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1，佛句名言草寫

佛說！標簽：眾生寬恕修行學佛一、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。二、與其說是別人讓你痛苦，不如說你自己的修養不夠。三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能強加給你煩惱。因為你自己的內心不平靜，你放不下該放下的東西。四、好好的管教你自己，不要去管教別人。五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。九、修行是點滴的工夫。十、在順境中修行，永遠不能成佛。十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。十二、你隨時要認命，因為你是人。十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當你痛苦時，你要想這痛苦也不是永恒的。十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。十七、今日的執著，會造成明日的后悔。十八、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。十九、不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。二十、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。二一、內心沒有分別心，就是真正的苦行。二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行。二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。二四、業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。二五、每一種創傷，都是一種成熟。二六、當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。

科學家不是依賴于個人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想一個問題，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起來的偉大知識大廈之中。 —— 盧瑟福

佛句名言草寫

2，請教一句佛教名言

那是佛陀入涅盤前開示阿難的一段話，出於雜阿含638經雜阿含638經佛告阿難：「汝莫愁憂苦惱。所以者何？若坐、若起、若作，有為敗壞之法，何得不壞，欲令不壞者，無有是處，我先已說，一切所愛念種種諸物、適意之事，一切皆是乖離之法，不可常保。譬如大樹，根、莖、枝、葉、華、果茂盛，大枝先折，如大寶山，大巖先崩。如是，如來大眾眷屬，其大聲聞先般涅盤，若彼方有舍利弗住者，於彼方我則無事，然其彼方，我則不空，以有舍利弗故，我先已說故。汝今，阿難！如我先說，所可愛念種種適意之事，皆是別離之法，是故汝今莫大愁毒。阿難！當知，如來不久亦當過去。是故，阿難！當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲不異依。」阿難白佛：「世尊！云何自洲以自依？云何法洲以法依？云何不異洲不異依？」佛告阿難：「若比丘身身觀念處，精勤方便，正智正念，調伏世間貪憂。如是外身、內外身，受、心、法法觀念處，亦如是說。阿難！是名自洲以自依、法洲以法依、不異洲不異洲依。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。另外，長阿含卷二游行經也有這樣一段，這里應該是發問者要的，不過兩者翻譯不同是有些原因的，請見最后一段。長阿含第一分游行經第二初佛告阿難。眾僧於我有所須耶。若有自言。我持眾僧。我攝眾僧。斯人於眾應有教命。如來不言。我持於眾。我攝於眾。豈當於眾有教令乎。阿難。我所說法。內外已訖。終不自稱所見通達。吾已老矣。年粗八十。譬如故車。方便修治得有所至。吾身亦然。以方便力得少留壽。自力精進。忍此苦痛。不念一切想。入無想定。時我身安隱。無有惱患。是故。阿難。當自熾燃。熾燃於法。勿他熾燃。當自歸依。歸依於法。勿他歸依。云何自熾燃。熾燃於法。勿他熾燃。當自歸依。歸依於法。勿他歸依。阿難。比丘觀內身精勤無懈。憶念不忘。除世貪憂。觀外身．觀內外身。精勤不懈。憶念不忘。除世貪憂。受．意．法觀。亦復如是。是謂。阿難。自熾燃。熾燃於法。勿他熾燃。當自歸依。歸依於法。勿他歸依。根據佛光電子大藏經的解釋，自洲(attadipa)(巴)，巴利文之 dipa 有二義：一、燈，二、洲，相當於梵文之 dipa(燈)及 dvipa(洲)，故「自洲」於他經亦有作「自燈」。

請教一句佛教名言

3，一些佛教名言

諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說. 不立文字，教外別傳. 直指人心,見性成佛. 一切有為法,如夢幻泡影。如露亦如電,應作如是觀

佛教是佛陀對一切眾生至善圓滿的教育。修行就是將我們對宇宙人生錯誤的看法、想法、說法、做法，加以修正。諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是名佛教。種善因，得善果。種惡因，得惡果。

一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀

1、觸目所及，與萬物為敵，是謂之凡夫。 2、當你閉上嘴巴，蒼蠅就永遠飛不進來；當你不開口的時候，惡業就不能對你造成威脅 3、放下一切執著，是修行人一生一世的功課。

一些佛教名言

4，佛經經典名句

菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃救人一命，勝造七級浮屠；空即是色，色即是空；放下屠刀立即成佛；諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說。——《造塔功德經》此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經》第262 一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經》卷50 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀----金剛經歸元性無二，方便有多門。——《楞嚴經》卷6 我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。華嚴經----普賢菩薩行愿品若人造重罪,作已深自責；懺悔更不造,能拔根本業。 ----<佛為首迦長者說業報差別經> 覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。 ----<佛說八大人覺經> 有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。 ---雜阿含經卷二佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。——《楞嚴經》舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發愿，生彼國土。-----阿彌陀經我本因地，以念佛心，入無生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。——《楞嚴經》當舍于懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。----大寶積經第91卷若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。——《楞嚴經》菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃南無楞嚴會上佛菩薩（三稱）楞嚴咒妙湛總持不動尊首楞嚴王世希有銷我億劫顛倒想不歷僧祗獲法身愿今得果成寶王還度如是恒沙眾將此深心奉塵剎是則名為報佛恩伏請世尊為證明五濁惡世誓先入如一眾生未成佛終不于此取泥洹大雄大力大慈悲希更審除微細惑令我早登無上覺于十方界坐道場舜若多性可銷亡爍迦羅心無動轉南無常住十方佛南無常住十方法南無常住十方僧南無釋迦牟尼佛南無佛頂首楞嚴南無觀世音菩薩南無金剛藏菩薩爾時世尊。從肉髻中。涌百寶光。光中涌出。千葉寶蓮。有化如來。坐寶花中。頂放十道。百寶光明。一一光明。皆遍示現。十恒河沙。金剛密跡。擎山持杵。徧虛空界。大眾仰觀。畏愛兼抱。求佛哀佑。一心聽佛。無見頂相。放光如來。宣說神咒。楞嚴咒第一會南無薩怛他蘇伽多耶阿啰訶帝三藐三菩陀寫南無薩怛他佛陀俱胝瑟尼釤南無薩婆勃陀勃地薩跢鞞弊南無薩多南三藐三菩陀俱知喃娑舍啰婆迦僧伽喃南無盧雞阿羅漢跢喃南無蘇盧多波那喃南無娑羯唎陀伽彌喃南無盧雞三藐伽跢喃三藐伽波啰底波多那喃南無提婆離瑟赧南無悉陀耶毗地耶陀啰離瑟赧舍波奴揭啰訶娑訶娑啰摩他喃南無跋啰訶摩泥南無因陀啰耶南無婆伽婆帝嚧陀啰耶烏摩般帝娑醯夜耶南無婆伽婆帝那啰野拏耶盤遮摩訶三慕陀啰南無悉羯唎多耶南無婆伽婆帝摩訶迦啰耶地唎般剌那伽啰毗陀啰波拏迦啰耶阿地目帝尸摩舍那泥婆悉泥摩怛唎伽拏南無悉羯唎多耶南無婆伽婆帝多他伽跢俱啰耶南無般頭摩俱啰耶南無跋阇啰俱啰耶南無摩尼俱啰耶南無伽阇俱啰耶南無婆伽婆帝帝唎茶輸啰西那波啰訶啰拏啰阇耶跢他伽多耶南無婆伽婆帝南無阿彌多婆耶跢他伽多耶阿啰訶帝三藐三菩陀耶南無婆伽婆帝阿芻鞞耶跢他伽多耶阿啰訶帝三藐三菩陀耶南無婆伽婆帝鞞沙阇耶俱盧吠柱唎耶般啰婆啰阇耶跢他伽多耶南無婆伽婆帝三補師毖多薩憐捺啰剌阇耶跢他伽多耶阿啰訶帝三藐三菩陀耶南無婆伽婆帝舍雞野母那曳跢他伽多耶阿啰訶帝三藐三菩陀耶南無婆伽婆帝剌怛那雞都啰阇耶跢他伽多耶阿啰訶帝三藐三菩陀耶帝瓢南無薩羯唎多翳曇婆伽婆多薩怛他伽都瑟尼釤薩怛多般怛藍南無阿婆啰視耽般啰帝揚歧啰薩啰婆部多揭啰訶尼羯啰訶羯迦啰訶尼跋啰毖地耶叱陀你阿迦啰密唎柱般唎怛啰耶儜揭唎薩啰婆盤陀那目叉尼薩啰婆突瑟咤突悉乏般那你伐啰尼赭都啰失帝南羯啰訶娑訶薩啰若阇毗多崩娑那羯唎阿瑟咤冰舍帝南那叉剎怛啰若阇波啰薩陀那羯唎阿瑟咤南摩訶羯啰訶若阇毗多崩薩那羯唎薩婆舍都嚧你婆啰若阇呼藍突悉乏難遮那舍尼毖沙舍悉怛啰阿吉尼烏陀迦啰若阇阿般啰視多具啰摩訶般啰戰持摩訶迭多摩訶帝阇摩訶稅多阇婆啰摩訶跋啰盤陀啰婆悉你阿唎耶多啰毗唎俱知誓婆毗阇耶跋阇啰摩禮底毗舍嚧多勃騰罔迦跋阇啰制喝那阿遮摩啰制婆般啰質多跋阇啰擅持毗舍啰遮扇多舍鞞提婆補視多蘇摩嚧波摩訶稅多阿唎耶多啰摩訶婆啰阿般啰跋阇啰商羯啰制婆跋阇啰俱摩唎俱藍陀唎跋阇啰喝薩多遮毗地耶乾遮那摩唎迦啒蘇母婆羯啰跢那鞞嚧遮那俱唎耶夜啰菟瑟尼釤毗折藍婆摩尼遮跋阇啰迦那迦波啰婆嚧阇那跋阇啰頓稚遮稅多遮迦摩啰剎奢尸波啰婆翳帝夷帝母陀啰羯拏娑鞞啰懺掘梵都印兔那么么寫楞嚴咒第二會烏(合牛) 唎瑟揭拏般剌舍悉多薩怛他伽都瑟尼釤虎(合牛)都嚧雍瞻婆那虎(合牛)都嚧雍悉眈婆那虎(合牛)都嚧雍波啰瑟地耶三般叉拏羯啰虎(合牛)都嚧雍薩婆藥叉喝啰剎裟揭啰訶若阇毗騰崩薩那羯啰虎(合牛)都嚧雍者都啰尸底南揭啰訶娑訶薩啰南毗騰崩薩那啰虎(合牛)都嚧雍啰叉婆伽梵薩怛他伽都瑟尼釤波啰點阇吉唎摩訶娑訶薩啰勃樹娑訶薩啰室唎沙俱知娑訶薩泥帝隸阿弊提視婆唎多咤咤罌迦摩訶跋阇嚧陀啰帝唎菩婆那曼茶啰烏(合牛) 娑悉帝薄婆都么么印兔那么么寫楞嚴咒第三會啰阇婆夜主啰跋夜阿祗尼婆夜烏陀迦婆夜毗沙婆夜舍薩多啰婆夜婆啰斫羯啰婆夜突瑟叉婆夜阿舍你婆夜阿迦啰密唎柱婆夜陀啰尼部彌劍波伽波陀婆夜烏啰迦婆多婆夜剌阇壇茶婆夜那伽婆夜毗條怛婆夜蘇波啰拏婆夜藥叉揭啰訶啰叉私揭啰訶畢唎多揭啰訶毗舍遮揭啰訶部多揭啰訶鳩盤荼揭啰訶補丹那揭啰訶迦咤補丹那揭啰訶悉乾度揭啰訶阿播悉摩啰揭啰訶烏檀摩陀揭啰訶車夜揭啰訶醯唎婆帝揭啰訶社多訶唎南揭婆訶唎南嚧地啰訶唎南忙娑訶唎南謎陀訶唎南摩阇訶唎南阇多訶唎女視比多訶唎南毗多訶唎南婆多訶唎南阿輸遮訶唎女質多訶唎女帝釤薩鞞釤薩婆揭啰訶南毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌波唎跋啰者迦訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌茶演尼訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌摩訶般輸般怛夜嚧陀啰訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌那啰夜拏訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌怛埵伽嚧茶西訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌摩訶迦啰摩怛唎伽拏訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌迦波唎迦訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌阇耶羯啰摩度羯啰薩婆啰他娑達那訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌赭咄啰婆耆你訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌毗唎羊訖唎知難陀雞沙啰伽拏般帝索醯夜訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌那揭那舍啰婆拏訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌阿羅漢訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌毗多啰伽訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌跋阇啰波你具醯夜具醯夜迦地般帝訖唎擔毗陀夜阇瞋陀夜彌雞啰夜彌啰叉罔婆伽梵印兔那么么寫楞嚴咒第四會婆伽梵薩怛多般怛啰南無粹都帝阿悉多那啰剌迦波啰婆悉普咤毗迦薩怛多砵帝唎什佛啰什佛啰陀啰陀啰頻陀啰頻陀啰瞋陀瞋陀虎(合牛)虎(合牛) 泮咤泮咤泮咤泮咤泮咤娑訶醯醯泮阿牟迦耶泮阿波啰提訶多泮婆啰波啰陀泮阿素啰毗陀啰波迦泮薩婆提鞞弊泮薩婆那伽弊泮薩婆藥叉弊泮薩婆乾闥婆弊泮薩婆補丹那弊泮迦咤補丹那弊泮薩婆突狼枳帝弊泮薩婆突澀比犁訖瑟帝弊泮薩婆什婆唎弊泮薩婆阿播悉摩犁弊泮薩婆舍啰婆拏弊泮薩婆地帝雞弊泮薩婆怛摩陀繼弊泮薩婆毗陀耶啰誓遮犁弊泮阇夜羯啰摩度羯啰薩婆啰他娑陀雞弊泮毗地夜遮唎弊泮者都啰縛耆你弊泮跋阇啰俱摩唎毗陀夜啰誓弊泮摩訶波啰丁羊乂耆唎弊泮跋阇啰商羯啰夜波啰丈耆啰阇耶泮摩訶迦啰夜摩訶末怛唎迦拏南無娑羯唎多夜泮毖瑟拏婢曳泮勃啰訶牟尼曳泮阿耆尼曳泮摩訶羯唎曳泮羯啰檀持曳泮蔑怛唎曳泮嘮怛唎曳泮遮文茶曳泮羯邏啰怛唎曳泮迦般唎曳泮阿地目質多迦尸摩舍那婆私你曳泮演吉質薩埵婆寫么么印兔那么么寫楞嚴咒第五會突瑟咤質多阿末怛唎質多烏阇訶啰伽婆訶啰嚧地啰訶啰婆娑訶啰摩阇訶啰阇多訶啰視毖多訶啰跋略夜訶啰乾陀訶啰布史波訶啰頗啰訶啰婆寫訶啰般波質多突瑟咤質多嘮陀啰質多藥叉揭啰訶啰剎娑揭啰訶閉隸多揭啰訶毗舍遮揭啰訶部多揭啰訶鳩盤荼揭啰訶悉乾陀揭啰訶烏怛摩陀揭啰訶車夜揭啰訶阿播薩摩啰揭啰訶宅祛革茶耆尼揭啰訶唎佛帝揭啰訶阇彌迦揭啰訶舍俱尼揭啰訶姥陀啰難地迦揭啰訶阿藍婆揭啰訶乾度波尼揭啰訶什佛啰堙迦醯迦墜帝藥迦怛隸帝藥迦者突托迦昵提什伐啰毖釤摩什伐啰薄底迦鼻底迦室隸瑟密迦娑你般帝迦薩婆什伐啰室嚧吉帝末陀鞞達嚧制劍阿綺嚧鉗目佉嚧鉗羯唎突嚧鉗揭啰訶揭藍羯拏輸藍憚多輸藍迄唎夜輸藍末么輸藍跋唎室婆輸藍毖栗瑟咤輸藍烏陀啰輸藍羯知輸藍跋悉帝輸藍鄔嚧輸藍常伽輸藍喝悉多輸藍跋陀輸藍娑房盎伽般啰丈伽輸藍部多毖跢茶茶耆尼什婆啰陀突嚧迦建咄嚧吉知婆路多毗薩般嚧訶凌伽輸沙怛啰娑那羯啰毗沙喻迦阿耆尼烏陀迦末啰鞞啰建跢啰阿迦啰密唎咄怛斂部迦地栗剌咤毖唎瑟質迦薩婆那俱啰肆引伽弊揭啰唎藥叉怛啰芻末啰視吠帝釤娑鞞釤悉怛多砵怛啰摩訶跋阇嚧瑟尼釤摩訶般賴丈耆藍夜波突陀舍喻阇那辮怛隸拏毗陀耶盤曇迦嚧彌帝殊盤曇迦嚧彌般啰毗陀盤曇迦嚧彌跢侄他唵阿那隸毗舍提鞞啰跋阇啰陀唎盤陀盤陀你跋阇啰謗尼泮虎(合牛)都嚧甕泮莎婆訶愿你成功南無彌勒菩薩

當舍于懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。----大寶積經第91卷菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃

菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃