華歆怎么讀，兩個(gè)第一聲怎么讀如胳膊怎么讀

來源：整理時(shí)間：2023-05-16 10:07:03 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，兩個(gè)第一聲怎么讀如胳膊怎么讀
2，十二時(shí)辰咋讀
3，華歆的華怎么讀
4，歷史朝代歌里華歆分十國中的華歆是什么意思
5，華歆字子魚平原高唐人也歆為吏同郡陶丘洪亦知名自以明見過
6，黃帝內(nèi)經(jīng)里面九針之名字拼音怎么讀

1，兩個(gè)第一聲怎么讀如胳膊怎么讀

第二個(gè)字讀輕聲

第二個(gè)讀輕聲

兩個(gè)第一聲怎么讀如胳膊怎么讀

2，十二時(shí)辰咋讀

子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥 zi(3聲）,chou(3聲）,yin(2聲）,mou(3聲）,chen(4聲）,si(4聲）,wu(3聲）,wei(4聲）,shen(1聲）,you(3聲）,xu(1聲）,hai(4聲）

十二時(shí)辰咋讀

3，華歆的華怎么讀

華[huà]（作為名字的姓）歆華[huá] 1. 美麗而有光彩的：～麗。～艷。～彩。～貴。～章。～表（亦稱“桓表”）。～蓋。 [huà] 1. 〔～山〕山名，在中國陜西省。 2. 姓。[huā] 古同“花”，花朵。

華歆的華怎么讀

4，歷史朝代歌里華歆分十國中的華歆是什么意思

“華歆”就是“華夏”。

“華歆分十國”——這個(gè)最難理解。華歆是三國魏國人，他怎么可能“分十國”呢。其實(shí)，這句話源于《世說新語》里的一個(gè)典故——割席分坐。割席分坐講的是華歆跟管寧的故事，原文如下：“管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。”所以說，“華歆分十國”指的是北方的五代與南方的十國（包括位于北方的北漢）分庭而立的意思~

5，華歆字子魚平原高唐人也歆為吏同郡陶丘洪亦知名自以明見過

華歆字子魚，是平原高唐人。他在做小吏的時(shí)候，同郡的陶丘洪也很有名。陶丘洪自以為他的見識(shí)比華歆高明。當(dāng)時(shí)王芬與豪強(qiáng)陰謀廢掉漢靈帝。王芬私下叫了華歆、陶丘洪共同商量計(jì)策。陶丘洪想?yún)⑴c（廢靈帝的行動(dòng)），華歆制止他說：“廢立皇帝是大事。伊尹、霍光都覺得這種事很難辦。王芬性格粗疏又沒有勇氣，這次一定不會(huì)成功，還會(huì)禍及到他的族人，你一定不要去！”陶丘洪聽從了華歆的建議，沒有參與廢立。后來王芬果然失敗，陶丘洪自此很佩服華歆。太祖（曹操）在官渡的時(shí)候，給天子上表，讓他征召華歆。華歆的賓客和老朋友來送他的有一千多人，贈(zèng)他的錢有數(shù)百金。華歆都不拒絕，只是暗地里給每一份（贈(zèng)金）都做上標(biāo)記。等到要離開的時(shí)候，把所有的贈(zèng)物都聚在一起，對(duì)各位賓客說：“我沒有拒絕諸位心意的意思。但是我所接受的有這么多，想到單車遠(yuǎn)行，攜帶太多財(cái)物就是罪過，還是把贈(zèng)物都還給你們吧。”眾人才留下了自己的贈(zèng)物，對(duì)華歆的德行感到很佩服。

6，黃帝內(nèi)經(jīng)里面九針之名字拼音怎么讀

九針，針具名。為九種針具的總稱。出《黃帝內(nèi)經(jīng)》。即鑱（chan 二聲）針、員針、鍉（di 二聲）針、鋒針、鈹（pi 二聲）針、員利針、毫針、長針和大針。鑱（chan 二聲）針鍉（di 二聲）鈹（pi 二聲）針應(yīng)該就這三個(gè)字難讀吧

黃帝問于岐伯曰：余子萬民，養(yǎng)百姓而收其租稅；余哀其不給而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)猓瑯s其逆順出入之會(huì)。令可傳于后世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經(jīng)紀(jì)，異其章，別其表里，為之終始。令各有形，先立針經(jīng)。愿聞其情。岐伯答曰：臣請(qǐng)推而次之，令有綱紀(jì)，始于一，終于九焉。請(qǐng)言其道！小針之要，易陳而難入。粗守形，上守神。神乎神，客在門。未赭其疾，惡知其原？刺之微在速遲。粗守關(guān)，上守機(jī)，機(jī)之動(dòng)，不離其空。空中之機(jī)，清靜而微。其來不可逢，其往不可追。知機(jī)之道者，不可掛以發(fā)。不知機(jī)道，扣之不發(fā)。知其往來，要與之期。粗之闇乎，妙哉，工獨(dú)有之。往者為逆，來者為順，明知逆順，正行無問。迎而奪之，惡得無虛？追而濟(jì)之，惡得無實(shí)？迎之隨之，以意和之，針道畢矣。凡用針者，虛則實(shí)之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之。大要曰：徐而疾則實(shí)，疾而徐則虛。言實(shí)與虛，若有若無。察后與先。若存若亡。為虛與實(shí)，若得若失。虛實(shí)之要，九針最妙，補(bǔ)瀉之時(shí)，以針為之。瀉曰，必持內(nèi)之，放而出之，排陽得針，邪氣得泄。按而引針，是謂內(nèi)溫，血不得散，氣不得出也。補(bǔ)曰，隨之隨之，意若妄之。若行若按，如蚊虻止，如留如還，去如弦絕，令左屬右，其氣故止，外門已閉，中氣乃實(shí)，必?zé)o留血，急取誅之。持針之道，堅(jiān)者為寶。正指直刺，無針左右。神在秋毫，屬意病者。審視血脈者，刺之無殆。方刺之時(shí)，必在懸陽，及與兩衛(wèi)。神屬勿去，知病存亡。血脈者在俞橫居，視之獨(dú)澄，切之獨(dú)堅(jiān)。九針之名，各不同形。一曰镵針，長一寸六分；二曰員針，長一寸六分；三曰提針，長三寸半；四曰鋒針，長一寸六分；五曰鈹針，長四寸，廣二分半；六曰員利針，長一寸六分；七曰毫針，長三寸六分；八曰長針，長七寸；九曰大針，長四寸。镵針者，頭大末銳，去瀉陽氣；員針者，針如卵形，揩摩分間，不得傷肌肉者，以瀉分氣；提針者，鋒如黍粟之銳，主按脈勿陷，以致其氣；鋒針者，刃三隅以發(fā)痼疾，鈹針者，末如劍鋒，以取大膿；員利針者，大如厘，且員且銳，中身微大，以取暴氣；毫針者，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留之而養(yǎng)，以取痛痹；長針者，鋒利身薄，可以取遠(yuǎn)痹；大針者，尖如梃，其鋒微員，以瀉機(jī)關(guān)之水也。九針畢矣。夫氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下。故針陷脈則邪氣出，針中脈則濁氣出，針太深則邪氣反沉、病益。故曰：皮肉筋脈，各有所處。病各有所宜。各不同形，各以任其所宜，無實(shí)無虛。損不足而益有余，是謂甚病。病益甚，取五脈者死，取三脈者恇；奪陰者死，奪陽者狂，針害畢矣。刺之而氣不至，無問其數(shù)。刺之而氣至，乃去之，勿復(fù)針。針各有所宜，各不同形，各任其所，為刺之要。氣至而有效，效之信，若風(fēng)之吹云，明乎若見蒼天，刺之道畢矣。黃帝曰：愿聞五臟六腑所出之處。岐伯曰：五臟五俞，五五二十五俞，六腑六俞，六六三十六俞，經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五，凡二十七氣，以上下。所出為井，所溜為滎，所注為俞，所行為經(jīng)，所入為合，二十七氣所行，皆在五俞也。節(jié)之交，三百六十五會(huì)，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。所言節(jié)者，神氣之所游行出入也。非皮肉筋骨也。觀其色，察其目，知其散復(fù)。一其形，聽其動(dòng)靜，知其邪正，右主推之，左持而御之，氣至而去之。　凡將用針，必先診脈，視氣之劇易，乃可以治也。五臟之氣，已絕于內(nèi)，而用針者反實(shí)其外，是謂重竭。重竭必死，其死也靜。治之者輒反其氣，取腋與膺。五臟之氣，已絕于外，而用針者反實(shí)其內(nèi)，是謂逆厥。逆厥則必死，其死也躁。治之者反取四末。刺之害中而不去，則精泄；害中而去，則致氣。精泄則病益甚而恇，致氣則生為癰瘍。五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出于四關(guān)，四關(guān)主治五臟。五臟有疾，當(dāng)取之十二原。十二原者，五臟之所以稟三百六十五節(jié)氣味也。五臟有疾也，應(yīng)出十二原。十二原各有所出。明知其原，睹其應(yīng)，而知五臟之害矣。陽中之少陰，肺也，其原出于太淵，太淵二。陽中之太陽，心也，其原出于大陵，大陵二。陰中之少陽，肝也，其原出于太沖，太沖二。陰中之至陰，脾也，其原出于太白，太白二。陰中之太陰，腎也，其原出于太溪，太溪二。膏之原，出于鳩尾，鳩尾一。肓之原，出于脖胦，脖胦一。凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。脹取三陽，飧泄取三陰。稟今夫五臟之有疾也，譬猶刺也，猶污也，猶結(jié)也，猶閉也。刺雖久猶可拔也，污雖久猶可雪也，結(jié)雖久猶可解也，閉雖久猶可決也。或言久疾之不可取者，非其說也。夫善用針者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪污也，猶解結(jié)也，猶決閉也。疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術(shù)也。刺諸熱者，如以手探湯；刺寒清者，如人不欲行。陰有陽疾者，取之下陵三里，正往無殆，氣下乃止，不下復(fù)始也。疾高而內(nèi)者，取之陰之陵泉；疾高而外者，取之陽之陵泉也。

九針，針具名。為九種針具的總稱。出《黃帝內(nèi)經(jīng)》。即鑱（chan 二聲）針、員針、鍉（di 二聲）針、鋒針、鈹（pi 一聲）針、員利針、毫針、長針和大針。鑱（chan 二聲）針鍉（di 二聲）針鈹（pi 一聲）針

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