寶山凈寺，上海寶山羅店最大佛教寺院叫什么地址是什么路

來源：整理時間：2022-10-14 16:51:25 編輯：上海本地生活手機版

本文目錄一覽

1，上海寶山羅店最大佛教寺院叫什么地址是什么路
2，寶山寺的歷史沿革
3，寶山寺的建筑結構
4，五百年寶山寺歷史淵源
5，寶山寺的保護狀況

1，上海寶山羅店最大佛教寺院叫什么地址是什么路

上海寶山羅店最大佛教寺院叫寶山凈寺，地址是上海市寶山區羅店鎮羅溪路518號(練祁河旁)；今天8月19日七月初一寶山寺院開門迎香客時間為6:00-16:00。

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2，寶山寺的歷史沿革

寶山凈寺坐落在上海寶山區羅店鎮，始建于明正德六年，距今已有500年歷史，其間幾經變遷，幾度興廢，僅存天王殿和大雄寶殿。自從達法師住持寺務，邊開放邊建設，如今十七畝地的范圍內殿、堂、樓、閣密布，蔚為壯觀，錯落有致，整座寺院依樹傍水，風景十分優美，構成滬上宗教旅游一道亮麗的風景線。

寶山寺的歷史沿革

3，寶山寺的建筑結構

新的寶山寺采用傳統伽藍縱軸式布局，為晚唐宮殿式建筑風格，以非洲紅花梨純木榫卯構造，結構嚴謹，古樸大方。現在的寶山凈寺，殿宇巍峨，有新建房240多間，華藏世界玉佛殿：四十間生活樓、作齋堂、僧人房之用；九間三層賓館樓接待賓客，平房七間作客堂、佛經流通處、醫務室、念佛堂等用；功德堂五間三層，無量壽殿、萬佛樓已落成，作為水陸內壇，寬敞明亮，格外莊嚴，另有盆景園、金剛經塔亭等。尤以1999年竣工的七間加四層觀音殿，集殿、臺、塔于一身，超然絕倫。上層的花開見佛殿，為繼山西五臺山之后國內第二所建，充溢濃郁的宗教藝術氛圍，金碧輝煌的佛臺飾以玲瓏剔透壁雕，一次次薰陶和凈化了信眾的靈魂，下層的圓通寶殿則以觀世音菩薩八十四相的奇妙別致構圖見勝。殿前六根5數學課高的青石龍柱，造型逼真，既莊重又精巧，令人贊嘆不已。殿前300平方米的大理石，提供了人們徜徉遐思的廣闊天地。再前，十座5米的漢白玉佛塔，直指蒼穹，象征著三千大千世界的廣闊無垠。

寶山寺的建筑結構

4，五百年寶山寺歷史淵源

上海名寺院、寶山最大的佛教寺廟寶山寺，由道觀而佛寺，曾用名玉皇宮、梵王宮、寶山凈寺，五百多年留下幾多逸聞。寶山寺始建于明朝正德六年（1511），開始并非廟宇，相傳為唐姓人家的宅院。唐氏后裔施為佛觀，中廳供奉佛像，真武閣供奉道教之神，真武閣西廡供奉先人唐月軒的遺像。清乾隆二十七年（1762），唐氏后人曾募捐重修殿堂。乾隆五十年（1785），詩人范連游羅店，登真武閣，賦詩：“不到談元地，今經二十秋。浮生閑半日，高閣得重游。春水一溪亂，晴煙小市浮。老僧同話舊，蓮社幾人留。”清道光年間（1821—1850），唐氏后人唐肇伯又募修全部殿堂。可惜，咸豐十一年（1861）毀于兵燹，僅存真武閣。此后，歲月更替，寺院迭經興衰，幾近荒廢。清光緒初年（1875），太倉南廣寺僧人今涌行腳至羅店，見道觀房屋頹敗，景色凄涼，遂偕徒念方啟動整修工程。從光緒五年（1879）直至光緒二十五年（1899），整整20年光陰，修葺各殿堂，并重建山門、朝房及后兩廂房;翻修真武閣，建成為大雄寶殿;又創建祖堂塔院，并立石碑以志其事。重修后的道觀，前為王靈宮殿、中為玉皇殿、后為玄帝殿，供奉釋迦牟尼像、阿彌陀佛石像，正式改為佛寺，定名“玉皇宮”。一座完整的佛教寺院，宣告建立。繼僧人今涌之后，先后有僧念方、起雍、諦豐主持玉皇宮。1937年，諦豐往天臺山國清寺學教聽經，由師弟諦修當家。1949年后，慧宇法師為住持。玉皇宮開放后，四方香客絡繹不絕，白天誦經禮佛，早晚鐘聲鏜然。每逢農歷正月初九和七月二十的廟會，各廟抬神來為玉皇上壽，謂之朝皇，香火更為旺盛。后佛像被毀，僧人離散，玉皇宮被占用，所幸三排房屋俱在，且整個建筑保持清代廟宇特色。1988年，上海市佛教協會修復玉皇宮，恢復為佛教活動場所。4月起大修，并將廟址向東擴大6.7畝，重建山門和西廂房，造圍墻，砌石駁，11月底竣工并易名。新名稱“梵王宮”，有什么出處呢？原來，北宋政治家、文學家王安石寫過一首詠寧波天童寺的詩：“村村桑柘綠浮空，春日鶯啼谷口風。二十里松行欲盡，青山捧出梵王宮。”梵王宮山門題詞，出自時任上海市佛教協會會長、玉佛寺方丈真禪法師之手筆。梵王宮此時已改為靜安寺下院，由從達法師住持。 1989年1月15日（農歷十二月初八）乃是釋迦牟尼佛成道良辰，舉行梵王宮落成典禮，正式對外開放。5月30日，時任全國政協副主席、中國佛教協會會長趙樸初，專程往梵王宮禮佛，并揮毫題詞：“老有所終，大同理想。報眾生恩，法老為上。如奉父母，如敬師長。美哉梵宮，不殊安養。” 梵王宮前殿按清代結構、后殿按明代結構修葺，建筑布置勻稱。前殿西墻內豎立的石碑，是修建時從殿前挖出來的——除刻有彌勒佛像、額題“接引彌陀”及“上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心”外，右下角書刻今涌和尚率徒念方修建經過，時間為光緒二十五年（1899）己亥秋月。由大雄_殿登上閱經樓，正是昔日名詩人相繼登樓遠眺、與老僧話舊、題詞、賦詩之處。1994年8月，梵王宮更名為“寶山凈寺”，2002年10月又改為“寶山寺”。現今占地30余畝的新寶山寺，是羅店老鎮改造規劃的一部分——2005年5月，緊鄰原寶山寺，移地重建工程奠基;次年元月，打樁;造了五年，基本完工。2011年1月11日（農歷十二月初八），寶山寺開山500周年移地重建落成暨全堂佛像開光慶典隆重舉行。現任住持世良法師，以經營文物的心態，主持重建工程。當他如數家珍般介紹寺院傳統伽藍縱軸式布局、晚唐宮殿式建筑風格、以非洲紅花梨純木榫卯構造，指點山門、天王殿、鐘樓、鼓樓、大雄寶殿、觀音殿、藥師殿、伽藍殿、祖堂、藏經樓等設計中那些經得起推敲的細節，人們可以想象寶山寺往后五百年將有怎樣的新輝煌。來源：檢察風云 (2020年23期)

5，寶山寺的保護狀況

寶山寺位于寶山區羅店鎮，始建于明朝正德六年（公元1511年），距今已有500年的歷史。2005年5月，為配合羅店老鎮的改造，寶山寺移地重建工程正式奠基。歷經五年多的精心打造，如今，一座厚重古樸的唐韻寶剎已經屹立在練祁河畔，參觀者無不贊嘆建筑的完美、造像的莊嚴。（一）寶山寺原名“玉皇宮”，系由羅店士紳唐月軒舍其私人宅第而成,歷史上曾幾經興廢。十一屆三中全會之后，政府落實宗教政策，于1988年開始恢復道場，并更名為“梵王宮”，后又更名為“寶山凈寺”。2002年10月，經寶山區宗教辦批準，更名為“寶山寺”。多年來，寶山寺在市民宗委、市佛教協會以及寶山區各級政府部門的關心、支持和幫助下，經過前任方丈從達老和尚的艱苦努力，從無到有、從小到大，走過了一條十分艱辛的創業之路。但由于歷史原因未能從容整體規劃，寺院發展遭遇瓶頸。2002年9月，世良法師受市佛教協會委派，來寶山寺主持工作。當時正值羅店老鎮改造啟動，寶山寺也被納入改造規劃之中，這對亟待發展的寶山寺來說，可謂迎來了新的歷史機遇。2003年初，世良法師在寶山區政協五屆一次會議上提交了《配合羅店鎮開發建設，高品位、人文化地改建寶山寺》的提案，該提案得到寶山區委區政府的充分肯定和大力支持。在完成項目選址、規劃之后，寶山寺移地重建工程于2005年5月正式啟動。自從寶山寺移地重建工程開工建設以來，世良法師謝絕一切應酬活動，全身心投入到重建工作中。他親自抓工程質量，不管嚴寒酷暑，每天都要到工地巡查數次。他要求按照“傳世千年”的標準，無論建筑還是造像都要精工細琢。在各級政府和社會各界的關心支持下，經過五年多的建設，寶山寺移地重建工程于2010年11月份竣工。12月23日，工程通過上海市建設工程“白玉蘭”獎專家組考評驗收，這是我市首家新建宗教場所整體參評市級優質工程獎項。2011年1月11日，寶山寺隆重舉行寺院落成暨全堂佛像開光慶典，寺院開光后正式對外開放。盡管寶山寺近年來面臨移地重建工程的艱巨任務，但寺院內部管理絲毫沒有松懈，各項工作有序推進。寶山寺現任方丈世良法師，道心堅固、信仰純正，自2002年9月住持寶山寺以來，他言傳身教、以身作則，使寶山寺的面貌發生了巨大的變化。他妥善處理好寺院歷史遺留問題，對常住規約進行全面的修訂整理，使場所管理規范化、制度化。通過組織學習培訓和各種共修活動，學修并進，提升全體僧眾的綜合素質。在政府主管部門的指導和世良法師的努力下，寶山寺從2002年年檢不合格，到2003年合格，再到2004年被評為“寶山區優秀宗教場所”。近年來，在全市的文明宗教活動場所創建評比活動中，寶山寺相繼榮獲“2007年度上海市文明宗教場所”和“2008-2009年度上海市文明宗教場所”稱號。寶山寺始終把加強學習、提高覺悟作為首要工作。堅持對僧眾、信眾進行愛國主義和社會主義教育，認真學習時事政治和法律法規，努力提高全體僧眾、信眾的思想覺悟，始終與黨和政府保持高度一致。寺院專門成立了由世良法師任組長的學習領導小組，內部學習有計劃、有制度、有記錄。通過組織參觀愛國教育基地、城市建設成就等，積極開展愛國主義教育活動，增強大家“愛國愛教愛寶山”的政治意識和責任意識。寶山寺把提高僧眾素質作為工作重點。除了積極參加區民宗辦組織的培訓學習外，也推薦年輕僧眾到社會院校進行深造。2007年，寶山寺選送了11名年輕僧眾參加“高復班”的學習，2008年初，他們都通過成人高考，進入華師大“宗教文化大專班”學習。在校深造期間，他們都能夠刻苦認真的學習，每門課程全都合格通過，得到了華師大校領導的肯定。2010年底，這11名學員全部完成學業，順利畢業。在提高僧眾文化水平的同時，寶山寺還通過內部學習和各種共修活動，學修并進，提升全體僧眾的佛教造詣和修持水平。寶山寺常年堅持早晚功課，并于每年歲末舉行楞嚴七法會，其間停止一切佛事，全體僧眾都能做到不遲到、不早退、不請假，入法如律的精進持咒。2010年上海世博會成功舉辦，寶山寺周密組織、精心安排，全體僧眾、信眾以高度的政治責任感完成世博期間各項工作和任務。雖然寶山寺不是世博重點宗教場所，但由于新寺院建筑的獨特性，還是吸引了眾多海內外參觀者。為了做好接待服務工作，寶山寺狠抓禮儀文明、秩序文明、服務文明和環境文明建設，成立了以世良法師為組長的接待工作組，全力以赴、高標準完成每次接待工作。在世博會期間，寶山寺協助政府部門共接待了來自英國、德國、瑞士、意大利、西班牙、泰國、文萊等國家以及港臺地區的華人華僑和國際友人200多人次，接待了市內外政府部門領導、企事業單位負責人500多人次。在對外接待中，寶山寺積極宣傳黨的宗教信仰自由政策，積極宣傳我國改革開放的輝煌業績和寶山經濟社會的發展成果。來賓們在對寺院建筑留下美好印象的同時，紛紛感嘆只有國家的統一和民族的團結，才有經濟的繁榮和社會的穩定；只有依托于繁榮穩定的社會環境，才有佛教今天的持續發展。盡管寶山寺因移地重建資金困難，但仍然積極參與社會慈善公益事業。在世良法師主持下，寶山寺通過敬老愛老、扶貧濟困、賑災救災等慈善公益活動，積極奉獻社會、服務群生。據統計，2003年～2010年八年間，寶山寺共捐款捐物折合人民幣55.2萬元，充分體現了佛教慈悲濟世的入世精神，得到了各級政府和社會各界的一致好評，樹立了良好的社會形象。在市民宗委、市佛教協會和寶山區有關部門的關心、支持和廣大護法善信的護持、幫助下，新的寶山寺經過五年多不懈努力和辛勤耕耘，已經落成開放。現在的寶山寺，其硬件條件完全能夠適應當代叢林生活的需要，具備了開展佛教文化、教育、慈善等事業的條件。寶山寺今后將繼續努力加強自身建設，不斷提高管理水平，積極與上海城市發展和社會進步相適應。當前，寶山正在為加快建設“經濟實力更強、城鄉環境更美、人民生活更好、社會更加和諧”的現代化濱江新區的而奮斗，這又將為寶山寺的新一輪發展提供了良好的契機。我們有理由相信，寶山必將成為上海旅游、休閑的熱點區域，而寶山寺必將成為寶山區的祥福之地！