”四，也就是大、大水、大火、大風(fēng)，是組成物質(zhì)的四個(gè)因素，四代表一切物質(zhì),所謂四大皆空，土、火、水、風(fēng)四大元素的自性，不是那里也不是那里，而是空,1，四大皆空一般來說是指空氣，天空，空氣和人,四大皆空指世間萬物的空無，是佛教術(shù)語,四大皆空意思是世間萬物都是空、空、空、空、空，是佛教術(shù)語,”man四大皆空是什么意思。

四大皆空指世間萬物的空無，是佛教術(shù)語。四大是道德經(jīng)中給出標(biāo)準(zhǔn)答案。“老路大，大，大，人大。域中有四，人住一。”出自《四十二章》20:“佛言應(yīng)記為身內(nèi)四大，各名，無一有我。”man 四大皆空是什么意思？四大皆空意思是世間萬物都是空、空、空、空、空，是佛教術(shù)語。四大是道德經(jīng)中給出標(biāo)準(zhǔn)答案。“老路大，大，大，人大。域中有四，人住一。”出自《四十二章》20:“佛言應(yīng)記為身內(nèi)四大，各名，無一有我。”

四，也就是大、大水、大火、大風(fēng)，是組成物質(zhì)的四個(gè)因素，四代表一切物質(zhì)。花開花落，人死，日出日落，風(fēng)動(dòng)云去。人們?nèi)匀?a href="/tag/587371.html" target="_blank" class="infotextkey">可以看到，聽到，聞到和思考。我們看不見摸不著所有這些東西的表現(xiàn)，但是它們是空的，是性的，但是它們的作用和表現(xiàn)告訴我們，它們是色(四大)和相，所以色是空的，空是色，性是相，相是。

1，四大皆空一般來說是指空氣，天空，空氣和人。這四個(gè)概念不是佛教發(fā)明的，而是人類最初探索宇宙本身的結(jié)果。事實(shí)上，《道德經(jīng)》中給出了標(biāo)準(zhǔn)答案。老路很大，很大，很大，人很大。2.域內(nèi)有四大，但其中一個(gè)有人居住。東西方哲學(xué)思想史上幾乎有相同的走向，比如中國典籍中記載的“水、火、金、木、土”五行，這套印度古吠陀中世界的形成是基于“土、水、風(fēng)、火、氣”五大自然因素

一般人認(rèn)為佛教說四大皆空指的是放蕩富貴，這是不對的。根據(jù)佛教，四種元素是火、水、風(fēng)，在古印度，物質(zhì)被認(rèn)為是由這四種元素組成的。所謂四大皆空，土、火、水、風(fēng)四大元素的自性，不是那里也不是那里，而是空，在這種情況下，四因所聚集的一切，包括我們的身體，也是空的。除了對四大的誤解，大部分人還經(jīng)常誤解太空，佛教講空，空既不是存在，也不是虛無。很多人，包括很多佛教徒，都認(rèn)為空無一物，只是虛無，這種觀點(diǎn)是絕對錯(cuò)誤的。空可以等同于無常，無常是空的表現(xiàn)，空是無常的本質(zhì)，所以，簡單來說，四大皆空就是說，所有的物質(zhì)現(xiàn)象，包括我們的身體，都在一瞬間發(fā)生變化，業(yè)障聚散，不是真實(shí)的，而是無常的，所以我們不應(yīng)該執(zhí)著，但實(shí)際上我們不能執(zhí)著。