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姜太公故里,姜太公的老家在哪啊

來源:整理 時間:2022-11-14 21:43:02 編輯:上海本地生活 手機(jī)版

本文目錄一覽

1,姜太公的老家在哪啊

東海上(今安徽臨泉縣姜寨鎮(zhèn))

姜太公的老家在哪啊

2,姜太公故里的介紹

姜太公故里,位于河南省新鄉(xiāng)衛(wèi)輝市西北十二公里處。至今太公鎮(zhèn)境內(nèi)還保留著許多姜太公的歷史遺跡,其中較為著名的有:姜太公墓、姜太公祠、姜太公廟、姜太公呂望表等。每到農(nóng)歷八月初三姜太公誕辰之日,許多海內(nèi)外后裔組成的姜氏、呂氏宗親會都會前往姜太公故里——衛(wèi)輝市太公鎮(zhèn)尋根祭祖、旅游觀光。

姜太公故里的介紹

3,姜太公故里 怎么去門票是多少明天想去了哈

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4,姜尚故里

姜太公故里,位于河南省新鄉(xiāng)衛(wèi)輝市西北十二公里處。公元前1210年農(nóng)歷八月初三,姜太公誕生于衛(wèi)輝太公泉鎮(zhèn)呂村。姜太公亦稱呂太公,名尚,字子牙,號飛熊。是我國西周時期一位著名的政治家、軍事家、謀略家。他也是我國二百多個姓氏的血緣始祖。這個傳太公釣魚處與太公故居(9張)奇色彩頗為濃厚的歷史人物,單是姓名就有不少叫法,如《史記漢書諸表訂補(bǔ)十種》記載他的名字有:太公望、呂望、周望、呂牙、呂尚、姜望、望尚、師望、姜公、姜老、呂等等。姜太公故里原是姜氏的一個大部落。一九九五年在太公泉出土的唐代墓碑,曾記載著太公泉原叫“姜塬”。據(jù)《竹書紀(jì)年》上說,姜太公仙逝于“周康王六年”十月二十日。終年一百三十九歲。葬于衛(wèi)輝太公泉。至今太公泉境內(nèi)還保留著許多姜太公的歷史遺跡,其中較為著名的有:姜太公墓、姜太公祠、姜太公廟、姜太公呂望表等。每到農(nóng)歷八月初三姜太公誕辰之日,許多海內(nèi)外后裔組成的姜氏、呂氏宗親會都會前往姜太公故里尋根祭祖、旅游觀光。

5,姜子牙的老家是哪的

姜尚,俗稱姜太公。東海海濱人(河南新蔡),即為現(xiàn)在的臨泉縣姜寨鎮(zhèn)。 相傳姜尚的先世為貴族,在舜時為官,因功被封于呂(今河南省南陽),姜尚年輕時曾在商都朝歌(今河南淇縣)宰牛賣肉,又到孟津(今河南孟津縣東北)做過賣酒生意。
山東省臨泉縣

6,姜子牙活139歲是真的嗎 姜子牙墓在哪

傳說活是139歲(不是信史),墓在河南省衛(wèi)輝市西北十二公里處。姜子牙(約前1156年—約前1017年),中國著名歷史人物,商朝末年人。姜姓,呂氏,名尚,一名望,字子牙,或單呼牙,也稱呂尚,別號飛熊。其先祖為四岳,佐禹平水土甚有功,虞夏之際封于呂,從其封姓,故以呂為氏。姜子牙是齊國的締造者,周文王傾商,武王克紂的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開國元勛,齊文化的創(chuàng)始人,亦是中國古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位,儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物,被尊為“百家宗師”。周康王六年,姜子牙卒于周首都鎬京,歲壽139歲,子丁公姜伋繼位。(不是信史,中國歷史有確切紀(jì)年是從公元前841年開始,此前年代不是大約年代)。姜太公故里,位于河南省衛(wèi)輝市西北十二公里處。至今太公鎮(zhèn)境內(nèi)還保留著許多姜太公的歷史遺跡,其中較為著名的有:姜太公墓、姜太公祠、姜太公廟、姜太公呂望表等。每到農(nóng)歷八月初三姜太公誕辰之日,許多海內(nèi)外后裔組成的姜氏、呂氏宗親會都會前往姜太公故里尋根祭祖、旅游觀光。

7,姜子牙的故鄉(xiāng)是現(xiàn)在的什么地方

山東省日照市秦樓街辦
玉虛峰
關(guān)于姜子牙的出生地,歷來說法不同,其中比較有影響的有 三種。第一種是《列仙傳》的冀州說,第二種是《水經(jīng)注》的河 南汲縣說,第三種是《史記·齊太公世家》的東海上說。東海未 免顯得太寬泛了點(diǎn),《博物志》則講得比較具體:“太公望出于東 呂鄉(xiāng)東呂里,又釣于棘津,其浦猶存?!睎|呂鄉(xiāng)和棘津,位于黃海 之濱,都在今山東省日照市東約二十里處,棘津距黃海僅里許。先 秦稱黃海為東海(因位于東方)。二說相合。因此我們認(rèn)為東海說 比較可信,即姜子牙是山東人。

8,姜太公故里到底在哪

姜太公故里,位于 山東省日照市山海天旅游度假區(qū)秦樓街道辦事處馮家溝村。據(jù)《史記.齊太公世家》:"太公望呂尚者,東海上人。" 先秦稱黃海為東海,這里曾是東夷人的家園,后來又建立過以"齊"為名的諸侯國?!睹献樱x婁》:太公避紂,居?xùn)|海之濱,聞文王作興,曰:"盍歸乎來!吾聞西伯善養(yǎng)老者。"《呂氏春秋.首時》:太公望,東夷之士也,欲定一世而無其主,聞文王賢,故釣于渭以觀之。《中論.亡國》:昔伊尹在田畝之中,以樂堯舜之道,聞成湯作興,而自夏如商。太公避紂之惡名,居于東海之濱,聞文王作興,亦自商如周。《十七史百將傳》:太公望呂尚者,東海上人。先祖嘗封于呂,本姓姜氏,從其封姓,故曰呂尚。呂尚蓋嘗窮困,年老矣,以漁釣于周西伯?!稄V名將傳》卷一《呂尚》:呂尚者,東海上人,本姓姜,從其先祖封于呂,故名呂尚,字子牙。尚抱經(jīng)天緯地之才,嘗著有《六韜》,備言陰陽,遂為兵書之祖?!段浣?jīng)七書匯解.太公六韜》:太公姜姓,名尚,字子牙,東海上人?!稘h書.董仲舒?zhèn)?仲舒對武帝問》:"愛施兆民,故太公起于海濱而即三公之位。"《圣賢群輔錄》引《尚書大傳》:太公避紂,居?xùn)|海之濱,皆率其族曰:"盍歸乎!吾聞西伯昌善養(yǎng)老。"《荀子.君道》:夫文王非無貴戚也,非無子弟也,非無便嬖也,倜然乃舉太公于州人而用之,……。州,東夷古國名,也叫淳于,姜姓,在東呂之北,今山東東部。(見《世本.姓氏篇》、魯桓公五年《左傳》疏引及《通志略.氏族略》)《戰(zhàn)國策.秦策》姚賈曰:"太公望,齊之逐夫,朝歌之廢屠,子良之逐臣,棘津之仇不庸……。"《后(漢)志》:"瑯邪西海,太公所出,又釣于棘津,今存。"《沂州府志》載:日照縣有棘津,在城東二十里,去東海里許,舊跡尚存?!逗鬂h書》亦載:西海縣(即海曲縣,東漢改)系太公望所出,今有東呂鄉(xiāng),又釣于棘津,其浦今存。東呂鄉(xiāng)和棘津,位于黃海之濱,在今山東省日照市。劉昭注引《博物記》:太公呂望所出,今有東呂鄉(xiāng)。又釣于棘津,其浦今存。又于清河國廣川縣棘津城,辨其當(dāng)在瑯邪海曲,此城殊非。余謂海曲故城,《通典》稱在莒縣東,則當(dāng)日太公避紂居?xùn)|海之濱,即是其家?!对涂たh圖志.密州》、《太平寰宇記.密州.莒縣》:漢海曲縣故城在縣東百六十里,屬瑯邪郡,有鹽官。《博物志》曰:"此地有東呂鄉(xiāng)東呂里,太公望所出也。"《太平御覽》七一引《水經(jīng)注》:呂望,東海人也。老而無遇,以釣干周。呂望行年五十,賣食棘津,七十則屠牛朝歌;行年九十,身為帝師?!洱R乘》卷四《古跡》:海曲城,莒州東百六十里有東呂鄉(xiāng),棘津在瑯琊海曲,太公望所出。據(jù)《太平寰宇記》:"漢海曲城在莒縣東百六十里,屬瑯琊郡。"西漢之"海曲"即今之日照。清雍正《山東通志.秩祀》:諸城縣縣學(xué)東,祀周太公望?!恫┪镏尽罚?太公居?xùn)|呂鄉(xiāng),釣于棘津。"縣城南有棘津,莒州東有東呂鄉(xiāng),即今之日照縣也?!独m(xù)山東考古錄.沂州府.補(bǔ)遺》:日照縣,太公出于東呂鄉(xiāng),《路史》謂即莒國?!洞笄逡唤y(tǒng)志.沂州府.山川》:東呂鄉(xiāng),在日照縣東。舊志:"姜公臺在縣東北二十里,去海里許,舊址尚存。臺旁溪水清漣,即太公釣處。"《西海征》:今縣東二十里,去海里許有姜太公故址。其旁溪水清漣,即棘津也,質(zhì)之諸書,若合符節(jié)?!堆S氏族文化考.三邾土著為東夷炎族》:呂為莒之初文,二字通用。故莒有東呂鄉(xiāng)、東呂里?!恫┪镏尽分^太公望所出。漢有呂母,皆其氏族。呂者,神農(nóng)所自出。當(dāng)是莒縣、日照、贛榆一帶之土著,因皆炎族也。《寶雞縣志》:呂尚,東海上人,姓姜字子牙,炎帝之裔,伯益(夷)之后,掌四岳,佐禹平水土有功,封于呂,故姓呂。避紂亂居?xùn)|海,聞西伯善養(yǎng)老,乃隱于渭濱?!螺d《史記.齊世家》。著有《丹書》、《陰符經(jīng)》、《六韜》?!堆S氏族文化考.炎黃二族之分》:太公即東夷之人也。太公姜姓,祖為伯陵。伯陵,神農(nóng)之后,世系班班可考。是東夷為神農(nóng)苗裔矣。清光緒《日照縣志.古跡》:東呂鄉(xiāng),棘津。原注一:《元和志》:"海曲故城有東呂鄉(xiāng),本太公望所出。"原注二:城東二十里,去海里許,一名姜公臺?!度照湛h志.人物》:太公望,居?xùn)|海之濱?!独m(xù)漢書o郡國志》瑯邪西海縣注:"太公呂望所出,有東呂鄉(xiāng)。"《元和志》、《寰宇記》、《齊乘》略同。今縣東有水,曰棘津。津上有太公釣臺。臺側(cè)舊有祠?!渡綎|各縣鄉(xiāng)土調(diào)查錄.日照縣》:日照、古東呂鄉(xiāng),漢為海曲縣、宋置鎮(zhèn),金升為縣,清屬山東沂州府,民國隸屬膠東道。古跡:棘津,在城東二十里,距海里許。太公呂尚釣于棘津,即此?!吨袊嗣o典》:呂尚,周東海人,四岳之裔,本姜姓,從其封姓,故曰呂尚,字子牙?!妒酚洠愯绞兰摇氛f"伯夷之后至周武王復(fù)封于齊,曰太公望,陳氏滅之。"由此可知,姜太公應(yīng)是東方土著,周復(fù)封姜姓于齊,是采取齊人治齊的政策。《后漢書.郡國志》西海注引《博物志》云:"太公呂望所出,今有東呂鄉(xiāng)。又釣于棘津,其浦今存。"《戰(zhàn)國策》說:"太公望,齊之逐夫。"鳥戀舊林,人思故鄉(xiāng),落魄游子,失意宦人尤其如此。因而太公第一步歸隱山東是合乎情理的,非常自然的?!渡綎|古國考》、《史記.齊太公世家》說太公是"東海上人";《呂氏春秋》也說是"東夷之士"??梢娞脑疄樯綎|。《路史.國名紀(jì)》因說:"而太公乃出東呂,呂,莒也。"清代考據(jù)家閻若璩進(jìn)一步提出:姜太公故里為山東莒縣東呂鄉(xiāng)。王獻(xiàn)唐先生在《山東古國考》中也說:"太公是山東土著的姜姓,是無可懷疑的。" 又據(jù)世界盧氏源流研究會案內(nèi)資料記載,姜太公的出生地是日照。盧氏為姜氏后裔?,F(xiàn)經(jīng)美國考古專家組同山東大學(xué)聯(lián)合考察認(rèn)證,在四千年前,日照市兩城鎮(zhèn)(距市區(qū)十八公里),是亞洲最大的城市。而只有在這樣的文化發(fā)達(dá)地區(qū),才能造就一代"武圣"姜太公。

9,姜子牙的故鄉(xiāng)在哪里

姜子牙,名尚、字牙(又作子牙)。因?yàn)橹芪耐跫Р鴮λf 過:“吾先君太公望子久矣”的話,故號太公望。文王崩,武王姬 發(fā)即位,對姜子牙尊崇倍至,口必稱“師尚父”,所以又號師尚父。 姜子牙是炎帝后裔、先祖曾經(jīng)做過四岳官,因當(dāng)年幫助大禹治水 有功,受封于河南呂地(今南陽市附近),從封地改姓,故又名呂 尚、呂望、呂子牙、呂太公等。 關(guān)于姜子牙的出生地,歷來說法不同,其中比較有影響的有 三種。第一種是《列仙傳》的冀州說,第二種是《水經(jīng)注》的河 南汲縣說,第三種是《史記·齊太公世家》的東海上說。東海未 免顯得太寬泛了點(diǎn),《博物志》則講得比較具體:“太公望出于東 呂鄉(xiāng)東呂里,又釣于棘津,其浦猶存?!睎|呂鄉(xiāng)和棘津,位于黃海 之濱,都在今山東省日照市東約二十里處,棘津距黃海僅里許。先 秦稱黃海為東海(因位于東方)。二說相合。因此我們認(rèn)為東海說 比較可信,即姜子牙是山東人。

10,姜子牙出生地

姜太公的出生地究竟在哪里,歷來眾說紛紜。其中影響較大的說法,主要有四種。 第一種是東夷說。此說源于戰(zhàn)國秦相呂不韋主編的《呂氏春秋》:“太公望,東夷之士也。欲定一世而無其主,聞文王賢,故釣于渭以觀之?!?第二種是冀州說。此說源于東漢人劉向編寫的《列仙傳》:“呂尚,冀州人。生而內(nèi)智,預(yù)知存亡,避紂亂,隱居遼東二十年西適,隱于南山,釣于卞溪。” 第三種是河內(nèi)汲縣說。此說源于北魏酈道元撰寫的《水經(jīng)注》:“汲城東門北側(cè)有太公廟,廟前有碑云:太公望河內(nèi)汲人。又有太公泉?!?第四種是許州說。此說源于明代許仲琳撰寫的《封神演義》:“此人乃東海許州人氏,姓姜,名尚,字子牙,別號飛熊?!?第四種說法來源于神話小說,又加以口碑流傳,影響面最大,幾乎是家喻戶曉,但最不可信。許州就是現(xiàn)在的河南許昌,東距大海二千余里,豈能稱為“東海許州”?若說成是“東海郡的許州”,那也站不住腳。東??び兄诮K省北部,中間還隔著一個安徽省呢,豈能管轄到河南省的許昌地區(qū)?須知:沒有虛構(gòu)就沒有小說。這是小說家言,當(dāng)然也就只好姑妄聽之了。 其余說法,將太公出生地分在兩個省,一在山東,一在河南。那么,哪種說法更合乎史實(shí)呢?著名學(xué)者王獻(xiàn)唐先生,在《山東古國考》中說得非常肯定:“太公的原籍為山東”,“太公是山東的土著的姜姓,是無可疑的”。 對諸說比較,我們也認(rèn)為“東夷說”比較可信。也就是說,姜太公是古代的山東人。 歷史上,“東夷”為華夏族對東方諸民族的稱呼,所謂“東夷、西戎、南蠻、北狄”。東夷,在殷墟卜辭中稱“夷方”、“尸方”或“人方”,其族居于今山東地區(qū)。王獻(xiàn)唐先生說:“人方就是夷方,地在山東”,指的就是東夷。從武丁時代,即有征夷的卜辭發(fā)現(xiàn)。如:“王專侯告以征夷”?!耙摹痹诤翁帲俊睹献印るx婁》把地點(diǎn)說得很具體:“舜生于諸馮,遷于負(fù)夏,卒于鳴條,東夷之人也?!敝T馮即今山東省諸城市。虞舜是“東夷之人”,姜尚是“東夷之士”,可見他們是同鄉(xiāng),都是古代的山東人。 《說文》曰:“夷,東方之人也?!睆目脊沤嵌瓤矗劬釉诮裆綎|地區(qū)為主的大汶口文化和龍山文化時期的土著居民,就是歷史上的東夷族人??梢娚綎|地區(qū)是東夷族的發(fā)祥地。姜尚是炎帝的后裔?!秶Z·晉語》說:“昔少典氏娶于有 氏,生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而異德,故黃帝為姬,炎帝為姜?!薄吨駮o(jì)年》說:炎帝“居陳,遷曲阜?!鼻芳唇裆綎|曲阜市。炎帝之后十四代是伯夷,為舜四岳長?!妒酚洝の宓郾炯o(jì)·正義》:“伯夷,齊太公之祖也。”《史記·齊太公世家》說:“其先祖嘗為四岳,佐禹平水土甚有功,虞夏之際封于呂,或封于申,姓姜氏……尚其后裔也。本姓姜氏,從其封姓,故曰呂尚?!贝笥碇畷r,洪水的發(fā)生地區(qū)主要在兗州,其次是豫州、徐州境內(nèi)。這個地區(qū),就是現(xiàn)在山東南部及蘇、魯、豫交界地方。輔助大禹治水的四岳伯夷,必然活動在這個地區(qū),所以封地之呂在山東,申在河南。姜尚從其封地而姓,也叫呂尚??梢娊写_是古代的山東人。 《戰(zhàn)國策·秦策》說:“太公望,齊之逐夫。”為何被逐呢?袁珂先生在《古神話選釋》中說:“呂尚因家貧為妻所逐,故云逐夫。”這與《史記·齊太公世家》所說“呂尚嘗窮困”是一致的。齊在山東,也可證明姜尚原是古代的山東人。 姜太公原是東夷之士,所以周武王封尚于齊,便是采取了“以夷治夷”的政策。王獻(xiàn)唐先生在《山東古代的姜姓統(tǒng)治集團(tuán)》中說:姜尚“窮困年老,才遇見周文王。以后發(fā)跡了,借著周家的力量,回到本土本族,成為一個統(tǒng)治者。同時,周家封太公于齊,是有目的地采取以姜族治姜族的政策?!边@話講得是很有道理的,也是令人信服的。 綜上所述,我們可以肯定地說:姜太公是山東土著的姜姓,是地地道道的古代山東人。 到目前為止,有關(guān)姜尚的遺址,在山東省涉及到的共有四個縣市。 第一個是臨淄,有太公墓?!洱R記補(bǔ)遺》說:“太公墓在縣南十里?!痹撃刮挥谟懒鬣l(xiāng)張家莊東南半里許,高約28米,南北約50米,東西55米。公元前1065年,姜尚被武王姬發(fā)封為齊太公,都營丘,成為齊國的第一代國君。營丘即現(xiàn)在的臨淄齊都鎮(zhèn)。姜尚就任后,修國政,因其俗,簡其禮,通商工之業(yè),興漁鹽之利,人民多歸齊。人活了一百多歲,死后葬于周。齊人思其德,葬衣冠于營丘。可見,此墓是姜太公的衣冠冢。 第二個是青州。青州即原益都縣?!短江h(huán)宇記》在“益都”條下,引《述征記》說:“太公冢在堯山西?!钡?,此墓并非姜太公墓?!洱R乘·考證》指出:益都的太公墓是田和墓,因?yàn)樘锖鸵卜Q為齊太公。公元前391年,齊國大權(quán)落于國相田和之手,遷齊康公姜貸于海濱。公元前386年,田和請為諸侯,被周安王姬驕批準(zhǔn),正式取代姜齊侯。二年而卒,謚號齊太公。 第三個是昌樂。《西澗草堂集》載:清雍正十一年水災(zāi),木梁臺崩,得石碣記有“齊姜太公之墓”。木梁臺即昌樂東南的緣陵廢城。但是,這也并非姜尚真墓?!抖Y記·檀弓》說,“太公封于營丘,比及五世皆反葬于周”。東漢鄭玄也說:“太公受封,留為太師,死葬于周。”這就是說,姜太公的墓葬不在山東?!抖Y記》還說:“古也墓而不墳。”這就說明,即使姜太公葬于山東,也沒有像木梁臺那樣高大的封土。可見,昌樂的太公墓純系后人附會。 第四個是日照?!对涂たh志》載:“海曲故城有東呂鄉(xiāng),太公望所出?!比照湛h古稱東呂鄉(xiāng),漢代屬海曲縣。今東港區(qū)秦樓街道馮家溝舊有太公祠,現(xiàn)存棘津(俗稱“石汪”)、姜公臺,東有太公島,傳說即姜太公垂釣處。 歷史上第一個寫出姜太公是日照人的,是戰(zhàn)國時代的孟軻(約公元前372-289年)。他在《孟子·離婁》中寫道:“太公辟(避)紂,居?xùn)|海之濱。”司馬遷也說:“太公博聞,嘗事紂。紂無道,去之?!苯性瓰榧q的臣子,職務(wù)是司戶參軍,級別為下大夫。姜尚眼見紂王殺戮大臣,淫于酒色,荒廢國事,知他不可救藥,為避殺身之禍,便離紂而去,回到故里隱居。故里在何處呢?東海之濱。“東夷之士”的姜尚,家住“東海之濱”。先秦時,還沒有黃海之名,因位于東方,便稱黃海為東海。在山東省,臨淄、青州、昌東、日照四個縣市,地處黃海之濱的只有日照,可見姜太公出生地在日照市當(dāng)無疑。 到西漢的太史公司馬遷,他把姜太公的出生地寫得又具體了一步。他在《史記·齊太公世家》中寫道:“太公望呂尚者,東海上人。其先祖尚為四岳,佐禹平水土甚有功,虞夏之際封于呂,或封于申,姓姜氏。夏商之時,申、呂或封庶枝子孫,或?yàn)槭?,尚其后裔也。本姓姜氏,從其封姓,故曰呂尚”。在這時,司馬遷向我們介紹出兩個地點(diǎn)。第一,是“東?!?,此說相同于孟軻,只是居于東海之濱的姜尚有了“上人”的身份。第二,是“呂”。姜尚的先祖伯夷,曾做四岳之官,舜、禹時被封在呂地。因?yàn)橐云浞獾刂麨樾?,所以其遠(yuǎn)祖后裔的姜尚也叫呂尚。那么,這個呂國在什么地方呢?即現(xiàn)在日照市的莒縣。《路史·國名記》說:“太公乃出東呂。呂,莒也?!痹瓉?,“莒”之得名,始于西周時代的茲輿期,他被成王封為莒子,由計(jì)(今膠州計(jì)斤)遷于呂地而得名。以前,莒地實(shí)為姜姓地。莒、呂一字也,呂先而莒后。殷代的向國在今莒南,呂國在今莒縣,都是姜姓。殷代呂國即為姜姓部落居地,那么,四岳時代為姜姓呂地,不是很自然的嘛!但是,徐廣后來注《史記·齊太公世家》,卻說:“呂在南陽宛縣西”。將地點(diǎn)搬到了河南省,這是個知識性錯誤,對后人產(chǎn)生了不良影響。事實(shí)是:姜太公先祖封于呂,這個“呂”并不在今河南南陽宛縣。呂國在南陽,是后來南遷之呂為周穆王姬滿所封。穆王是周朝的第五代周君,當(dāng)時姜尚早已過世多年了。《尚書·呂刑》是記周穆王時之事。所以,南陽之“呂”,決不是姜太公先祖之“呂”;其先祖伯夷是舜、禹時所封,早于夏、商兩個時代,距穆王封呂有一千余年呢!可見,姜尚先祖之呂為東呂,即莒國,在今山東省日照市。如此,姜太公便只能是古代的日照人了。 《史記》之后,自晉至宋有許多學(xué)者論及到姜太公的出生地,講得要比司馬遷具體的多,他們寫出了所在的鄉(xiāng)、縣。其中最著名的是張華、劉昭和羅泌。 西晉的張華在《博物志》中,把姜尚的出生地講得相當(dāng)具體。他說:“海曲城東有東呂鄉(xiāng)東呂里,太公望所出也?!编l(xiāng)之名大約始于周,也可能是沿襲夏商之制。班固在《漢書·食貨志》中說:“五家為鄰,五鄰為里,四里為族,五族為黨,五黨為州,五州為鄉(xiāng)。鄉(xiāng)萬二千五百戶也?!比照展欧Q東呂鄉(xiāng),到漢代為海曲縣。東呂鄉(xiāng)東呂里為姜尚出生地,在海曲城東,這不是很清楚地說明了姜太公是古代的日照人嘛!對東呂鄉(xiāng),今人鄭東府、蔡瀛海二位先生作了考證,得出的結(jié)論是:東呂鄉(xiāng)在海之濱,夏紂為呂國,為四岳封邑,太公望所出。為徐州東夷之地,與紀(jì)、向諸國壤地毗連,同為炎帝后裔之國。對張華的“東呂鄉(xiāng)”之說,這是一個很好的補(bǔ)充。 梁代劉昭在給《漢書·郡國志》寫的注中,也論及到姜太公的出生地。他在“西?!睏l下寫道:“太公呂望所出,今有東呂鄉(xiāng)。又釣于棘津,其津今存?!睎|漢時,日照地屬西??h。太公望所出在西海,即在今日照。棘津在哪里呢?光緒版《日照縣志·古跡》記云:“棘津,城東二十里,去海里許。”由此可見,東呂鄉(xiāng)在日照,棘津在日照,日照即是姜太公的故里。 關(guān)于姜太公的故里,南宋的羅泌在《路史》中從另一個角度作了介紹。他說:“太公乃出東呂。呂,莒也。”據(jù)北京大學(xué)張傳璽先生考證:西周時,今日照市東港區(qū)初屬向國地,繼屬莒國地。西漢屬海曲縣,東漢屬西??h,唐、宋兩代屬莒縣。所以,羅泌所說的東呂,指的是當(dāng)時的莒縣,即現(xiàn)在的日照市東港區(qū)??梢姡錾卦诮袢照帐械臇|港區(qū)。 關(guān)于姜太公的出生地,方志中也多有提及。唐代李吉甫撰寫的《元和郡縣志》,為現(xiàn)存最早的較完整的地方總志。書中談及姜尚故里時說,“海曲故城有東呂鄉(xiāng),太公望所出”。唐以后,《太平環(huán)宇記》、《齊乘》、《大清一統(tǒng)志》、《續(xù)山東考古錄》、《山東通志》、《沂州府志》、 《日照縣志》等,在“東呂鄉(xiāng)”條下,都有“太公望所出”的記載。 元代于欽編撰的《齊乘》一書中所記姜尚出生地最具體。他說:“莒州東百六十里有東呂鄉(xiāng)、棘津,在瑯琊海曲。太公望所出。東呂鄉(xiāng),析其地為日照縣。”這是在歷史上第一次直接點(diǎn)明了姜太公是古代的日照縣人。郡縣制始于秦漢時代。日照地,秦代屬瑯琊郡,西漢屬海曲縣。宋哲宗元祐二年(公元1087年)置日照鎮(zhèn),屬莒縣。日照之名,即始于此時。金世宗大定二十四年(公元1184年),升日照鎮(zhèn)為縣,屬山東東路莒州。自此,歷經(jīng)元、明、清三代,日照縣再沒變動。1989年日照升格為地級市,隨后設(shè)區(qū)帶縣,原日照縣改稱東港區(qū)。于欽所說的莒州東百六十里,即今東港區(qū)秦樓街道一帶??梢?,太公故里在今日照市東港區(qū)秦樓街道。 《日照縣志》所載,除東呂鄉(xiāng)之外,還記下了水、臺和祠,這是其它各書所少見的?!度照湛h志》共四部,分別寫于明萬歷十八年(公元1590年)、清康熙十一年(公元1672年)、康熙五十四年(公元1715年)、光緒十一年(公元1885年),皆有所記。對“棘津”,該書寫道:“縣東有水曰棘津,津上有太公釣臺,臺側(cè)舊有祠。”為什么說“舊有祠”呢?原來太公祠建立于唐代,明初胡大海率軍東征,該祠毀于戰(zhàn)火,故到清代便只剩遺址了。遺址在今東港區(qū)秦樓街道馮家溝村東南里許。 清代名士丁愷曾所著《西海征》一書,在《卷中·沿革》引用了大量史料,對姜尚出生于日照進(jìn)行了佐證。認(rèn)為:日照唐虞為東夷之地,夏殷為徐州之地,有東呂鄉(xiāng),有棘津。他說:“今縣東二十里,去海里許有姜公臺故址,其旁溪水清漣,即棘津也。質(zhì)之諸書,若合符節(jié)。” 綜上所述,可以肯定地說:東夷之士的姜尚,其出生地東呂鄉(xiāng)東呂里,便是現(xiàn)在的日照市東港區(qū)秦樓街道馮家溝。 自漢代開始,卻產(chǎn)生了姜太公故里在河南之說。具體地點(diǎn)是汲縣,即今衛(wèi)輝市。西漢劉向在《列仙傳》中說:“呂尚,冀州人。”河南汲縣當(dāng)時屬于冀州。到漢末涿郡人高誘注《呂氏春秋》,又說:“太公望,河內(nèi)人也。”當(dāng)時汲縣屬于河內(nèi)郡。晉太康十年(公元289年),汲縣令盧無忌立碑銘錄:“齊太公呂望者,此縣人也?!钡奖蔽横B道元寫的《水經(jīng)注》,便正式寫出“太公望河內(nèi)汲人”的句子。此說與《呂氏春秋》“東夷之士”、《史記》“東海上人”、《戰(zhàn)國策》“齊之逐夫”的記載不符。因此元代王惲在《秋澗先生全集》中即指出:“不免流于附會而已。”可見,冀州說和河內(nèi)汲縣說都是不可信的。 又,今人楊伯峻先生考證說:“余謂海曲故城,《通典》稱其莒縣東,則當(dāng)日太公辟紂居?xùn)|海之濱即是其家。漢崔瑗、晉盧無忌立《齊太公碑》以為汲人者,誤。”所論至確。試問:東夷之士的姜尚,怎么會在死后把家從東海之濱的呂國搬到河南省去呢? 還是讓我們抄錄一段王獻(xiàn)唐先生的話,來說明這個問題吧!他在《山東古國考》中說:“《史記·齊太公世家》,說太公是東海上人,《呂氏春秋》也說是東夷之士,可見太公的原籍為山東?!堵肥贰洝芬蛘f:而太公出東呂。呂,莒也。不管以后日照、莒縣和河南汲縣的人們,根據(jù)這些材料及《博物志》、《水經(jīng)志》、《環(huán)宇志》諸書,紛紛來拉太公作同鄉(xiāng),而太公是山東土著的姜姓,是無可疑的。”

11,求姜太公故里

姜太公故里,位于河南省新鄉(xiāng)衛(wèi)輝市西北十二公里處。公元前1210年農(nóng)歷八月初三,姜太公誕生于衛(wèi)輝太公泉鎮(zhèn)呂村。姜太公亦稱呂太公,名尚,字子牙,號飛熊。是我國西周時期一位著名的政治家、軍事家、謀略家。他也是我國二百多個姓氏的血緣始祖。這個傳奇色彩頗為濃厚的歷史人物,單是姓名就有不少叫法,如《史記漢書諸表訂補(bǔ)十種》記載他的名字有:太公望、呂望、周望、呂牙、呂尚、姜望、望尚、師望、姜公、姜老、呂等等。姜太公故里原是姜氏的一個大部落。一九九五年在太公泉出土的唐代墓碑,曾記載著太公泉原叫“姜塬”。據(jù)《竹書紀(jì)年》上說,姜太公仙逝于“周康王六年”十月二十日。終年一百三十九歲。葬于衛(wèi)輝太公泉。至今太公泉境內(nèi)還保留著許多姜太公的歷史遺跡,其中較為著名的有:姜太公墓、姜太公祠、姜太公廟、姜太公呂望表等。每到農(nóng)歷八月初三姜太公誕辰之日,許多海內(nèi)外后裔組成的姜氏、呂氏宗親會都會前往姜太公故里尋根祭祖、旅游觀光。
姜太公故里,位于衛(wèi)輝市區(qū)(衛(wèi)輝位于河南省北部,屬新鄉(xiāng)市.自古豫北重鎮(zhèn),距建城至今已3000多年的歷史,周武王伐紂在衛(wèi)輝建城,并封城,因城中是進(jìn)攻朝歌周武王列兵布陣的地方,故名曰陳城)西北十五公里處。公元前1210年農(nóng)歷八月初三,姜太公誕生于衛(wèi)輝太公泉呂村。姜太公亦稱呂太公,名尚,字子牙,號飛熊。是我國西周時期一位著名的政治家、軍事家。這個傳奇色彩頗為濃厚的歷史人物,單是姓名就有不少叫法,如《史記漢書諸表訂補(bǔ)十種》記載他的名字有:太公望、呂望、周望、呂牙、呂尚、姜望、望尚、師望、姜公、姜老、呂等等。姜太公故里原是姜氏的一個大部落。一九九五年在太公泉出土的唐代墓碑,曾記載著太公泉原叫“姜塬”。據(jù)《竹書紀(jì)年》上說,姜太公死于“周康王六年”十月二十日。終年一百三十九歲。葬于衛(wèi)輝太公泉。至今太公泉境內(nèi)還保留著許多姜太公的歷史遺跡,其中較為著名的有:姜太公墓、姜太公祠、姜太公廟、姜太公呂望表等。每到農(nóng)歷八月初三姜太公誕辰之日,許多海內(nèi)外后裔組成呂氏宗親會前往姜太公故里尋根祭祖旅游觀光。 山東的是姜太公的衣冠塚, 謝謝觀看,

12,關(guān)于姜太公的故事

“姜太公在此諸神退位”的來歷在豫北一帶,不管四城市還是農(nóng)村,凡是蓋上新房上梁的時候,都要用大紅紙書寫上一幅“姜太公在此諸神退位”的條款,貼在花檁上,在地上放好供桌,擺好供品,白酒燒梁口,燃放鞭炮,由主家的當(dāng)事人焚香叩頭,然后由木匠和泥水匠將花檁拔上房頂,安放在正門的那間房的中間。蓋新房為什么要貼上“姜太公在此諸神退位”的條款呢?民間流傳著這樣一個故事。傳說西周初期,姜太公故里姜塬東面有個宋家莊。莊主宋異人家中富有。他和姜太公是焚香盟誓的好朋友。有一年,宋異人嫌自己的房屋破舊,想再蓋座新房。于是,他找人選了一塊風(fēng)水寶地,擇了個良辰吉日動了工??墒牵贿B蓋了幾次都沒有蓋起來。第一次房四周墻壘好了。一場大風(fēng)給刮倒了,第二次剛上完第四架梁,頃刻間,五間房四架梁全斷了,第三次再蓋時,柴草都鋪好了房頂,一場大火燒了個干干凈凈。無奈,宋異人只要丟下主房,草草蓋了兩廂陪房住下了。不久,姜太公從齊國回鄉(xiāng)省親。這天,他閑著無事,變?nèi)タ赐门笥阉萎惾恕6嗄瓴灰?,格外親近,倆人再也說不斷離別后的坎坎坷坷。這時,姜太公看見宋異人后堂還是殘壁斷墻,不蓋主房呢?姜太公百思不得其解,便問宋異人究竟是怎么回事,宋異人面帶愁容,把蓋房屢遭不幸的事一五一十地告訴了姜太公。姜太公聽了,立刻明白了,他微微一笑,說道:“原來是這等皮毛小事。仁兄不必憂慮,后天便是黃道吉日,紫微星降臨,你盡管動工蓋房就是了。”兩天一晃過去了,上梁的時候到了,姜太公來到新房里,立于花檁旁邊,口中念念有詞,說到:“四方鬼神,洗耳聽著,太公在此,各歸其所?!钡诙?,宋異人半信半疑的動了工,說來真靈驗(yàn),太公幾句話,宋異人蓋房安然無事,只幾天,便順順當(dāng)當(dāng)?shù)陌研路可w好了。這是怎么回事呢?原來宋異人開始蓋新房時,四方鬼神都來爭地盤,受香火,你爭我奪,互不相讓,興風(fēng)作浪,推翻墻,踢斷梁,一把鬼火少個光。為此鬧的宋異人望而生畏。這一次蓋房時,四方鬼神又聞信來了。正要鬧騰時,姜太公突然出現(xiàn)在他們面前,一個個都嚇的渾身發(fā)抖。因?yàn)樗麄兌际墙飧饕墙幸话汛蛏癖蓿路冈谒掷锸芸嘈?。所以,姜太公一說,往屋里一站,他們都嚇的四散逃竄了。后來,這件事傳開了,凡蓋新房的人家,都要效仿宋異人的辦法,上梁時為討個吉利,就寫幅“上梁正遇黃道日,立柱巧逢紫微星”的對聯(lián)。在花檁上寫上“姜太公在此諸神退位”的條款,有的人家還在花檁上用紅頭繩栓一雙筷子和一串銅錢,意思是:有吃、有住、有錢花。想讓姜太公長期住下去,永保主家平安。這個習(xí)俗沿襲了三千多年,直到如今大多數(shù)人家蓋房時仍沿用這一風(fēng)俗。
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