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文類,理科生大學(xué)能報(bào)社文類專業(yè)嗎

來源:整理 時(shí)間:2022-10-07 18:34:33 編輯:太原本地生活 手機(jī)版

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1,理科生大學(xué)能報(bào)社文類專業(yè)嗎

這個(gè)可以,不過要看是哪個(gè)學(xué)校,有的學(xué)校文科類專業(yè)招理科生。法律和經(jīng)濟(jì)一般會(huì)有,新聞比較少。你也可以在大學(xué)內(nèi)轉(zhuǎn)專業(yè),這個(gè)也行。先錄取到一個(gè)專業(yè),最好是相差專業(yè)。然后再轉(zhuǎn)到新聞或法律就行了。希望幫到你 ————專業(yè)報(bào)考為你解答
可以,不過招的人少
你好!這個(gè)可以,不過要看是哪個(gè)學(xué)校,有的學(xué)校文科類專業(yè)招理科生。我的回答你還滿意嗎~~

理科生大學(xué)能報(bào)社文類專業(yè)嗎

2,文類的概念

文類就是文章的分類,它的基本形式是文學(xué)的問題類別。常用三分法或四分法,即敘事文學(xué)、抒情文學(xué)和戲劇文學(xué),或者詩(shī)歌、小說、散文、戲劇。

文類的概念

3,日常類應(yīng)用文是指

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日常類應(yīng)用文是指

4,簡(jiǎn)述文學(xué)文類劃分的兩大方式及其各自特點(diǎn)

不知道你所謂的花粉是那兩類,我們所供職的就是宋詞的豪放派和婉約派了。豪放派和婉約派是宋代詞壇上的兩大流派。豪放派作品氣勢(shì)豪放,意境雄渾,充滿豪情壯志,多給人一種積極向上的力量。代表詞人以蘇軾、辛棄疾為主。婉約派作品語(yǔ)言清麗、含蓄,表達(dá)的感情婉轉(zhuǎn)纏綿,情調(diào)或輕松活潑,或離愁別緒,或深沉幽怨,刻工精細(xì),題材較狹窄,往往多是寫個(gè)人遭遇,男女戀情,也間有寫山水,融情于景的。代表詞人有柳永、秦觀、李清照等。但是這些代表作者也沒有明確的之一豪放派或婉約派著稱,比如蘇軾的江城子,苦情的很。又比如李清照的憶項(xiàng)羽。大氣的不一般。

5,文體和文類有什么區(qū)別

文體是文章的體裁,是形式;文類是文章的分類,是屬性。文體有以下幾種:散文:在古代,凡不押韻,不重排偶的散體文章,包括經(jīng)傳史書在內(nèi),概稱散文。散文的特點(diǎn)是取材廣泛,"形散神聚";形式自由,寫法靈活;語(yǔ)言不受韻律限制,表達(dá)含蓄,意味深長(zhǎng)。詩(shī)歌:詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁?!睹?shī)-大序》記載:“詩(shī)者,志之所之也。在心為志,發(fā)言為詩(shī)”。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》云:“詩(shī)者,吟詠性情也”。只有一種用言語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)就是詩(shī)歌。小說:是以刻畫人物形象為中心,通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。文類有以下幾種:敘事文學(xué):是講述社會(huì)生活事件的文學(xué)。抒情文學(xué):指以形式化的話語(yǔ)組織,象征性地表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心情感的一類文學(xué)。戲劇文學(xué):指供戲劇舞臺(tái)演出用的劇本。

6,文學(xué)類有哪些熱門專業(yè)

漢語(yǔ)言文學(xué),新聞學(xué),漢語(yǔ)漢語(yǔ)國(guó)際教育學(xué),廣播電視學(xué)。
從就業(yè)的角度出發(fā)可以學(xué)IT啊電腦專業(yè)、4G移動(dòng)開發(fā)、互聯(lián)網(wǎng)編程、大數(shù)據(jù)都不錯(cuò)
跟金融、計(jì)算機(jī)比,當(dāng)然不是熱門,跟歷史、哲學(xué)比,那當(dāng)然是很熱門的。中文系就業(yè)面很廣,基本上是萬(wàn)能專業(yè),因?yàn)橹灰淖终催叺亩伎梢匀プ?,平媒或者網(wǎng)媒的文字編輯啊,出版社啊,老師啊,等等?;旧暇蜆I(yè)還是比較好就業(yè)的,就是待遇普遍不高,起點(diǎn)低。因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)在賣文字的都不賺錢,像出版社做編輯,每天累死累活,有的單位才2000塊錢多一點(diǎn)。文人向來賺不到什么錢……它就是第一熱門專業(yè)也不會(huì)是那種有很好收入的。

7,什么是文類學(xué)

  文類學(xué)的定義:  文類學(xué)(英文 Genology,法文 Genologic)研究如何按照文學(xué)本身的特點(diǎn)來對(duì)文學(xué)進(jìn)行分類,研究各種文類的特征及其在發(fā)展中的相互影響與演變。她屬于文學(xué)批評(píng)的一支。中國(guó)古代的文論中所稱“文體”,即指文學(xué)的體裁、體制或樣式,亦兼指文章或文學(xué)的風(fēng)格、文風(fēng)。有人認(rèn)為,西文的文類學(xué)亦即中國(guó)的文體學(xué)。這種說法大體上是正確的,不過 ,各有不同的側(cè)重。中國(guó)的文體學(xué)比西方的文類學(xué)似乎更為龐雜、細(xì)致?! ∥念悓W(xué)的發(fā)展:  西方文類學(xué)研究有著悠久的歷史。西方詩(shī)學(xué)中有關(guān)文類的理論,起源于柏拉圖;亞里士多德則是最早從理論上對(duì)文學(xué)進(jìn)行分類的學(xué)者,其《詩(shī)學(xué)》不僅是西方文學(xué)理論的源頭,也是最先以文類觀點(diǎn)來討論文學(xué)的專著。千百年來,從亞里士多德、賀拉斯到布瓦洛,從古典主義時(shí)期到新古典主義,經(jīng)18世紀(jì)到浪漫主義時(shí)期,一直至今,文體、文學(xué)類型的范疇和理論,經(jīng)歷了巨大的變化。19世紀(jì)末,比較文學(xué)興起,視世界各民族文學(xué)為一整體,開始從國(guó)際接觸的角度研究文體和文學(xué)類型?! ∥念悓W(xué)的研究:  謝天振在其《文類學(xué)的研究范圍、對(duì)象和方法初探》一文中提出,目前可從三個(gè)方面展開文類學(xué)的研究:一、文學(xué)的分類;二、文學(xué)體裁的研究; 三 文學(xué)風(fēng)格的研究。臺(tái)灣學(xué)者張靜二在其《試論文類學(xué)的研究范疇》中提出 文類學(xué)可大致分為四個(gè)研究范疇:一、 作品分類法; 二、文類生命史; 三、文類理論批評(píng);四、文類實(shí)用批評(píng)。這兩位學(xué)者所論的基礎(chǔ)上,我們?cè)僮餮a(bǔ)充,文類學(xué)研究的范圍和對(duì)象大致可分以下五個(gè)方面:  1. 文學(xué)的分類。文學(xué)作品的分類是文類學(xué)中最具體最基本的文學(xué)分類研究都有幾千年的歷史,但迄今在分類問題上各國(guó)學(xué)者各執(zhí)一端,分類原則與方法較為混亂?! ?. 文學(xué)體裁的研究  3. 文類理論批評(píng)  4. 文類實(shí)用批評(píng)  5. 文學(xué)風(fēng)格的研究。

8,文章都有什么文體 比如什么記敘文議論文散文小說戲劇等等

一般人把它分做記敘文、論說文、抒情文、應(yīng)用文四類?,F(xiàn)在分別說明如下: (一) 記敘文:記敘文是記事文和敘事文的合稱。記事文又叫做記述文,是把個(gè)人看到的、聽到的或是想像的情形,將人物、地方或事物的形狀、色彩、狀態(tài)、情景、性質(zhì)、效用、方法記述下來的文章。敘事文,又叫做敘述文,是敘述人物或事物的動(dòng)作、變化,使人知道事實(shí)經(jīng)過的文章。 (二) 論說文:論說文包括說明文和議論文。說明文是解釋事物、闡明事理、分析因果、說明意義,使人知道事物、事理或因果知識(shí)的文章;議論文是發(fā)表自己的主張,批評(píng)別人的意見,列舉理由和例證,來確立自己主張,使別人信服為目的的文章。 (三) 抒情文:凡是抒寫個(gè)人的情感,如喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲,以及微妙情緒,如憂悒、頹唐、寧?kù)o、興奮等心靈感觸的文章,就叫做抒情文。 (四) 應(yīng)用文:凡是人們?nèi)粘I钌?,為了處理公私事?wù)所寫的文字、文書,都屬於應(yīng)用文。常見的應(yīng)用文如:書信、日記、便條、公文、契約、柬帖、啟事、對(duì)聯(lián)等等都是.
字?jǐn)?shù),段落,文意,剩下的,自己悟。
樓主,你說的好混雜,看不懂你想表達(dá)什么啊
文章包括記敘文和散文。記敘文包括記事的,抒情的。散文包括記事的,抒情的。
有四種文體:詩(shī)歌、散文、小說、戲劇。

9,散文的類別有哪些

散文的分類:根據(jù)表達(dá)方式的不同,散文大致可分為敘事散文、抒情散文、說理散文(議論散文)三類。(1)敘事散文:以寫人敘事為主的散文,通過寫人敘事抒發(fā)作者特定的感受和情思,往往帶有一定的抒情成分。這類散文善于通過某些生活片斷、場(chǎng)景和細(xì)節(jié)描寫以及人物的性格特征,來表現(xiàn)人物的精神面貌,揭示事件的意義。根據(jù)所定寫內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn),它又可分為為兩種類型。①記人散文。它以人物為中心,但在刻畫人物形象上與小說不同,不追求人物性格的完整,也不要求全面周致地描寫人物命運(yùn),而是通過富有特征的細(xì)節(jié)、人生片段或性格的某一方面來寄情寫意。②敘事散文。它以事件的發(fā)展為線索,寄情于事。所敘述的事件可大可小,可一件也可多件,可以是一個(gè)相對(duì)完整的小故事,也可以是片斷的組接或特定場(chǎng)景的描寫。但一般要側(cè)重選擇某一曲折有致、富有情趣和內(nèi)涵的側(cè)面或場(chǎng)景來寫。(2)抒情散文:即以抒發(fā)感情為主的散文,它主要是抒發(fā)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、激情和意愿。其基本特征是寓情于景,寓情于物,借物抒情,托物言志。也就是通過對(duì)景和物極盡其妙的藝術(shù)描寫,抒發(fā)作者的主觀感受和特定情思。這類散文較多含蓄和象征的成分。以一定的事物為對(duì)象,側(cè)重于具體生動(dòng)地抒發(fā)作者的情懷。(3)說理散文:也稱為議論散文,它以議論為主,借助某種形象說理,或直接的發(fā)表議論。其特點(diǎn)是議論、抒情和描寫相結(jié)合。這類散文近似于雜文,但比一般雜文更具文藝性。
在作品風(fēng)格方面,他強(qiáng)調(diào)奇,以奇詭為善。韓愈的散文、詩(shī)歌創(chuàng)作,實(shí)現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩(shī)、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、狀、表、雜文等各種體裁的作品,均有卓越的成就。其中論說文在韓文中占有重要的地位。韓愈所寫論說文分類:1. 嘲諷社會(huì)現(xiàn)狀的雜文,短篇如《雜說》、《獲麟解》,比喻巧妙,寄慨深遠(yuǎn)2. 長(zhǎng)篇如《送窮文》、《進(jìn)學(xué)解》,運(yùn)用問答形式,筆觸幽默,構(gòu)思奇特,鋒芒畢露。3. 論述文學(xué)思想和寫作經(jīng)驗(yàn)的,體裁多樣,文筆多變,形象奇幻,理論精湛。韓愈所寫敘事文分類:1. 學(xué)習(xí)儒家經(jīng)書的,如《平淮西碑》,用《尚書》和《雅》、《頌》體裁,篇幅宏大,語(yǔ)句奇重,酣暢淋漓;《畫記》直敘眾多人物,寫法脫化于《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。2. 繼承《史記》歷史散文傳統(tǒng)的,如名篇《張中丞傳后敘》,融敘事、議論、抒情于一爐。學(xué)《史記》、《漢書》,描繪人物生動(dòng)奇特而不用議論的,如《試大理評(píng)事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。3. 記文學(xué)摯友,能突出不同作家特色的,如《柳子厚墓志銘》、《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》、《貞曜先生墓志銘》等。

10,大學(xué)里的文科理科工科怎么分的

一、文科分類 :文科或文史類包括文、史、哲、商、經(jīng)、財(cái)、法、社、外等大類。 1、 文類:文科的第一大類,以中文系或文學(xué)院和傳媒院校為代表; 2、 史類:歷史學(xué),以歷史系為代表,古今中外全包括; 3、 哲類:哲學(xué),以哲學(xué)系或?qū)I(yè)為代表; 4、 商類:商務(wù)學(xué),以商學(xué)院校為代表; 5、 經(jīng)類:經(jīng)濟(jì)學(xué),以經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院或?qū)I(yè)為代表; 6、 財(cái)類:財(cái)經(jīng)學(xué)、金融學(xué),以財(cái)經(jīng)院校為代表; 7、 法類:法學(xué),以政法院校為代表; 8、 社類:社會(huì)學(xué),以社會(huì)學(xué)系為代表; 9、 外類:外交、國(guó)際關(guān)系、外語(yǔ),以外交院校和外語(yǔ)院校為代表。 二、理科分類 理科或理工類包括理、工、農(nóng)、醫(yī)等學(xué)科級(jí)的大類別,以下還可以再分出有關(guān)的類別: 數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物這一類是理科,還包括地質(zhì)、地理、計(jì)算機(jī)軟件理論部分。 三、工科分類: 工科是培養(yǎng)技術(shù)和工藝的,是指工程和技術(shù),如計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù),機(jī)械、建筑、水利、汽車等。如北大、復(fù)旦等綜合院校就是以理科見長(zhǎng)的學(xué)校,清華、西安交大、哈工大等則以工科見長(zhǎng)。國(guó)家講科學(xué)創(chuàng)新針對(duì)理科,技術(shù)革新則是針對(duì)工科。 重視理論研究的專業(yè),一般來說比如:數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等等都是理科。而重視應(yīng)用的專業(yè),一般來說比如計(jì)算機(jī)、材料、通信、機(jī)械等等都是工科。 但實(shí)際上,上述舉例并不是絕對(duì)的,即使是像物理這樣的專業(yè),只要它的教學(xué)目的和課程是應(yīng)用類的(比如半導(dǎo)體微電子、電子信息等),仍就算工科。
一、文科分類文科或文史類包括文、史、哲、商、經(jīng)、財(cái)、法、社、外等大類。1、 文類:文科的第一大類,以中文系或文學(xué)院和傳媒院校為代表;2、 史類:歷史學(xué),以歷史系為代表,古今中外全包括;3、 哲類:哲學(xué),以哲學(xué)系或?qū)I(yè)為代表;4、 商類:商務(wù)學(xué),以商學(xué)院校為代表;5、 經(jīng)類:經(jīng)濟(jì)學(xué),以經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院或?qū)I(yè)為代表;6、 財(cái)類:財(cái)經(jīng)學(xué)、金融學(xué),以財(cái)經(jīng)院校為代表;7、 法類:法學(xué),以政法院校為代表;8、 社類:社會(huì)學(xué),以社會(huì)學(xué)系為代表;9、 外類:外交、國(guó)際關(guān)系、外語(yǔ),以外交院校和外語(yǔ)院校為代表。二、理科分類理科或理工類包括理、工、農(nóng)、醫(yī)等學(xué)科級(jí)的大類別,以下還可以再分出有關(guān)的類別:數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物這一類是理科,還包括地質(zhì)、地理、計(jì)算機(jī)軟件理論部分。三、工科分類:工科是培養(yǎng)技術(shù)和工藝的,是指工程和技術(shù),如計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù),機(jī)械、建筑、水利、汽車等。如北大、復(fù)旦等綜合院校就是以理科見長(zhǎng)的學(xué)校,清華、西安交大、哈工大等則以工科見長(zhǎng)。國(guó)家講科學(xué)創(chuàng)新針對(duì)理科,技術(shù)革新則是針對(duì)工科。重視理論研究的專業(yè),一般來說比如:數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等等都是理科。而重視應(yīng)用的專業(yè),一般來說比如計(jì)算機(jī)、材料、通信、機(jī)械等等都是工科。 但實(shí)際上,上述舉例并不是絕對(duì)的,即使是像物理這樣的專業(yè),只要它的教學(xué)目的和課程是應(yīng)用類的(比如半導(dǎo)體微電子、電子信息等),仍就算工科。
1、文科:文科又稱人文社會(huì)科學(xué)。顧名思義,文科即以人類社會(huì)獨(dú)有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等為研究對(duì)象的學(xué)科,包括文、史、哲、商、經(jīng)、財(cái)、法、社、外等大類;2、理科:理科一般是指自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)以及數(shù)理邏輯的統(tǒng)稱,與文科相對(duì)立。理科學(xué)科包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、計(jì)算機(jī)軟件應(yīng)用、技術(shù)與設(shè)計(jì)實(shí)踐等;3、工科:工科是指如計(jì)算機(jī)、信息、通信、電子、機(jī)械、電氣、建筑、水利、汽車、儀器等研究應(yīng)用技術(shù)和工藝的學(xué)問。工程學(xué)或工學(xué)即“應(yīng)用科學(xué)和技術(shù)的原理,來解決問題”。
這是學(xué)科門類,目前中國(guó)有12大學(xué)科門類,分別是哲學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、歷史學(xué)、農(nóng)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué),畢業(yè)之后發(fā)相應(yīng)的學(xué)位。文學(xué)一般包括漢語(yǔ)言文學(xué)、藝術(shù)類的還有外語(yǔ)類的專業(yè)、新聞傳播類的也是。理科的一般包括數(shù)學(xué)類、物理類、化學(xué)類、地球科學(xué)、地理類的、天文類、生物類、大氣類的等等
說的詳細(xì)點(diǎn)但不全面就是:理科諸如:關(guān)于數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、醫(yī)學(xué)、天文等等理論性較強(qiáng)的科目工科諸如:機(jī)械設(shè)計(jì)、汽車工程、動(dòng)力與發(fā)動(dòng)機(jī)、工業(yè)設(shè)計(jì)、采礦、海洋工程、工程系統(tǒng)、信息計(jì)算機(jī)技術(shù)等文科指諸如:語(yǔ)言、法律、管理、經(jīng)濟(jì)金融、政治、歷史、藝術(shù)、哲學(xué)、地理等等

11,謚號(hào)中的文忠文正文襄有什么區(qū)別

1、意思不同:文忠,是古代官方封給的大臣一種謚號(hào)(評(píng)定)。在清代的謚號(hào)中,文忠被認(rèn)為是僅次于文正的謚號(hào)。文正,認(rèn)為是文人的最高評(píng)價(jià)。以前叫文貞,宋朝為避諱改成文正。司馬光認(rèn)為文是道德博聞,正是靖共其位,是文人道德的極至。文襄,是古代官方封給大臣的一種謚號(hào)。在清代“文襄”多授予學(xué)士背景的同時(shí)又有軍功大臣。2、地位不同:文忠比文襄地位高 從宋代以后“文正”便是對(duì)大臣的最高謚號(hào),比較有名的如司馬光、范仲淹等死后都謚“文正”。清代的謚號(hào)中“文正”最高,“文忠”次之,“文恭”再次,以下為“文成”“文端”“文恪”“文襄”之類。清代權(quán)利核心機(jī)構(gòu)為軍機(jī)處,但軍機(jī)處給大臣上謚號(hào)時(shí)最高只能謚到“文忠”。...古代大臣死后謚號(hào),清朝有哪些大臣謚號(hào)是文襄,哪些是文忠。清代的謚號(hào)中“文正”最高,“文忠”次之,“文恭”再次,以下為“文成”“文端”“文恪”“文襄”之類。謚號(hào)種類:謚法初起時(shí),只有“美謚”、“平謚”,沒有“惡謚”。善、惡“謚號(hào)”則源自西周共和行政以后,即周厲王因?yàn)楸┱胺烂裰谏跤诜来ā钡缺恢u為“厲”,另外還有“ 私謚”。謚號(hào)的選定根據(jù)謚法,謚法規(guī)定了一些具有固定涵義的字,供確定謚號(hào)時(shí)選擇。這些字大致分為下列幾類:上謚,即表?yè)P(yáng)類的謚號(hào),如:“文”,表示具有“經(jīng)緯天地”的才能或“道德博厚”、“勤學(xué)好問”的品德;“康”表示“安樂撫民”;“平”表示“布綱治紀(jì)”。下謚,即批評(píng)類的謚號(hào),如:“煬”表示“好內(nèi)遠(yuǎn)禮”,“厲”表示“暴慢無(wú)親”、“殺戮無(wú)辜”,“荒”表示“好樂怠政”、“外內(nèi)從亂”、“幽”表示“壅遏不通”、“靈”表示“亂而不損”等。
一、等級(jí)不同清朝沿用明朝的制度,也對(duì)去世的文臣武將賜予謚號(hào),文臣一般使用文字開頭,但謚號(hào)有等級(jí)之分,對(duì)于文臣來說,最高等級(jí)的謚號(hào)是“文正”,文忠是僅次于文正的謚號(hào),最后是“文襄”。二、側(cè)重的對(duì)象不同文忠:側(cè)重于獎(jiǎng)勵(lì)文官對(duì)朝廷的忠誠(chéng)。文正:側(cè)重于獎(jiǎng)勵(lì)文官正直、忠誠(chéng)和卓越貢獻(xiàn)。文襄:側(cè)重于既有學(xué)士又有軍功的大臣。古代獲得謚號(hào)的名單1、文正清朝在近300年時(shí)間里,總共只發(fā)出了8個(gè)“文正”謚號(hào),分別是湯斌、劉統(tǒng)勛、朱珪、曹振鏞、杜受田、曾國(guó)藩、李鴻藻、孫家鼐。2、文貞清朝名臣陳廷敬、李光地、張玉書等,都獲得過“文貞”的謚號(hào)。3、文成“文成”謚號(hào)又次于“文貞”。明朝開國(guó)功臣劉基死后得到了“文成”的謚號(hào)。因此,他的家鄉(xiāng)被稱為“文成縣”。清朝時(shí)期的名將阿桂,在81歲高齡病逝時(shí),得到了“文成”的謚號(hào)。4、文忠李鴻章、索尼、傅恒、林則徐、文祥、周天爵、駱秉章、胡林翼、沈兆霖、榮祿、梁鼎芬等人,獲得過“文忠”的謚號(hào)。
文忠,是古代官方封給的大臣一種謚號(hào)(評(píng)定)。在清代的謚號(hào)中,文忠被認(rèn)為是僅次于文正的謚號(hào)。文正,一般認(rèn)為是文人的最高評(píng)價(jià)。以前叫文貞,宋朝為避諱改成文正。司馬光認(rèn)為文是道德博聞,正是靖共其位,是文人道德的極至。經(jīng)過他的宣揚(yáng),文正從此以后被認(rèn)為是人臣極美的謚號(hào)。文襄,是古代官方封給大臣的一種謚號(hào)。在清代“文襄”多授予學(xué)士背景的同時(shí)又有軍功大臣。下面是古代謚號(hào)這幾個(gè)字的意思:文:經(jīng)緯天地曰文;道德博聞曰文;慈惠愛民曰文;愍民惠禮曰文;賜民爵位曰文;勤學(xué)好問曰文;博聞多見曰文;忠信接禮曰文;能定典禮曰文;經(jīng)邦定譽(yù)曰文;敏而好學(xué)曰文;施而中禮曰文;修德來遠(yuǎn)曰文;剛?cè)嵯酀?jì)曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;萬(wàn)邦為憲、帝德運(yùn)廣曰文;堅(jiān)強(qiáng)不暴曰文;徽柔懿恭曰文;圣謨丕顯曰文;化成天下曰文;純穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;與賢同升曰文;紹修圣緒曰文;聲教四訖曰文 。忠:危身奉上曰忠;慮國(guó)忘家曰忠;讓賢盡誠(chéng)曰忠;危身利國(guó)曰忠;安居不念曰忠;臨患不反曰忠;盛衰純固曰忠;廉方公正曰忠;事君盡節(jié)曰忠;推賢盡誠(chéng)曰忠;中能應(yīng)外曰忠;殺身報(bào)國(guó)曰忠;世篤勤勞曰忠;善則推君曰忠;死衛(wèi)社稷曰忠;以德復(fù)君曰忠;以孝事君曰忠;安不擇事曰忠;教人以善曰忠;中能慮外曰忠;廣方公正曰忠;肫誠(chéng)翊贊曰忠。正:內(nèi)外賓服曰正;大慮克就曰正;內(nèi)外用情曰正;清白守潔曰正;圖國(guó)忘死曰正;內(nèi)外無(wú)懷曰正;直道不撓曰正;靖恭其位曰正;其儀不忒曰正;精爽齊肅曰正;誠(chéng)心格非曰正;莊以率下曰正;息邪詎诐曰正;主極克端曰正;萬(wàn)幾就理曰正;淑慎持躬曰正;端型式化曰正;心無(wú)偏曲曰正;守道不移曰正。貞:清白守節(jié)曰貞;大慮克就曰貞;大憲克就曰貞;不隱無(wú)屈曰貞;內(nèi)外用情曰貞;憂國(guó)忘死曰貞;內(nèi)外無(wú)懷曰貞;忠道不擾曰貞;保節(jié)揚(yáng)名曰貞;履正中饋曰貞;守教難犯曰貞;幽間專一曰貞;恒德從一曰貞;直道不撓曰貞;名實(shí)不爽曰貞;事君無(wú)猜曰貞;德性正固曰貞;率義好修曰貞;德信正周曰貞襄:辟地有德曰襄。甲胄有勞曰襄。因事有功曰襄;執(zhí)心克剛曰襄;協(xié)贊有成曰襄;威德服遠(yuǎn)曰襄。
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