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1，白居易現實主義的詩句
2，唐詩三百首中白居易的詩
3，白居易的詩寫詩名

1，白居易現實主義的詩句

《觀刈麥》、《長恨歌》。

春望國破山河在,城春草木深. 感時花賤淚,恨別鳥驚心. 烽火連三月,家書抵萬金. 白頭搔更短,混欲不勝簪.

白居易現實主義的詩句

2，唐詩三百首中白居易的詩

唐詩三百首中白居易的詩有：長恨歌、錢塘湖春行、草 / 賦得古原草送別、憶江南·江南好、觀刈麥、賣炭翁、南浦別、暮江吟、琵琶行 / 琵琶引、憶江南詞三首等等。白居易（772～846），字樂天，晚年又號稱香山居士，河南鄭州新鄭人，是我國唐代偉大的現實主義詩人，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

《唐詩三百首》中白居易的詩共有六首，詳情如下：　　【第三卷：七言古詩】《長恨歌》、《琵琶行·并序》　　【第五卷：五言律詩】《草》　　【第六卷：七言律詩】《自河南經亂,關內阻饑,兄弟離散,各在一處.因望月有感,聊書所懷,寄上浮梁大兄,于潛七兄,烏江十五兄,兼示符離及下邽弟妹》　　【第八卷：五言絕句】《問劉十九》　　【第十卷：七言絕句】《后宮詞》

白居易：長恨歌琵琶行并序賦得古原草送別問劉十九后宮詞自河南經亂，關內阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷（請采納）

憶江南① 【唐】白居易江南好，風景舊曾諳。② 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，③ 能不憶江南。【作者】 772－846 ，字樂天，太原（今屬山西）人。唐德宗朝進士，元和三年（808）拜左拾遺，后貶江州（今屬江西）司馬，移忠州（今屬四川）刺史，又為蘇州（今屬江蘇）、同州（今屬陜西大荔）刺史。晚居洛陽，自號醉吟先生、香山居士。其詩政治傾向鮮明，重諷喻，尚坦易，為中唐大家。也是早期詞人中的佼佼者，所作對后世影響甚大。【注釋】 ①據《樂府雜錄》，此詞又名《謝秋娘》，系唐李德裕為亡姬謝秋娘作。又名《望江南》、《夢江南》等。分單調、雙調兩體。單調二十七字，雙凋五十四字，皆平韻。 ②諳（音安）：熟悉。 ③藍：藍草，其葉可制青綠染料。【品評】此詞寫江南春色，首句“江南好”，以一個既淺切又圓活的“好”字，攝盡江南春色的種種佳處，而作者的贊頌之意與向往之情也盡寓其中。同時，唯因“好”之已甚，方能“憶”之不休，因此，此句又已暗逗結句“能不憶江南”，并與之相關闔。次句“風景舊曾諳”，點明江南風景之“好”，并非得之傳聞，而是作者出牧杭州時的親身體驗與親身感受。這就既落實了“好”字，又照應了“憶”字，不失為勾通一篇意脈的精彩筆墨。三、四兩句對江南之“好”進行形象化的演繹，突出渲染江花、江水紅綠相映的明艷色彩，給人以光彩奪目的強烈印象。其中，既有同色間的相互烘托，又有異色間的相互映襯，充分顯示了作者善于著色的技巧。篇末，以“能不憶江南”收束全詞，既托出身在洛陽的作者對江南春色的無限贊嘆與懷念，又造成一種悠遠而又深長的韻味，把讀者帶入余情搖漾的境界中。

唐詩三百首中白居易的詩

3，白居易的詩寫詩名

1、野火燒不盡，春風吹又生。《賦得古原草送別》 2、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。《憶江南》 3、可憐身上衣正單，心憂炭賤怨天寒。《賣炭翁》 4、文章合為時而著，歌詩合為事而作。《與元九書》 5、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。《長恨歌》 6、在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。《長恨歌》 7、天長地久有時盡，此情綿綿無絕期。《長恨歌》 8、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。《放言五首（其三）》 9、幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。《錢塘湖春行》 10、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。《錢塘湖春行》 11、弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重。《夜箏》 12、一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。《暮江吟》 13、更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然。《與夢得沽酒閑飲且約后期》 14、一叢深色花，十戶中人賦。《買花》 15、千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。《琵琶行》

一、白居易存詩2800余首，代表作：《長恨歌》《琵琶行》《賣炭翁》《賦得古原草送別》《錢塘湖春行》《暮江吟》《憶江南》《大林寺桃花》《同李十一醉憶元九》《直中書省》《長相思》《題岳陽樓》《觀刈麥》《問劉十九》《買花》《望月有感》《放言》《池上》《繚綾》。　　二、擴展知識：　　1、白居易簡介：　　白居易（772年—846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。　　2、詩歌理論：白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術和申韓之法；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實義”（《與元九書》）的觀點，他認為“情”是詩歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產生又是有感于事而系于時政。因此，詩歌創作不能離開現實，必須取材于現實生活中的各種事件，反映一個時代的社會政治狀況。他繼承了《詩經》以來的比興美刺傳統，重視詩歌的現實內容和社會作用。強調詩歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩歌表現方法上提出一系列原則。《與元九書》中他提出了著名的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的現實主義創作原則。他的這種詩歌理論對于促使詩人正視現實，關心民生疾苦，是有進步意義的。對大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風，亦有針砭作用。但過分強調詩歌創作服從于現實政治的需要，則勢必束縛詩歌的藝術創造和風格的多樣化。　　3、作品簡介：《白氏長慶集》，別集名。唐代白居易著。因編集于穆宗長慶年間，故名。原為七十五卷，現存七十一卷。宋、明均有刻本。1979年中華書局出版顧學頡《白居易集》點校本。白居易生前就對自己的詩文進行過幾次編集，初名《白氏長慶集》(長慶為穆宗年號)，后改名《白氏文集》，收詩文3800余篇，分75卷，抄寫5部，分藏子弟家，后散亂。今存71卷，共收詩文3600多篇（羼入幾十篇他人作品）。明馬元調重刻本和日本那波道園1618年本與紹興本基本相同。清初汪立名《白香山詩集》僅收詩。今人顧學頡以紹興本為底本，參校各本而成《白居易集》及《外集》，附白氏傳記、白集重要序跋和簡要年譜。近人陳寅恪有《元白詩箋證稿》，中華書局1962年出版陳友琴編《古典文學研究資料匯編·白居易卷》、日本花房英樹《白居易研究》等，都是較重要的研究參考書籍。白居易的《白氏長慶集》分為前后兩集，是他兩次編集的。前集有“古調詩”九卷，“律詩” 八卷，后集有“格詩”四卷，“律詩”十一卷。“古調詩”即“格詩”，都是指古體詩。另外有一卷題作“半格詩”，所收的詩，大體上都是古體，但常有對偶句，或者用平仄黏綴的散句。《白氏長慶集》所收詩，分諷喻、閑適、感傷、雜律四類，共2800余首。諷諭詩是白氏詩歌中最精華的部分．其中包括《新樂府》50首、《秦中吟》l0首等代表作。名篇如《觀刈麥》、《賣炭翁》、《杜陵叟》、《輕肥》、《重賦》、《上陽白發人》等。此類詩作大多直賦其事，有的則托物喻言。閑適詩多用于表現閑情逸致，或描寫自然景物和田同風光，代表作有《適意》二首、《歸田》三首等。

白居易的詩寫詩名