀軌也要有，這兩個要結合。我們有每日的共修儀軌、每月的共修儀軌、每年的共修儀軌，這些儀軌相當于交通工具，好比是一輛汽車或者一架飛機。我們通過加行修出離心、菩提心、空性智慧，這些就相當于燃油。只念儀軌，不修加行，就像有交通工具卻沒有燃油；只修加行，不念儀軌，就像有燃油卻沒有交通工具。所以，這些儀軌要念，加行也要修，缺了哪一樣都無法到達目的地。我們念的儀軌都比較簡單。復雜的儀軌也有，但是念起來不方便，我們現在不用它，有簡單的儀軌就行了。理論方面也有很多內容，我們要全部掌握是很難的。現在我們就要修好加行——外加行、內加行、特加行，這是歷代祖師們給我們做好的飯、鋪好的路，現在我們使勁吃，非常堅信地去走這條路，不會有錯的。