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崇明山歌，崇明話方言唱什么歌搞笑

來源：整理 時間：2022-10-25 16:35:53 編輯：上海本地生活 手機版

1，崇明話方言唱什么歌搞笑

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2，山歌淘米記歌詞

歌詞：機關巷里的破銅爛鐵奈我如何誰無招勝招叫我看不透徹氣概山河命運掌握著我的路，早已一一抉擇活著，做個強者亂猜測只會找不到對策 ，風蕭瑟變幻莫測蓄勢我眼前待射背后爭第一資格 ，為什么論成敗，誰是英雄 抬頭望，何去何從論天地，誰與爭鋒 望明月，天涯匆匆論成敗，誰是英雄 抬頭望，何去何從論天地，誰與爭鋒擴展資料：海門山歌：流行于江蘇省南通市海門，啟東，通州，如東等地的地方傳統音樂，國家級非物質文化遺產之一。海門山歌是由清代大批崇明及江南移民帶來的方言習俗及民歌俚調發展而來的，與江南吳歌一脈相承，是吳歌伸向蘇北的一個分支。海門山歌分即興山歌和敘事山歌兩大類。在音樂上，以山歌調和對花調為主，也包括大量的民間小調。在演唱方法上，主要是獨唱和對唱，語言淳樸自然，故事生動形象，音樂清純甜美，悠揚婉轉。代表作品：代表劇目有《淘米記》，《采桃》，《倆媳婦》，《銀花姑娘》，《青龍角》和《獻給媽媽的歌》等。傳承價值：海門山歌曲調以其風格、特點，形成了獨特地方性特色的藝術品種，研究，整理，保護這筆可貴的口頭非物質文化遺產，對繼承和發揚民族優秀文化傳統，增進民族團結，增強民族自信心和凝聚力，促進社會主義精神文明都具有重要而深遠的意義。傳承人物：宋衛香，女，漢族。第五批國家級非物質文化遺產項目海門山歌代表性傳承人，江蘇省南通市海門區申報。參考資料：百度百科——海門山歌

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3，崇明三寶有哪些

崇明三寶有以下各類分別是:崇明小島有三寶，崇明，長興，橫沙島崇明別稱有三寶，長江門戶，東海瀛洲，上海后花園崇明自然有三寶，天藍，水清，空氣好崇明點心有三寶，印糕，圓子，崇明糕崇明水果有三寶，蘆穄，蜜桔，翠冠梨崇明江鮮有三寶，刀魚，螃蜞，鳳尾魚崇明瓜果有三寶，金瓜，菜瓜，甜包瓜崇明美景有三寶，森林，濕地，花繽紛崇明地名有三寶，蟠龍鎮，牛棚港，老鼠沙崇明非遺有三寶，山歌，灶花，扁擔戲崇明天氣有三寶，忽冷，忽熱，連陰雨崇明運動有三寶，徒步，騎行，足球崇明男人有三寶，善良，大度，愛娘子崇明女人有三寶，美麗，熱情，又顧家崇明動物有三寶，哈特虎，赤波貍，消滅狼

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4，各位崇明的朋友們請問你們知道葬禮上放的歌嗎要歌名

玫瑰花的葬禮 。。。。。。。。【我不是故意的。兄弟】
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5，海門山歌劇的文化傳承

新中國成立后培養起來的地方劇種中，有四大劇種是中國戲曲事業的領軍劇種。其中北為龍江劇、南為白劇、西為隴劇，而東，就是廣泛流傳于江海大地的海門山歌劇。海門山歌包括通東民歌和沙地山歌，都來源于百姓的日常生活。祖輩居住在海門北部的農民和漁民在生產生活中總愛引吭高歌，男女青年也常用歌的形式表達愛情，這形成了海門山歌中的通東民歌。明清期間，大批崇明人和江南人過江開墾定居。他們的到來，形成了海門南部地區的沙地山歌。在明代有關史料中，曾用“山歌幽咽聞清晝、蘆笛高低吹暮煙”的文字來形容海門山歌，這也是有關海門山歌的最早記載。海門山歌語言淳樸自然，形象生動、情趣盎然。音樂清純甜美，悠揚婉轉。由于歌曲表達的含義不同，海門山歌又分為即興山歌和敘事山歌。1958年，海門山歌劇團正式成立，使海門山歌由單一的歌曲發展成為獨具特色的山歌劇。形成了自己的唱腔、聲腔系統，有自己的表演行當，同時也有戲曲表演程式，已經初步具備戲曲成熟狀態的這樣一個戲曲劇種。劇團成立40多年來，創作、移植了200多個劇目。1993年和2002年，山歌劇《青龍角》和《獻給媽媽的歌》分別進京演出。海門山歌劇團也獲得了“天下第一團”的美譽。海門山歌劇到現在還保留一種地方的文化色彩，地域文化色彩，特別是以山歌為基礎，山歌調和對話調這兩個結合，到現在能保持這樣一種風格，這非常可貴的。山歌劇確實有一種頑強的生命力，今后還可以獲得很大的發展。近年來，海門市不斷加強了海門山歌及山歌劇的創作。今年初新編排的海門山歌劇《采桃》應邀參加了第三屆中國濱州博興國際小戲藝術節，從全國50多個專業團體選送的曲目中脫穎而出，獲得銀獎，這是海門山歌有史以來獲得的最高藝術獎項。2002年，海門山歌被列為海門市中小學校的鄉土教材。從1998年開始，海門市每年舉辦一次山歌會唱，讓山歌之花繼續盛開在江海大地，香飄四季。

6，崇明是哪位皇帝 河圖山河永慕里有崇明七年這歌詞 于是想

河圖的傾盡天下系列文案都是架空背景，不是史實，包括傾盡天下專輯里的全部歌、《風起天闌》、甚至是《NL不分》里的永定四十年
同問。。。

7，沙地文化的江蘇省沙地文化

江海交匯，泥沙沉積，并不斷與大陸接壤。唐初，崇明東西兩沙定形，江南遷來先民（一說句容，近年來又有認為是江南太湖周邊地區，又有一說為嘉興地區。較為可信的是江南多地）在此墾植繁衍。因交通不便，與外界相對隔絕，戰事較少，因而形成穩定而獨特的地域文化特色，包括語言、風俗等各方面。明清時期長江北岸沿海經歷了此消彼長的不斷坍漲，崇明移民向北岸沙洲墾遷并在此定居，將沙地文化帶到今日啟東大部、海門南部。二十世紀初期又向北墾遷至今日通州三余灣地區及如東、海安、大豐、射陽等沿海地區。五、六十年代南通市長江沿岸及上海南匯、奉賢等沿海地區開辟諸多農場，沙地文化隨墾民一起進一步擴散。太平天國時期，不少人避戰亂從崇明前來海門定居。“海門倒是語言與啟東完全一樣與崇明也差不多毫無區別，同屬吳方言系統，而風俗習慣也同江南相近。”（卞之琳語）。如海門南部、西部“沙地”，交通方便，人口稠密，產生了不少反映人們生活、勞動的沙地民風民俗趣味故事，其中“憨婿”（俗稱烏女婿）的故事，在當地婦孺皆知。“我的母親不是文化人，但她的生命故事同樣動人。我至今能講一口地道的啟東、海門話，寫一些文章，與母親最初的口頭文學啟蒙影響最大。童年的海門歌謠至今今還記憶猶新。如《螢火蟲夜夜紅》：螢火蟲夜夜紅，屁股頭掛盞紅燈籠，公公挑水黑洞洞，婆婆張布掛盞紅燈籠。《牽磨嘰咖喂》：牽磨嘰咖喂，做粑粑給外婆吃，外婆噢吃省撥郎郎吃，郎郎吃仔看黃牛，黃牛落勒井潭里，鋤頭鐵答扒勿起，兩個蘆頭真豁起，一豁豁到飯碗里。” 崇明話，屬吳語太湖片滬蘇嘉小片。是吳語北部邊界地區比較穩定、古老、有其自然特點的一種方言，也是今天上海、南通兩地區的主要方言。崇明島歷史上四面環水，交通不便，不易受外部方言的影響，因此，在其形成發展過程中有其獨特的歷史傳承、語言特征、表現力。語音、語匯、語法自成一系，有珍貴的文化遺產價值。海門方言源于崇明方言，二者差別很小。因海門南部地區的人群多為18世紀初以后陸續來到江北的崇明移民的后裔。海門話主要通行于海界河以南地區。啟東方言源于崇明方言。啟東市的沙地人分布于除呂四鎮、天汾鎮、秦潭鎮以外的大部分地區。1928年啟東設縣之前，這一帶為崇明縣管轄，稱崇明外沙地區。 [山歌與號子]崇明山歌。曲調優美樸實，廣泛流傳于民間。《紅娘子山歌》、《望望日頭望望天》、《五更調》和《拔篷號子》等百余首，充滿濃郁的生活氣息。 在崇明山歌基礎上發展起來的崇明山歌劇，以四句頭山歌（男、女調）為基本曲調。海門山歌。最初由崇明移民傳入，后自成一派。分兩類：即興山歌，大多在田間勞動或勞動之余，隨口編成，歌詞四、六、八不等。如《東南風爽急悠悠》等；敘事山歌，歌詞多十幾句、幾十句，乃至幾百句不等，如《搖船郎》等。啟東山歌。與上述類似，上世紀中期起自成一派。有《接潮情歌》、《打麥號子》、《運棉山歌》等。最著名的是新編曲《啟東就是我家鄉》（顧惠良詞曲）流傳甚廣。勞動號子高亢激昂，鏗鏘有力，曲調較多，僅喊擔號子就有5種曲調。除喊擔號子外,還有趕牛調、喊牛調等。這些調子清脆響亮，猶如清晨響鞭。漁民號子是漁民在海上捕魚時常唱的勞動號子，它有3種起錨號子曲調，還有撐篙號子、搖船號子、點水號子、張篷號子和七星車號子等，歌唱時令人精神陡增。[戲曲]小型戲曲又稱“小戲”，以沙地話和本地山歌、號子、快板為元素，表演生活場景和戲劇沖突，反映群眾喜聞樂見的生活內容。它是沙地表演文化由村頭田間向舞臺化方向發展的進步產物。上世紀中葉以來一批基層作家做了較多探索，在完成當時的文藝宣傳任務的同時，客觀上保存、傳承了沙地文化的個性價值。有代表性的作家有顧惠良（孔串）、茅品祥、曉石、陸志秋、倪漢全、黃建榮等。[民間舞蹈]崇明民間舞蹈有龍燈、龍舟、龍舞、蚌舞、彩船、蓮湘、挑花籃、跑馬燈和搖錢樹等22種。文革期間被當作“毒草”禁演。八十年代后重新發掘整理，民間舞蹈重放異彩。[民間語言文化：傳說、歌謠、方言俗語]流傳于崇、海、啟地區的民間故事豐富多彩。最著名的有“楊瑟嚴（楊圣巖）系列故事”、“烏女婿系列故事”等，充滿了智慧和幽默。民間歌謠。童謠中的《東界馬來》、《雞雞斗》、《牽磨嘰嘎喂》等在崇海啟三地流傳甚廣。氣象諺語。本地位于亞熱帶海洋性季風氣候。春天暖夏熱，秋涼冬冷，全年雨量適中，季節分配比較均勻。夏秋季節雷雨臺風較多。若伴以大潮，則易于成災。因此沙地人民對氣象變化十分敏感，同樣反映到語言文化中，形成了大量的氣象諺語。民國版《崇明縣志》中即已有眾多記載，如“八月初一難得雨，九月初一難得晴”、“三朝迷霧發西風”，至今仍有使用。歇后語。與沙地話的發言特征密切相關，與日常生活相結合，產生了大量的的生動形象的歇后語。如“年初一吃酒板——頭一糟”等。（《崇明諺語、俗語、歇后語》，上海文藝出版社，2014） [版畫]崇明版畫以黃丕謨為代表。啟東版畫則從上世紀五十年代從“木屑花”木刻組發展而起。有代表性的畫家有施漢鼎、丁立松、李漢平等。八十年代起成立啟東版畫院。[北調評彈]以啟東評彈團為主。二十世紀上半葉，藝人倪省三將當時的弦子書“老北調”和“仿蘇調”兩者融合，形成獨特唱腔，創造了“啟海彈詞”。五、六十年代形成北調評彈，名曰“唱書”，極受海啟地區民眾歡迎。八十年代起成立評彈團和瀛東書廳。較有代表性的表演藝術家有王洪滌等。[民風民俗]節氣與習俗。春節、元宵、清明、端午、中秋、重陽、冬至、除夕，是崇啟海沙地人十分重視的主要節日。有特定的儀式與習慣通行于本地區。如：春節期間，鞭炮齊鳴，大人小孩衣冠一新，不掃地，不汲水，不洗衣衫，不向外潑水，忌動刀剪，禁開后門，禁出穢語，出門遇人互相道賀，大人給小孩壓歲錢。又如：元宵節俗稱正月半。吃“繭團”圓子，中午吃餛飩。名為“兜財”，下午，“齋田頭”(用筷子插上繭團，放置田頭，祈求豐收)；夜間，立高竿，掛紅燈；兒童提著狀如車、船、龍、馬、兔、鳥、魚等各式各樣的燈，穿街走村，成人摜火球、放煙火、調獅、舞龍，統稱鬧元宵。除夕，俗稱大年夜或年三十，百姓搓圓子，炒花生，備酒菜，剪紙花，貼春聯，打掃環境，掛祖宗畫像。村野各處則飄起陣陣白色濃煙，稱“燃（音美）灰堆”，實際是將田頭的雜木枯草合成一堆，一燃了之，代表除舊迎新。晚上，合家團聚，吃年夜飯。飯后守歲至深夜。長輩給年幼子孫壓歲錢。婚喪嫁娶。本地有獨特的風俗習慣，如“訪人家”、“吵親”、“結滿月”、小孩“期過”、“攙高頭”、“跳財神”、“扎棵”等等。 [生產生活方式。手藝業。漁俗。][土特產與沙地菜。][居住與建筑特色。] 以“埭（音打）”和“垗（音調）”形成縱橫交錯的村落布局。數戶人家集聚，但每戶又都獨立成宅。最有特色的是前有“橋門頭”，后有“后宅溝”，內為“一進三堂”甚至“三進兩場心”，四周高樹環繞，宅后竹園青蔥。

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上海直轄市，國際大都市，大城市，人口50萬以上，有教堂，科學院，研究所，奢侈品市場，大學，血站，游樂場，動物園，植物園，外資銀行，出版社，報社，火車站，高速公路，地鐵公司，高架路，機場，碼頭，大巴車普及，博物館，

9，上海的非物質文化遺產中的民間文學是

浦東地區哭嫁哭喪歌上海花樣經白楊村山歌陳行謠諺滬上聞人名宅掌故與口碑崇明山歌
請及時采納民間文學部分包括以下：青浦田山歌是上海市唯一一項民間文學類國家級非物質文化遺產項目，也是江浙滬交界地區勞作時傳唱的一種民歌形式。浦東地區哭嫁哭喪歌（市級）王龍仙（王學紅）出生年份： 1939性 別： 女民 族： 漢類 別： 民間文學浦東地區哭嫁哭喪歌（市級）張文仙出生年份： 1931性 別： 女民 族： 漢類 別： 民間文學上海花樣經（市級）鄭樹林出生年份： 1960性 別： 男民 族： 漢類 別： 民間文學 上海花樣經幾十段“花樣經”的曲譜和唱詞，這些“花樣經”共10至12個曲調，以揚州小調、蘇北小調、南匯調（上海說唱）為基礎，再配上不同的唱詞，形成了比較完整的“上海花樣經”。在此基礎上，他又增加表現新生活的內容，使“上海花樣經”的內容進一步豐富和完整。剪紙之類的不屬于“民間文學”，屬于“手工技藝類”
黃楊木雕、桂林皮影戲、土山灣特色彩繪玻璃
上海非物質文化遺產民間文學類有：白楊村山歌，浦東地區哭嫁哭喪歌，陳行謠諺，滬上聞人名宅掌故與口碑，上海花樣經，雜技與競技，舞龍競技，鳥哨，耍石擔石鎖，搖快船。
剪紙 算一項。
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