”但古南陽(yáng)和今南陽(yáng)所涵蓋地域是不一樣的。南陽(yáng)是個(gè)好地方，全國(guó)有名的歷史文化名城、森林城市，你能來(lái)南陽(yáng)來(lái)出差可是來(lái)著了，有一天的時(shí)間自由安排那就更好了，趁此機(jī)會(huì)在南陽(yáng)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，在此給你推薦幾個(gè)地方，某地為了旅游資源，建了一個(gè)偽隆中，改阿頭山，泥咀鎮(zhèn)為隆中，山門(mén)楹聯(lián)竊取成都武侯祠的，《出師表》從南陽(yáng)拓走的，而且別有用心的抹掉南陽(yáng)二字，仿照南陽(yáng)武侯祠十景在偽隆中用鋼筋水泥建造，糊弄觀眾，引用野史，顛倒黑白，處處碰瓷南陽(yáng)，令人貽笑大方。

1、要去南陽(yáng)出差，有一天的時(shí)間自由安排，去南陽(yáng)哪里玩比較好？

南陽(yáng)是個(gè)好地方，全國(guó)有名的歷史文化名城、森林城市，你能來(lái)南陽(yáng)來(lái)出差可是來(lái)著了，有一天的時(shí)間自由安排那就更好了，趁此機(jī)會(huì)在南陽(yáng)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，在此給你推薦幾個(gè)地方：武侯祠南陽(yáng)號(hào)稱“圣人之城”，智圣諸葛亮、醫(yī)圣張仲景、科圣張衡、商圣范蠡，都出自南陽(yáng)，尤其是武侯祠，是全國(guó)第一個(gè)為紀(jì)念臥龍孔明先生修建的武侯祠，也是從明朝就被官方認(rèn)定的春秋兩季祭祀諸葛亮的場(chǎng)所，來(lái)南陽(yáng)不去臥龍崗拜訪一下武侯祠里的“諸葛廬”，始終會(huì)是一大遺憾。

醫(yī)圣祠南陽(yáng)市內(nèi)還有一個(gè)享譽(yù)全國(guó)中醫(yī)界的墓祠，那就是有著“醫(yī)圣”之稱的張仲景墓祠，張仲景對(duì)中國(guó)中醫(yī)有著巨大的貢獻(xiàn)不說(shuō)，還有一項(xiàng)重大的發(fā)明——餃子，使之成為全球美食流傳至今，墓祠位于東關(guān)醫(yī)圣祠街，整個(gè)墓祠莊嚴(yán)肅穆，非常值得瞻仰，張衡博物館南陽(yáng)另外一個(gè)值得瞻仰的還有享譽(yù)海內(nèi)外的科圣張衡的墓冢所在地，現(xiàn)今已成為張衡博物館，在離南陽(yáng)市區(qū)60里外的石橋鎮(zhèn)，張衡在科學(xué)界的名聲如雷貫耳，就連月球上的環(huán)形山、太空中的小行星都用張衡來(lái)命名，中外科學(xué)家一直給予張衡極高的評(píng)價(jià)，時(shí)間充裕的話一定要去瞻仰一下的。

渠首這里說(shuō)的渠首是南水北調(diào)中線工程的渠首，位于南陽(yáng)市淅川縣丹江口水庫(kù)，是值得南陽(yáng)人驕傲的地方，也是連接京宛兩地水源的起點(diǎn)，況且丹江的風(fēng)景也是十分迷人，唯一的缺點(diǎn)是離市區(qū)有些遠(yuǎn)，路途上需要花費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間，時(shí)間充足的話可以一游，做為備選吧，白河國(guó)家濕地公園晚風(fēng)輕拂，夜幕低垂，晚飯過(guò)后不要忘了去南陽(yáng)市內(nèi)最好的休閑去處——白河國(guó)家濕地公園，這里的風(fēng)景不亞于任何一個(gè)風(fēng)景區(qū)，水天一色、亭臺(tái)樓閣，置身此處一定會(huì)讓你忘卻身心的疲憊，擁抱大自然。

2、隆中有南陽(yáng)明清兩代地方志的承認(rèn)，臥龍崗有嗎？

題主問(wèn)題很幼稚，南陽(yáng)明清兩代地方志中記述諸葛亮躬耕地在南陽(yáng)臥龍崗是主流，承認(rèn)（襄陽(yáng)）隆中的只是個(gè)例；襄陽(yáng)地方志中與（襄陽(yáng)）隆中有關(guān)的記載則呈現(xiàn)兩大特征：①今天的襄陽(yáng)隆中（“古隆中”）不在地方志記載的“南陽(yáng)郡”境內(nèi)；②自東晉襄陽(yáng)人習(xí)鑿齒“號(hào)曰隆中”伊始，歷代襄陽(yáng)地方志中的“隆中”位置五花八門(mén)，均與今襄陽(yáng)隆中（“古隆中”）驢唇不對(duì)馬嘴，呈現(xiàn)出明顯的“文創(chuàng)”特征。

值得重視的是，從元、明、清三代國(guó)修志書(shū)《一統(tǒng)志》記載，到當(dāng)今頂流國(guó)媒專題介紹，均認(rèn)可“三顧茅廬”發(fā)生地在今南陽(yáng)臥龍崗，按照“下位服從上位，方志服膺國(guó)史”的原則，南陽(yáng)臥龍崗是“躬耕于南陽(yáng)”正朔，襄陽(yáng)隆中（“古隆中”）則是“襄陽(yáng)說(shuō)”神祇——源于野史《漢晉春秋》的“（亮家）鄧縣隆中說(shuō)”的近現(xiàn)代載體。稗官野史不足為信，不管其用現(xiàn)代營(yíng)銷手段包裝得多么光彩照人甚或以假亂真，

3、為什么會(huì)有“南陽(yáng)、襄陽(yáng)”的躬耕地之爭(zhēng)？

南陽(yáng)和襄陽(yáng)之爭(zhēng)，從清朝開(kāi)始就有了，當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)之爭(zhēng)還重點(diǎn)，但是今天主要是文化資源、經(jīng)濟(jì)利益之爭(zhēng)。究其根源，則來(lái)自于諸葛亮在《出師表》的一句話“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，”但古南陽(yáng)和今南陽(yáng)所涵蓋地域是不一樣的。東漢時(shí)期的南陽(yáng)是荊州最大的一個(gè)郡，管轄范圍除了今天的南陽(yáng)市，還包括了河南、湖北、陜西的一部分，漢光武帝劉秀就是南陽(yáng)蔡陽(yáng)人，而蔡陽(yáng)在今天的湖北棗陽(yáng)（屬襄陽(yáng)）一帶，

同樣，諸葛亮的躬耕地也不在南陽(yáng)郡治，而應(yīng)該在南陽(yáng)鄧縣，今天的湖北襄陽(yáng)一帶。西晉習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》說(shuō)得很清楚：“亮故宅在襄陽(yáng)城西隆中，”南陽(yáng)郡的郡治是宛縣，也就是今天的南陽(yáng)市區(qū)，但是宛縣之前是張繡管轄，而張繡在官渡之戰(zhàn)前就投降曹操了，諸葛亮怎么可能會(huì)在敵占區(qū)躬耕？劉備又怎么會(huì)跑到那邊去找諸葛亮？再說(shuō)了，諸葛亮的社會(huì)關(guān)系也基本都在襄陽(yáng)，比如龐統(tǒng)、徐庶、司馬徽、孟公威、崔州平這些人，黃月英的母親蔡氏還是蔡瑁的姐姐。