也有一些農村的習俗認為，在“住家戶里”吹簫會招來野外的鬼魅以及一些不干凈的東西，這只不過是舊時農村用于嚇唬人的一種迷信說法，其真正的目的，就是讓人不敢在“住家戶里”吹簫，從而達到遵守“住家戶里不吹簫”這種規矩。湖南湘中一帶，則稱唱“挽歌”和“葬歌”，時間有的在辦喪事開始時的夜晚，有的在辦喪事過程中。

1、有哪些詩詞是描寫成都的？

【九天開出一成都，萬戶千門入畫圖】九天開出一成都，萬戶千門入書圖。草樹雲山如錦繡，秦川得及此間無，一一李白《上皇西巡南京歌十首?其二》南京：即成都。上皇：唐玄宗李隆基，浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽。已知出郭少塵事，更有澄江銷客憂，無數蜻蜓齊上下，一雙鸂鶒對沉浮。東行萬里堪乘興，須向山陰上小舟，一一杜甫《卜居》鸂鶒（xichi）：一種象鴛鴦的水鳥。

山陰：浙江紹興，杜甫年輕時曾漫游吳越，故有此追憶。錦里煙塵外，江村八九家，圓荷浮小葉，細麥落輕花。卜宅從茲老，為農去國賒，遠慚勾漏令，不得問丹砂。一一杜甫《為農》賒：遠之意，杜甫始終不能忘懷國家，由此可見，勾漏令：指晉葛洪。聞交趾郡（今越南北部）出丹砂，遂請為勾漏令，杜甫說慚，意思是不能如葛洪一樣棄世求仙。

我游四方不得意，佯狂施藥成都市，大瓢滿貯隨所求，聊為疲民起憔悴。瓢空夜靜上高樓，買酒卷簾邀月醉，醉中拂劍光射月，往往悲歌獨流涕。刬卻君山湘水平，斫卻桂樹月更明，丈夫有志苦難成，修名未立華發生。一一陸游《樓上醉歌》施藥：意思是不得志閑暇無聊，在成都市井中施藥為民治病，刬（Chan鏟）：李白詩“刬卻君山好，平鋪湘水流。

2、農村老話“住家戶里不吹簫，有貓人家不燒桃”是什么意思？

“住家戶里不吹簫，有貓人家不燒桃”這句農村老話，主要流傳在我國長江中游地區的農村，帶有一定的地域特點，現在這些地區多數農村，已經沒有了這兩種講究，只有少數偏遠的鄉村，尤其是一些山區，依然還存在這種古老的習俗，而有這種講究的人，隨著社會的發展，時代的變化，已越來越少了。此句老話，前半句和后半句并沒有多大的內在聯系，分別指兩種不同的地方禁忌習俗，是一種并列句式，

1、住家戶里不吹簫簫是一種模擬風吹聲的竹樂器，發音淳厚，音色優美、圓潤、輕柔、幽靜、典雅，歷來為人們所喜愛。為什么在農村，人們忌諱在家里吹簫呢？這得從古代簫在農村使用的環境說起，一、吹簫通常與喪事有關簫，又名洞簫，為單管豎吹樂器，古代亦有排簫，現在除了仿古演奏外，基本用不上了。簫開始時并不是竹子做的樂器，其來源于我國古老的骨哨，即用骨頭做的哨子，后來發展為用竹管制作，并不斷改進，成為古代一種使用頻繁的樂器，

據文物考古學得出的結論，簫的發明使用，距今有七千多年歷史，在歷史上曾經統稱為笛，也就是說在古代的一段時期內，笛和簫在名稱上沒有明顯的區分，只有豎笛和橫笛之分。兩漢時期，簫稱為“篴”、“豎篴”或“羌笛”（古代居住于四川、甘肅等地區的羌族人民的一種竹制樂器），魏晉時期，不管是豎吹的還是橫吹的，依然被稱為笛。

到了唐朝以后笛和簫才有了區別，即“橫吹笛子豎吹簫”，因此，簫專指豎吹之笛，吹簫，現在一般人認為，就是奏樂，或者出場進行表演，或者自娛自樂。但是，在古代，除了以上說的兩種外，還有一種特殊的說法，那就是辦喪事吹簫奏挽歌和乞食，《史記·周勃世家》：“勃以織薄曲為生，常為人吹簫給喪事，”這句話的意思用翻譯成現代漢語的大意是：周勃（漢初將領，漢文帝時丞相）在隨漢高祖劉邦起兵前，在沛縣，主要的生活來源就是靠編織蠶箔，還常常在人家辦喪事的時候，去吹簫奏挽歌獲得一些收入。

也就是說，在我國古代秦漢之時，民間辦喪事，有專門吹簫奏挽歌的人，就像現在農村辦喪事時，要請民間鑼鼓樂隊一樣，但還是差別，古代吹簫奏挽歌主要是為唱挽歌的人伴奏，這種民間喪事習俗，直到現在的一些農村依然還保留了這種習俗。比如，湖南、湖北、貴州等地農村，農家辦喪事仍然流行唱挽歌，只是名稱有所改變，比如，湖南西部、西南部，人們稱為唱“夜歌”，也稱唱“葬歌”，一般為老人去世后的第一個晚上，要唱一個通宵。