津渡，三國(guó)中的江津渡是現(xiàn)在什么地方

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-10-09 02:15:04 編輯：太原本地生活手機(jī)版

本文目錄一覽

1，三國(guó)中的江津渡是現(xiàn)在什么地方
2，船歸津渡什么意思
3，古臨津渡和君子津的現(xiàn)代地名是什么
4，津渡的津是什么意思
5，西津渡是哪里
6，津渡這個(gè)詞的意思
7，霧鎖津渡有這個(gè)詞嗎是什么意思
8，霧失樓臺(tái)月迷津度是什么意思出自什么地方
9，霧失樓臺(tái)月迷津渡中津渡是什么意思
10，霧失樓臺(tái)月迷津渡秦觀的千古絕唱踏莎行表達(dá)了怎樣的情感
11，津渡的津是什么意思
12，心泊津渡是什么意思

1，三國(guó)中的江津渡是現(xiàn)在什么地方

江津渡在江夏的西面，具體在哪不知道，你就順著長(zhǎng)江在古江夏附近找吧

重慶江津區(qū)

劉備跑的那個(gè)江津渡是今安徽當(dāng)涂和縣一代，張飛卸掉的是當(dāng)陽(yáng)橋

三國(guó)中的江津渡是現(xiàn)在什么地方

2，船歸津渡什么意思

就是船回到渡口的意思。津渡，又稱(chēng)河渡、渡口，字典中的解釋為：道路越過(guò)河流以船渡方式銜接兩岸交通的地點(diǎn)，包括碼頭、引道及管理設(shè)施。

船歸津渡什么意思

3，古臨津渡和君子津的現(xiàn)代地名是什么

古臨津渡就是今天的積石山縣大河家鎮(zhèn)大河村；君子津就是今天的呼和浩特地區(qū)的托克托縣舊城。

大河家黃河渡口是一個(gè)古老的渡口，古稱(chēng)黃河上渡、臨津渡黃河古渡、清水河縣喇嘛灣鎮(zhèn)，歷史上著名的君子津

古臨津渡和君子津的現(xiàn)代地名是什么

4，津渡的津是什么意思

津，渡口碼頭東津渡，位于安康東關(guān)。東津渡因老津關(guān)而得名（老，歷時(shí)長(zhǎng)久。津，渡口碼頭。），東津渡又稱(chēng)為東郭渡，東關(guān)，亦可謂東郭，在舊城之東，對(duì)岸便是老津關(guān)和中渡臺(tái)。東津渡也是相對(duì)于七里溝渡口對(duì)岸西關(guān)西津渡而得名。

5，西津渡是哪里

位于鎮(zhèn)江城西的云臺(tái)山麓，是依附于破山棧道而建的一處歷史遺跡。西津渡古街是鎮(zhèn)江文物古跡保存最多、最集中、最完好的地區(qū)，是鎮(zhèn)江歷史文化名城的“文脈”所在。這里共有文物保護(hù)單位 12 處，其中國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位 1 處，省級(jí)文物保護(hù)單位 2 處。

在鎮(zhèn)江的云臺(tái)山

6，津渡這個(gè)詞的意思

津渡jīn dù ㄐㄧㄣㄉㄨˋ津渡　(1).渡口。《漢書(shū)·趙充國(guó)傳》：“有詔將八校尉與驍騎都尉、金城太守合疏捕山間虜，通轉(zhuǎn)道津渡。” 唐賈島《送李馀及第歸蜀》詩(shī)：“津渡逢清夜，途程盡翠微。” 吳晗《朱元璋傳》第一章三：“﹝ 蒙漢貴族﹞還專(zhuān)派官員在黃河、淮河、長(zhǎng)江的關(guān)卡津渡檢查，凡漢民沒(méi)有通行公文的，一律不許通過(guò)。”(2).渡河。《三國(guó)志·魏志·賈逵傳》：“從至黎陽(yáng) ，津渡者亂行，逵斬之，乃整[1]。”

7，霧鎖津渡有這個(gè)詞嗎是什么意思

踏莎行秦觀霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？譯： “霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處”，寫(xiě)夜霧籠罩一切的凄凄迷迷的世界：樓臺(tái)茫茫大霧中消失；渡口被朦朧的月色所隱沒(méi)；那當(dāng)年陶淵明筆下的桃花源更是云遮霧障，無(wú)處可尋了。

這是一個(gè)短句。意思是大霧封鎖了渡口

霧鎖津渡，千帆歇航鷗鳥(niǎo)靜看，有這個(gè)詞！復(fù)合詞組．曾有人用過(guò)此詞．：每每夢(mèng)見(jiàn)相戀過(guò)的那個(gè)男人，他的身影如霧鎖津渡，令人恍惚

在詞典里是沒(méi)有這個(gè)詞的，但可以這樣用：雨初住，玉蕭吹過(guò)江南路。江南路，霧鎖樓臺(tái)，煙封津渡。

不是，是一副回文對(duì)聯(lián)的一部分。霧鎖山頭山鎖霧，天連水尾水連天。倒念正念均可成對(duì)。

8，霧失樓臺(tái)月迷津度是什么意思出自什么地方

　　秦觀《踏莎行(霧失樓臺(tái))》鑒賞　　霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。　　驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？　　這首詞題為“郴州旅舍”。大約作于紹圣四年（1097）春三月。前此，由于新舊黨爭(zhēng)，秦觀出為杭州通判，又因御史劉拯告他增損神宗實(shí)錄，貶監(jiān)處州酒稅。紹圣三年，再以寫(xiě)佛書(shū)被罪，貶徙郴州（今湖南郴州市）。接二連三的貶謫，其心情之悲苦可想而知，形于筆端，詞作也益趨凄愴。此作寫(xiě)于初抵郴州之時(shí)，以委婉曲折的筆法，抒寫(xiě)了謫居的凄苦與幽怨。成為蜚聲詞壇的千古絕唱。　　上片寫(xiě)謫居中寂寞凄冷的環(huán)境。開(kāi)頭三句，緣情寫(xiě)景，劈面推開(kāi)一幅凄楚迷茫、黯然銷(xiāo)魂的畫(huà)面：漫天迷霧隱去了樓臺(tái)，月色朦朧中，渡口顯得迷茫難辨。“霧失樓臺(tái)，月迷津渡。”互文見(jiàn)義，不僅對(duì)句工整，也不只是狀寫(xiě)景物，而是情景交融的佳句。“失”、“迷”二字，既準(zhǔn)確地勾勒出月下霧中樓臺(tái)、津渡的模糊，又恰切地寫(xiě)出了作者無(wú)限凄迷的意緒。“霧失”、“月迷”，皆為下句“望斷”出力。“桃源望斷無(wú)尋處”。詞人站在旅舍觀望應(yīng)該已經(jīng)很久了，他目尋當(dāng)年陶淵明筆下的那塊世外桃源。桃源，其地在武陵（今湖南常德），離郴州不遠(yuǎn)。詞人由此生聯(lián)想：即是“望斷”，亦為枉然。著一“斷”字，讓人體味出詞人久佇苦尋幻想境界的悵惘目光及其失望痛苦心情。他的《點(diǎn)絳唇》，諸本題作“桃源”。詞中“塵緣相誤，無(wú)計(jì)花間住。”寫(xiě)的當(dāng)是同樣的心情。“桃源”是陶淵明心目中的避亂勝地，也是詞人心中的理想樂(lè)土，千古關(guān)情，異代同心。而“霧”、“月”則是不可克服的現(xiàn)實(shí)阻礙，它們以其本身的虛無(wú)縹緲呈現(xiàn)出其不可言喻的象征意義。而“樓臺(tái)”、“津渡”，在中國(guó)文人的心目中，同樣被賦予了文化精神上的蘊(yùn)涵，它們是精神空間的向上與超越的拓展。詞人多么希望借此尋出一條通向“桃源”的秘道！然而他只有失望而已。一“失”一“迷”，現(xiàn)實(shí)回報(bào)他的是這片霧籠煙鎖的景象。“適彼樂(lè)土”之不能，旨在引出現(xiàn)實(shí)之不堪。于是放縱的目光開(kāi)始內(nèi)收，逗出“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”桃源無(wú)覓，又謫居遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的郴州這個(gè)湘南小城的客舍里，本自容易滋生思鄉(xiāng)之情，更何況不是宦游他鄉(xiāng)，而是天涯淪落啊。這兩句正是意在渲染這個(gè)貶所的凄清冷寞。春寒料峭時(shí)節(jié)，獨(dú)處客館，念往事煙靄紛紛，瞻前景不寒而栗。一個(gè)“閉”字，鎖住了料峭春寒中的館門(mén)，也鎖住了那顆欲求拓展的心靈。更有杜鵑聲聲，催人“不如歸去”，勾起旅人愁思；斜陽(yáng)沉沉，正墜西土，怎能不觸動(dòng)一腔身世凄涼之感。詞人連用“孤館”、“春寒”、“杜鵑”、“斜陽(yáng)”等引人感發(fā)，令人生悲傷心景物于一境，即把自己的心情融入景物，創(chuàng)造“有我之境”。又以“可堪”二字領(lǐng)起一種強(qiáng)烈的凄冷氣氛，好像他整個(gè)的身心都被吞噬在這片充斥天宇的慘淡愁云之中。王靜安先生吟誦至此，不禁揮筆題曰：“少游詞境最為凄婉，至可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮，則變而為凄厲矣。”（《人間詞話》）前人多病其“斜陽(yáng)”后再著一“暮”字，以為重累。其實(shí)不然，這三字表明著時(shí)間的推移，為“望斷”作注。夕陽(yáng)偏西，是日斜之時(shí)，慢慢沉落，始開(kāi)暮色。“暮”，為日沉之時(shí)，這時(shí)間順序，蘊(yùn)含著詞人因孤寂而擔(dān)心夜晚來(lái)臨更添寂寞難耐的心情。這是處境順利、生活充實(shí)的人所未曾體驗(yàn)到的愁人心緒。因此，“斜陽(yáng)暮”三字，正大大加重了感情色彩。　　下片由敘實(shí)開(kāi)始，寫(xiě)遠(yuǎn)方友人殷勤致意、安慰。“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素。”連用兩則有關(guān)友人投寄書(shū)信的典故，分見(jiàn)于《荊州記》和古詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》。寄梅傳素，遠(yuǎn)方的親友送來(lái)安慰的信息，按理應(yīng)該欣喜為是，但身為貶謫之詞人，北歸無(wú)望，卻“別是一般滋味在心頭”，每一封裹寄著親友慰安的書(shū)信，觸動(dòng)的總是詞人那根敏感的心弦，奏響的是對(duì)往昔生活的追憶和痛省今時(shí)困苦處境的一曲曲凄傷哀婉的歌。每一封信來(lái)，詞人就歷經(jīng)一次這個(gè)心靈掙扎的歷程，添其此恨綿綿。故于第三句急轉(zhuǎn)，“砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。”一切安慰均無(wú)濟(jì)于事。離恨猶如“恨”墻高砌，使人不勝負(fù)擔(dān)。一個(gè)“砌”字，將那無(wú)形的傷感形象化，好像還可以重重累積，終如磚石壘墻般筑起一道高無(wú)重?cái)?shù)、沉重堅(jiān)實(shí)的“恨”墻。恨誰(shuí)？恨什么？身處逆境的詞人沒(méi)有明說(shuō)。聯(lián)系他在《自挽詞》中所說(shuō)：“一朝奇禍作，漂零至于是。”可知他的恨，與飄零有關(guān)，他的飄零與黨禍相聯(lián)。在詞史上，作為婉約派代表詞人，秦觀正是以這堵心中的“恨”墻表明他對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帯Ｋ螄L不欲將心中的悲憤一吐為快？但他憂讒畏譏，不能說(shuō)透。于是化實(shí)為虛，作宕開(kāi)之筆，借眼前山水作癡癡一問(wèn)：“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”無(wú)理有情，無(wú)理而妙。好像詞人在對(duì)郴江說(shuō)：郴江啊，你本來(lái)是圍繞著郴山而流的，為什么卻要老遠(yuǎn)地北流向?yàn)t湘而去呢？關(guān)于這兩句的蘊(yùn)意，或以為：“郴江也不耐山城的寂寞，流到遠(yuǎn)方去了，可是自己還得呆在這里，得不到自由。”（胡云翼《宋詞選》）或以為詞人“反躬自問(wèn)”，慨嘆身世：“自己好端端一個(gè)讀書(shū)人，本想出來(lái)為朝廷做一番事業(yè)，正如郴江原本是繞著郴山而轉(zhuǎn)的呀，誰(shuí)會(huì)想到如今竟被卷入一切政治斗爭(zhēng)漩渦中去呢？”（《唐宋詞鑒賞辭典》）見(jiàn)仁見(jiàn)智。依筆者拙意，對(duì)這兩句蘊(yùn)意的把握，或可空靈一些。詞人在幻想、希望與失望、展望的感情掙扎中，面對(duì)眼前無(wú)言而各得其所的山水，也許他悄然地獲得了一種人生感悟：生活本身充滿了各種解釋?zhuān)胁煌陌l(fā)展趨勢(shì)，生活并不是從一開(kāi)始便固定了的故事，就像這繞著郴山的郴江，它自己也是不由自己地向北奔流向?yàn)t湘而去。生活的洪流，依著慣性，滾滾向前，它總是把人帶到深不可測(cè)的遠(yuǎn)方，它還將把自己帶到什么樣苦澀、荒涼的遠(yuǎn)方啊！正如葉嘉瑩先生評(píng)此詞說(shuō)：“頭三句的象征與結(jié)尾的發(fā)問(wèn)有類(lèi)似《天問(wèn)》的深悲沉恨的問(wèn)語(yǔ)，寫(xiě)得這樣沉痛，是他過(guò)人的成就，是詞里的一個(gè)進(jìn)展。”（《唐宋詞十七講》）與秦觀悲劇性一生“同升而并黜”的蘇軾，同病相憐更具一份知己的靈感犀心，亦絕愛(ài)其尾兩句，及聞其死，嘆曰：“少游已矣，雖萬(wàn)人何贖！”自書(shū)于扇面以志不忘。是以王士禎云：“高山流水之悲，千古而下，令人腹痛！”（《花草蒙拾》）　　總上所述，這首詞最佳處在于虛實(shí)相間，互為生發(fā)。上片以虛帶實(shí)，下片化實(shí)為虛，以上下兩結(jié)飲譽(yù)詞壇。激賞“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”的王國(guó)維（靜安），以東坡賞其后二語(yǔ)為“皮相”。持論未免偏頗。深味末二句“郴江”之問(wèn)，其氣格、意蘊(yùn)，毫不愧色于“可堪”二句。所謂東坡“皮相”之賞，亦可謂“解人正不易得”。

9，霧失樓臺(tái)月迷津渡中津渡是什么意思

渡口

霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處”，寫(xiě)夜霧籠罩一切的凄凄迷迷的世界：樓臺(tái)茫茫大霧中消失；渡口被朦朧的月色所隱沒(méi)；那當(dāng)年陶淵明筆下的桃花源更是云遮霧障，無(wú)處可尋了。當(dāng)然，這是作者意想中的景象，因?yàn)榫o接著的兩句是“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”。詞人閉居孤館，只有想象中才能看得到“津渡”。而從時(shí)間上來(lái)看，上句寫(xiě)的是霧蒙蒙的月夜，下句時(shí)間又倒退到殘陽(yáng)如血的黃昏時(shí)刻。由此可見(jiàn)，這兩句是實(shí)寫(xiě)詩(shī)人不堪客館寂寞，而頭三句則是虛構(gòu)之景了。這里詞人運(yùn)用因情造景的手法，景為情而設(shè)，意味深長(zhǎng)。“樓臺(tái)”，令人聯(lián)想到的是一種巍峨美好的形象，而如今被漫天的霧吞噬了：“津渡”，可以使人產(chǎn)生指引道路、走出困境的聯(lián)想，而如今朦朧夜色中迷失不見(jiàn)了開(kāi)頭三句，分別下了“失”、“迷”、“無(wú)”三個(gè)否定詞，接連寫(xiě)出三種曾經(jīng)存過(guò)或人們的想象中存過(guò)的事物的消失，表現(xiàn)了一個(gè)屢遭貶謫的失意者的悵惘之情和對(duì)前途的渺茫之感。贊同62| 評(píng)論

10，霧失樓臺(tái)月迷津渡秦觀的千古絕唱踏莎行表達(dá)了怎樣的情感

謝邀：開(kāi)篇明義，“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”出自北宋詞人秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》一詞，這首詞是秦觀從現(xiàn)實(shí)的景物正面抒寫(xiě)貶謫的心路歷程和情感經(jīng)歷的作品。該詞名句紛呈，歷來(lái)好評(píng)如潮，被譽(yù)為千古絕唱。學(xué)者王國(guó)維特別喜歡這首詞，他尤其激賞詞中的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”這兩句，因?yàn)檫@兩句與王國(guó)維在《人間詞話》中提出的“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”的詩(shī)詞鑒賞標(biāo)準(zhǔn)。秦觀《踏莎行·郴州旅舍》原詞如下：霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無(wú)尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。驛寄梅花，魚(yú)傳尺素。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。詞作背景秦觀（1049——1100），字少游，號(hào)“淮海居士”，高郵（在今江蘇省高郵市）人，是“蘇門(mén)四學(xué)士”之一。由于蘇軾的推薦，做過(guò)太學(xué)博士兼國(guó)史編修官一類(lèi)的文職官員。北宋后期，由于元祐、熙豐黨爭(zhēng)的延續(xù)，新舊兩黨之間的爭(zhēng)斗愈演愈烈。作為舊黨成員秦觀屢遭貶謫。宋哲宗紹圣元年，新黨再起，作為舊黨的蘇軾被貶謫嶺南，身為“蘇門(mén)四學(xué)士”之一的秦觀也未能幸免，受牽連也被貶官流放。秦觀先是被貶到處州（今浙江麗水），1096年年底，秦觀因黨爭(zhēng)再次被貶謫，這一次從處州貶謫到了郴州（今湖南省郴州市）。1097年三月，也就是宋哲宗紹圣四年的三月，秦觀沿湘江水路到達(dá)郴州，這首《踏莎行》就是秦觀作于郴州貶所的。《踏莎行·郴州旅舍》表達(dá)的情感開(kāi)篇三句“霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無(wú)尋處”，大意是說(shuō)：暮靄沉沉，樓臺(tái)消失在濃霧中，月色朦朧，渡口也隱匿不見(jiàn)。這是詞人想象中的夜霧籠罩一切的凄迷場(chǎng)景：樓臺(tái)被茫茫的大霧遮蔽住了，渡口被朦朧的月色所隱沒(méi)，那東晉陶淵明筆下的桃花源更是云遮霧障，無(wú)處可尋了。詞人秦觀為何在詞中提到了陶淵明筆下的“桃花源”呢？首先這在寫(xiě)法上屬于典故的運(yùn)用；其次就是陶淵明筆下的“桃花源”正好在秦觀貶所郴州以北的地方。不管從寫(xiě)法上來(lái)看還是從時(shí)空上來(lái)說(shuō)，秦觀詞中的這三句都有象征性的表現(xiàn)手法。因?yàn)椤皹桥_(tái)”、“津渡”都是因情所創(chuàng)設(shè)的情景，可能現(xiàn)實(shí)中并不存在。這是由于詞人不被世人理解，情感無(wú)處宣泄所生出無(wú)人問(wèn)津之感。陶淵明《桃花源記》中的“桃花源”這一意象，表達(dá)的是一種逃避現(xiàn)實(shí)的情感。文人在仕途上不得志后的第一反應(yīng)大多數(shù)也是出世、出離或者隱逸。“桃花源”不僅出現(xiàn)在秦觀的這首《踏莎行》中，甚至在秦觀從郴州貶到雷州的時(shí)候，“桃花源”之語(yǔ)更是在他的詞作中多次出現(xiàn)，由此也可以看出秦觀對(duì)陶淵明式的田園隱居生活的向往。由此可見(jiàn)，開(kāi)篇三句中的“樓臺(tái)”、“津渡”、“桃源”這三個(gè)意象在秦觀筆下都是有象征意義的。接下來(lái)的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”兩句，大意是說(shuō)：怎能忍受得了在這春寒料峭的時(shí)節(jié)，獨(dú)居在孤寂的客館，斜陽(yáng)西下，杜鵑聲聲哀鳴！從時(shí)間上來(lái)看，開(kāi)篇句寫(xiě)的是迷蒙月夜，這兩句所描寫(xiě)的時(shí)間是“斜陽(yáng)暮”三字；從字面上看，時(shí)間怎么又倒退到了昏昏時(shí)刻了呢？很顯然，這兩句才是秦觀筆下的實(shí)寫(xiě)。如果說(shuō)開(kāi)篇三句是詞人虛構(gòu)的場(chǎng)景了，詞人這里運(yùn)用的是因情造景的寫(xiě)作手法。詞人此時(shí)此刻的心境是失望和傷感的，因而這兩句讀來(lái)另外地聲情凄厲，感人肺腑。這兩句又將情景拉入到了悲涼之谷底，“可堪孤館”和一個(gè)“寒”字，寫(xiě)盡了詞人心中的孤苦凄涼，杜鵑啼血，本就凄涼又怎堪殘陽(yáng)日暮。自古日暮是歸途，詞人或許是在感嘆自己生命將暮，因?yàn)橘H謫郴州的秦觀已經(jīng)快五十歲了，他或許還在感嘆仕途將暮吧。獨(dú)在異鄉(xiāng)，偏聽(tīng)子規(guī)，子規(guī)子規(guī)，何時(shí)子歸。詞人或許又在感嘆自己離別親人，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的哀愁吧。有理由相信，詞人此時(shí)聽(tīng)到子規(guī)啼夜的心情是無(wú)比惆悵的，再加上孤身一人，念及家鄉(xiāng)也是情理之中。王國(guó)維評(píng)價(jià)這兩句：“少游詞境最凄婉”至可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮則變?yōu)槠鄽v矣。”王國(guó)維還認(rèn)為這兩句是一種“有我之境”。就是說(shuō)，這兩句在景物描寫(xiě)上充滿了詞人自我的感情色彩、刻畫(huà)了詞人的自我形象，而且在情與景的結(jié)合上也是極其自然的。下片由敘實(shí)開(kāi)始，詞人連用兩則友人投寄書(shū)信的典故——“驛寄梅花”和“魚(yú)傳尺素”，極寫(xiě)思鄉(xiāng)懷舊之情。“驛寄梅花”，出自《荊州記》陸凱贈(zèng)范曄的詩(shī)“折梅逢騷使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。”值得注意的是，這里的“寄梅”典故，還兼有南北朝民歌《西洲曲》中的“憶梅下西洲，折梅寄江北”的含義。“魚(yú)傳尺素”的典故出自于漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”“魚(yú)傳尺素”指書(shū)信往來(lái)。秦觀是貶謫之人，北歸無(wú)望，親友們的來(lái)書(shū)和饋贈(zèng)，實(shí)際上并不能給他帶來(lái)絲毫慰藉，而只能徒然增加他別恨離愁而已。因此，書(shū)信和饋贈(zèng)越多，離恨也積得越多。詞人這種感受是很深切的，而表現(xiàn)這種感情的手法又是新穎絕妙的。“砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)”，說(shuō)恨可以堆砌。有這一“砌”字，那一封封書(shū)信，一束束梅花，便仿佛成了一塊塊磚石，層層壘起，以至于達(dá)到“無(wú)重?cái)?shù)”的極限。這種寫(xiě)法，不僅把抽象的微妙的感情形象化，而且也可使人想象詞人心中的積恨也如磚石壘成的城墻那般沉重堅(jiān)實(shí)而無(wú)法消解了。對(duì)此時(shí)的秦觀來(lái)說(shuō)，每一封裹寄著親友殷勤致意、慰安的書(shū)信，觸動(dòng)的總是詞人那根敏感的心弦，奏響的是對(duì)往昔生活的追憶和痛省今時(shí)困苦處境的一曲曲凄傷哀婉的歌。每一封信來(lái)，詞人就歷經(jīng)一次這個(gè)心靈掙扎的歷程。詞人正是在如此深重、結(jié)郁難排的苦恨中，迸發(fā)出結(jié)尾二句：“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？”從表面上看，這兩句似乎是即景抒情，寫(xiě)詞人縱目郴江，抒發(fā)遠(yuǎn)望懷鄉(xiāng)之思。郴江，發(fā)源于湖南省郴縣黃嶺山，即詞中所寫(xiě)的“郴山”。郴江出山后，向北流入未水，又北經(jīng)來(lái)陽(yáng)縣，至衡陽(yáng)而東流人瀟水湘江。本來(lái)是自然的山川地理，一經(jīng)詞人點(diǎn)化，那山山水水都仿佛活了，具有了人的思想感情。這兩句由于分別加入了“幸自”和“為誰(shuí)”兩個(gè)詞語(yǔ)，無(wú)情的山水也好像變得有情了，仿佛詞人在對(duì)郴江說(shuō)：郴江啊，您本來(lái)生活在自己的故土，和郴山歡聚在一起，究竟為了誰(shuí)而竟自離鄉(xiāng)背井，“流下瀟湘去”呢？詞人又好像面對(duì)著郴江自怨自艾，低嘆自己的身世：正值建功立業(yè)的年紀(jì)，本想出來(lái)為朝廷做一番事業(yè)，正如江原本是繞著郴山轉(zhuǎn)的呀，誰(shuí)會(huì)想到如今竟被卷入一場(chǎng)官場(chǎng)爭(zhēng)斗的漩渦中去呢?詞人在幻想、希望與失望、展望的感情掙扎中，面對(duì)眼前無(wú)言而各得其所的山水，也許他悄然地獲得了一種全新的人生感悟。生活本身充滿了各種解釋?zhuān)胁煌陌l(fā)展趨勢(shì)，生活并不是從一開(kāi)始便固定了的故事，就像這繞著郴山的郴江，它自己也是不由自己地向北奔流向?yàn)t湘而去。生活的洪流，依著慣性，滾滾向前，它總是把人帶到深不可測(cè)的遠(yuǎn)方，它還將把自己帶到什么樣苦澀、荒涼的遠(yuǎn)方。“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去”寫(xiě)得隱晦而又曲折，郴水繞過(guò)郴山，奔向北方的瀟湘，春寒料峭的時(shí)節(jié)依然可以看到秦觀無(wú)言問(wèn)蒼天的情景。是啊，那流水是為誰(shuí)去往瀟湘，又是為誰(shuí)繞過(guò)青山呢？小結(jié)秦觀的《踏莎行》，在寫(xiě)法上，是寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)虛和象征的多種寫(xiě)作手法的完美運(yùn)用，才構(gòu)成了這首詞凄迷幽怨、含蘊(yùn)深厚的藝術(shù)特色，使得這首詞成為一件完美的藝術(shù)品。可以說(shuō)，詞中句句精彩，各有特色，而“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”兩句和“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去”是最具有代表性的，這幾句集中表現(xiàn)了秦觀內(nèi)心不能直言的深曲幽微的凄涼心境。詞人以委婉曲折的筆法，抒寫(xiě)了貶謫放逐的凄涼處境；而詞中多種寫(xiě)作手法的運(yùn)用，又開(kāi)拓了詞的意境，秦觀的《踏莎行》正是因?yàn)橹T多的藝術(shù)成就，成為蜚聲詞壇的千古絕唱。

11，津渡的津是什么意思

不明津渡：意思是看不清世局出自《唐潔明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩家書(shū)》：作為一個(gè)國(guó)家的高級(jí)官員，在舉世昏昏不明津渡的時(shí)候，他能提出向西方學(xué)習(xí)徐圖自強(qiáng)的構(gòu)想，并在權(quán)力所及的范圍內(nèi)加以實(shí)施。他的這種識(shí)見(jiàn)從何產(chǎn)生?所有這些，都是值得今人仔細(xì)琢磨的課題。津渡 (1).渡口。《漢書(shū)·趙充國(guó)傳》:"有詔將八校尉與驍騎都尉、金城太守合疏捕山間虜，通轉(zhuǎn)道津渡。" 唐賈島《送李馀及第歸蜀》詩(shī):"津渡逢清夜，途程盡翠微。" 吳晗《朱元璋傳》第一章三:"﹝ 蒙漢貴族﹞還專(zhuān)派官員在黃河、淮河、長(zhǎng)江的關(guān)卡津渡檢查，凡漢民沒(méi)有通行公文的，一律不許通過(guò)。" (2).渡河。《三國(guó)志·魏志·賈逵傳》:"從至黎陽(yáng) ，津渡者亂行，逵斬之，乃整。

12，心泊津渡是什么意思

津渡這里指渡口吧，大概就是心找到了可以停泊的渡口。

說(shuō)，不必多，一句話、一個(gè)詞、一個(gè)字甚至一個(gè)簡(jiǎn)單的手勢(shì)、一個(gè)帶有色彩的眼神，就能讓對(duì)方心領(lǐng)神會(huì)。做，也不要多，帶一盒飯、洗一件衣服、拍拍對(duì)方身上的灰塵，理理對(duì)方的頭發(fā)，就能把甜蜜灌進(jìn)彼此的心中，讓心陶醉。。。。愛(ài)就要在她傷心時(shí)給她鼓勵(lì)、給她體貼，分減她的悲傷，在你的溫暖關(guān)懷中，她愈合了心靈的創(chuàng)傷。愛(ài)就要執(zhí)子之手，白頭偕老。愛(ài)情就是用心的體悟、用心的經(jīng)營(yíng)、用心的承受。愛(ài)就要相互欣賞、相互理解、相互包容、相互支持，坦誠(chéng)以待，有情有義，彼此交心，只有這樣的愛(ài)才是你一生中最大的財(cái)富! 只要真心，真誠(chéng)，一朵玫瑰和九十九朵玫瑰是等價(jià)的，所以真正能天長(zhǎng)地久的愛(ài)情，還是白開(kāi)水一樣的愛(ài)情，但不是說(shuō)白開(kāi)水式的愛(ài)情就一味的平靜，她們也有激情的時(shí)候，畢竟水在成為白開(kāi)水之前也有沸騰的過(guò)程。但更多是平靜，也只有白開(kāi)水才能真正的“解渴”，才能真正的滋潤(rùn)愛(ài)情永恒的心田。。

泊心意思是心思停留在某個(gè)地方