柳宗元和韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是一場(chǎng)文學(xué)改革運(yùn)動(dòng),韓愈古文運(yùn)動(dòng)的思路是反對(duì)駢文，恢復(fù)秦漢時(shí)期的道統(tǒng)，在繼承古文的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,韓愈人們舉起“復(fù)古”的大旗，提倡學(xué)習(xí)古文，借以宣傳自己的政治主張和儒家思想,韓愈，柳宗元在“復(fù)古”的口號(hào)下展開(kāi)了一場(chǎng)文學(xué)文風(fēng)、文體、語(yǔ)言的革命。

韓愈古文運(yùn)動(dòng)的思路是反對(duì)駢文，恢復(fù)秦漢時(shí)期的道統(tǒng)，在繼承古文的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。從唐德宗貞元到唐憲宗元和，韓愈與柳宗元等人在東京開(kāi)封府展開(kāi)了古文革新運(yùn)動(dòng)，史稱(chēng)“古文運(yùn)動(dòng)”。安史之亂爆發(fā)后，唐朝出現(xiàn)了迎佛骨、反正統(tǒng)、活倫理等思想。所以儒家的安身立命思想受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。于是，在韓愈和柳宗元的帶領(lǐng)下，發(fā)起了文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是對(duì)唐代迎佛骨思想的反駁。劉漢領(lǐng)導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)不僅推翻了駢文幾百年的統(tǒng)治，而且為文學(xué)在后世的發(fā)展提供了一個(gè)良好的開(kāi)端。此外，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)扭轉(zhuǎn)了文壇上的形式主義思潮，繼承和發(fā)展了秦漢時(shí)期的儒家道統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了古文創(chuàng)作的新局面，為散文的發(fā)展指明了方向。

柳宗元和韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng):反對(duì)內(nèi)容空洞死板的駢文，提倡秦漢時(shí)期的古文樸質(zhì)自由。柳宗元和韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是一場(chǎng)文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)有小、李華、袁捷、梁肅、劉冕等人。古文運(yùn)動(dòng)的背景是從安史之亂之后開(kāi)始的，當(dāng)時(shí)唐朝已經(jīng)由盛轉(zhuǎn)衰，宦官在玩弄權(quán)術(shù)。韓愈，柳宗元在“復(fù)古”的口號(hào)下展開(kāi)了一場(chǎng)文學(xué)文風(fēng)、文體、語(yǔ)言的革命。古文運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，形式是反對(duì)駢文，提倡古文。韓愈人們舉起“復(fù)古”的大旗，提倡學(xué)習(xí)古文，借以宣傳自己的政治主張和儒家思想。這一思想得到了柳宗元等人的大力支持和社會(huì)的廣泛反應(yīng)，逐漸形成了群眾斗爭(zhēng)的浪潮，壓倒了駢文，形成了影響深遠(yuǎn)的“運(yùn)動(dòng)”。韓愈和柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的代表人物。他們提倡古文，是為了弘揚(yáng)古道，復(fù)興儒學(xué)。韓愈說(shuō)“學(xué)古道，同時(shí)想說(shuō)話(huà)；傳其言者，是對(duì)古道有興趣者。”

韓愈(768 ~ 824年(陳佳元年))，字推之，漢族，唐代鄧州南陽(yáng)人，后遷居金夢(mèng)(河南焦作孟州市)。自稱(chēng)郡王昌黎，世稱(chēng)漢昌黎，唐朝文學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、思想家、政治家。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，蘇軾稱(chēng)贊他為宋代“八代文學(xué)之衰”，明人把他提升為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“劉漢”，被譽(yù)為“文章大家”、“百代文宗”，著有《昌黎先生集》、《外國(guó)集》十卷。他提出了“文以載道”、“文道合一”的思想，反對(duì)六朝以來(lái)的駢文之風(fēng)，提倡先秦兩漢的散文，并文學(xué)主張“言必出”、“言出必行。