申商，諸葛亮無申商之心而用其術王安石用申商之實而諱其名論何解百

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1，諸葛亮無申商之心而用其術王安石用申商之實而諱其名論何解百

所謂申商，指的是戰(zhàn)國時期輔助韓昭侯改革的申不害和為秦國變法圖強的商君公孫鞅。這二位都是戰(zhàn)國法家思想的代表人物和刑名之法的忠實執(zhí)行者。法家講究嚴苛的刑罰治國。要緊執(zhí)行者心狠手辣，不惜歹毒殘忍的手段。諸葛亮沒有他們二位心狠卻想立刑名來治國，所以蜀國最終滅亡。王安石改革制定了十分嚴厲的規(guī)定，但是為了不背負惡名不承認自己用的是法家學術。雖然如此，但是王安石不用其名卻用其實。

諸葛亮無申商之心而用其術王安石用申商之實而諱其名論何解百

2，什么是申商之術

申不害和商鞅申不害(約公元前385～前337) 亦稱申子，鄭韓時期人物(今河南新鄭)人。戰(zhàn)國時期韓國著名的思想家。他在韓為相19年，使韓國走向國治兵強。作為法家人物，以“術”者稱，是三晉時期法家中的著名代表人物。商鞅（約前390年—前338年），漢族，衛(wèi)國（今河南安陽市內黃梁莊鎮(zhèn)一帶）人。戰(zhàn)國時期政治家，思想家，著名法家代表人物。姬姓，衛(wèi)氏，全名為衛(wèi)鞅。因衛(wèi)鞅本為衛(wèi)國公族之后，故又稱公孫鞅。后封于商，后人稱之商鞅。應秦孝公求賢令入秦，說服秦孝公變法圖強。孝公死后，受到貴族誣害以及秦惠文王的猜忌，車裂而死。其在秦執(zhí)政二十余年，秦國大治，史稱“商鞅變法”，并使秦國長期凌駕于山東六國之上。但最后還是死于自己的法。具體見百度百科

什么是申商之術

3，諸葛亮無申商之心而用其術王安石用申商之實而諱其名論的翻譯是什

諸葛亮沒有他們二位心狠卻想立刑名來治國，所以蜀國最終滅亡。王安石改革制定了十分嚴厲的規(guī)定，但是為了不背負惡名不承認自己用的是法家學術。雖然如此，但是王安石不用其名卻用其實。1、所謂申商，指的是戰(zhàn)國時期輔助韓昭侯改革的申不害和為秦國變法圖強的商君公孫鞅。這二位都是戰(zhàn)國法家思想的代表人物和刑名之法的忠實執(zhí)行者。法家講究嚴苛的刑罰治國。要緊執(zhí)行者心狠手辣，不惜歹毒殘忍的手段。2、申不害(公元前385-前337，另有資料認為在前420年-前337年)，亦稱申子，鄭韓時期人物(今河南新鄭)人。戰(zhàn)國時期法家重要代表人物之一、思想家。以"術"著稱，著有《申子》是春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴中的代表人物。韓國滅掉鄭國后，韓昭侯重用他為丞相，在韓國主持改革，他在韓為相19年，"內修政教，外應諸侯"，幫助韓昭侯推行"法"治、"術"治，使韓國君主專制得到加強，國內政局得到穩(wěn)定，貴族特權受到限制，百姓生活漸趨富裕，史稱"終申子之身，國治兵強，無侵韓者。"十五年間便使韓國強盛起來。3、諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。在世時被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生鞠躬盡瘁、死而后已，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。4、商鞅(約公元前395年—公元前338年)，姬姓公孫氏，名鞅，衛(wèi)國(今河南安陽市內黃梁莊鎮(zhèn)一帶)人。其祖姬姓，衛(wèi)國國君后裔，故稱為衛(wèi)鞅，又稱公孫鞅。商鞅年輕時喜歡刑名法術之學，受李悝、吳起的影響很大。他向尸佼學習雜家學說，后侍奉魏國國相公叔痤任中庶子。公叔痤病重時向魏惠王推薦商鞅，說：“商鞅年輕有才，可以擔任國相治理國家”，又對魏惠王說：“主公如果不用商鞅，一定要殺掉他，不要讓他投奔別國。”魏惠王認為公叔痤已經(jīng)病入膏肓，語無倫次，于是皆不采納。公叔痤轉而讓商鞅趕緊離開魏國，商鞅明白魏惠王不采納公叔痤用他之言，也不會采納殺他之言，所以并沒有立即離開魏國。

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4，韓非子是法家學派代表他主張什么

韓非的法治思想是以進化的歷史觀作為推行法治的理論基礎，以建立一個統(tǒng)一的君主集權的封建國家作為奮斗理想和目標，以“以法治國”作為他思想學說的核心，以唯物主義的認識論作為他觀察事物和斗爭的武器，它們有機聯(lián)系，渾然一體，構成了韓非的比較完整的思想體系。韓非著作總結了前期法家的經(jīng)驗，形成了以法為中心的法、術、勢相結合的政治思想體系，成為法家之博采眾長之集大成者。韓非著重總結了商鞅、申不害和慎到的思想。商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術，各有特點。韓非則提出了將三者緊密結合的思想。法是指健全法制，勢指的是君主的權勢，要獨掌軍政大權，術是指的駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。勢主要是察覺、防止犯上作亂，維護君主地位。韓非把三者融為一體。他推崇商鞅和申不害，同時指出，申商學說的最大缺點是沒有把法與術結合起來。其次，申、商學說的第二大缺點在于“未盡”，“申子未盡于術，商君未盡于法”（《韓子·定法》）。韓非按照自己的觀點，論述了術、法的內容以及二者的關系，他認為，國家圖治，就要求君主要善用權術，同時臣下必須遵法。同申不害相比，韓非的“術”主要在“術以知奸”方面有了發(fā)展。他認為，國君對臣下，不能太信任，還要“審合刑名”。在法的方面，韓非特別強調了“以刑止刑”思想，強調“嚴刑”“重罰”。他認為，光有法和術還不行，必須有“勢”做保證。“勢”，即權勢，政權，就是君主的權力和地位，可以理解為國家權威。他贊賞慎到所說的“堯為匹夫不能治三人，而桀為天子能亂天下”（《難者》），提出了“抱法處勢則治，背法去勢則亂”（《難勢》）的論點。韓非第一次明確提出了“法不阿貴”的思想，主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。這是對中國法治思想的重大貢獻，對于清除貴族特權、維護法律尊嚴，產生了積極的影響。儒家講究“禮不下庶人，刑不上大夫”，而以韓非為代表的法家更把它發(fā)展成法律面前、人人平等。法律即使是對高貴的人，有權勢的人也不徇情。韓非主張以法為教，意思就是除了制訂法律以外，還必須要宣傳法律，普及法律知識，讓廣大人民群眾遵守法律，運用法律，使整個社會形成“知法、懂法、守法”的良好風氣。以法為教是秦代施行政策，加強思想法制，鞏固中央集權的標志之一。韓非的法治思想適應了中國一定歷史發(fā)展階段的需要，在中國封建中央集權制度的確立過程中起了一定的理論指導作用。在韓非死后，各國國君與大臣競相研究其著作《韓子》，秦始皇在他的思想指引下，完成統(tǒng)一六國的帝業(yè)。韓非法治思想在后世有一定的現(xiàn)實意義，特別是其“法、術、勢”相結合的理論。韓非“以法為本”的主張得到現(xiàn)實的實踐，成為當代的主流思想。韓非之學成為法家，其最高理想為“君無為，法無不為”，認為法行而君不必憂；臣不必勞，民但而守法，上下無為而天下治。但其學說過于尊君，為后世所詬病。

5，史上最后一次科舉考試放到現(xiàn)在能答出幾道題

清末狀元的考卷光緒三十年（1904）甲辰恩科會試試題第一場（史論5篇）1、“周唐外重內輕，秦魏外輕內重，各有得論”。翻譯：周唐指的是周朝和唐朝。外重內輕——周朝實行諸侯分封制，最后造成諸侯做大，周天子靠邊站。唐朝則實行藩鎮(zhèn)制，導致藩鎮(zhèn)做大，形成事實上的藩鎮(zhèn)割據(jù)。秦魏指的是秦朝和北魏，中央集權制使權利集中于皇帝手中，地方權力過小。請比較下兩者各有哪些可取之處？2、“賈誼五餌三表之說，班固譏其疏。然秦穆嘗用之以霸西戎，中行說亦以戒單于，其說未嘗不效論”。翻譯：賈誼針對當時的匈奴提出了制約對策，就是五餌三表之說。五餌就是要用中原優(yōu)越的生活條件吸引游牧民族，三表就是向游牧民族實行懷柔政策，對游牧民族實行同化。班固譏笑賈誼五餌三表之說是書生之見，但春秋時期的秦穆公用懷柔大棒征服了在其北方的西戎游牧部落，中行說這個人本來是漢朝的官員，被皇帝強行派到匈奴做使者，結果此人怨憤，投靠匈奴王，為匈奴對抗?jié)h朝出謀畫策，基本意思就是要對抗賈誼五餌三表之說，保持游牧民族的原生態(tài)，以免被中原文化同化。3、“諸葛亮無申商之心而用其術，王安石用申商之實而諱其名論”。翻譯：申商——就是戰(zhàn)國時期的申不害和商鞅，以變法著名，是法家的代表人物。意思是諸葛亮不是法家，但使用了法家的治國方法，王安石也是使用法家的理論來實行變法，但屬于只做不說的類型。4、“裴度奏宰相宜招延四方賢才與參謀請于私第見客論”。翻譯：5、“北宋結金以圖燕趙，南宋助元以攻蔡論”。翻譯：宋朝的皇帝的確是比較糊涂的。北宋時期，所謂的“燕云十六州”被遼國占領，北宋就和在更北的金人聯(lián)合打擊遼國，遼國倒是衰弱了，反而金國借機做大，滅了北宋俘虜了徽欽兩個皇帝。南宋犯了北宋同樣的錯誤，聯(lián)合蒙古滅了金國，這里的“蔡”就是蔡州，最后金國皇帝逃到蔡州，被北宋和蒙古軍隊聯(lián)合攻陷。當時的標準考場，大多數(shù)地方其實比這個差多了第二場（各國政治、藝學策5道）1、學堂之設，其旨有三，所以陶鑄國：造就人才，振興實業(yè)，國民不能自立，必立學以教之，使皆有善良之德，忠愛之心，自養(yǎng)之技能，必需之知識，蓋東西各國所同，日本則尤注重尚武之精神，此陶鑄國民之教育也。講求政治、法律、理財、外交諸專門，以備任使，此造就人才之教育也。分設農、工、商、礦諸學，以期富國利民，此振興實業(yè)之教育也。三者孰為最急策？翻譯：陶鑄國民是關于國民人格、心理、價值觀的教育；造就人才是理工、技術教育；振興實業(yè)是商業(yè)、經(jīng)營管理教育。三者哪一項最為國家所急需？2、泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之實，盍縷舉近百年來歷史以證明其事策。翻譯：西方人侵略的首要目的是實利，并非土地。所以，除非不得已，一般不會戰(zhàn)略土地，親自管理，畢竟親自管理有要駐軍又要管行政，花費太高。請舉一些近百年來的歷史事實加以證明。3、日本變法之初，聘用西人而國以日強，埃及用外國人至千余員，遂至失財政裁判之權而國以不振。試詳言其得失利弊策。翻譯：日本最開始變法的時候任用了很多外國人幫助政府實施變法，取得了很大的成效，變法成果。而埃及也19世紀的改革也任用許多外國人到該國參與復興變革計劃，但是卻喪失了經(jīng)濟權和司法權等國家主權，國家也并沒有富強起來，和日本的變革比較下，這是什么原因造成的差別？4、周禮言農政最詳，諸子有農家之學。近時各國研究農務，多以人事轉移氣候，其要曰土地，曰資本，曰勞力，而能善用此三者，實資智識。方今修明學制，列為專科，冀存要術之遺。試陳教農之策。翻譯：中國自古以來重視農桑，但我們講究的是人的因素在農學占主導地位。但是近來各國研究最新成果表明，農學應該先將氣候環(huán)境，其次是土地資源，再次是資金密集，最后才是人力資源，勞動力因素。現(xiàn)在把農學專門作為一個學科，希望從祖宗農學那里繼承先人們關于農學的精髓，請分析下現(xiàn)在如何發(fā)展農業(yè)？5、美國禁止華工，久成苛例，今屆十年期滿,亟宜援引公法，駁正原約，以期保護僑民策。翻譯：美國禁止華人勞工法，禁止華人移民已經(jīng)頒布十年了，美國政府將決定是否廢除或者延期。請應試者引用國際法知識，來駁斥美國的這個法律，保護我國在美僑民們的利益。第三場（《四書》《五經(jīng)》義）1、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善義。2、中立而不倚，強哉矯義。3、致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所義。翻譯：詳細解釋以上三句話的內容。清末狀元劉春霖末代狀元劉春霖的會試答卷（部分）周唐外重內輕、秦魏外輕內重、各有得失論天下之患無常處也、惟善謀國者、規(guī)天下大勢之所趨、揆時度務、有以制其偏倚之端、則不至于變起而不可救。夫立國之初、每鑒前代得失、以定一朝之制、時勢所迫、出於不得不然、非能使子孫世守以維萬世之安也。嗣世之主、昧于時變、因循荒怠、不思所以持之、欲無中于禍敗、豈可得哉。吾嘗綜觀前史、歷代內外輕重之際、得失之故、有由然也。夫天子建國、居中馭外、大抵據(jù)形勝以臨天下、而操縱進退自相維系、是以四方順軌而下無覬覦、使非集權於中樞、久之必有擁兵坐大而睥睨奸命、適召天下數(shù)世之患。然使國家不寄閫於四方、則朝廷又孤立無援、勢必至奸臣內擅而外無所忌。此千古以來禍機倚伏常如此者、非一世也。昔周有天下、諸侯裂土握強兵、而擁列城者星羅環(huán)拱。降及衰、周天子守府、然而綿延五百余年、從無權奸篡奪之禍、懼諸侯也。然自春秋以降至於戰(zhàn)國、諸侯放恣、益不知有周室、天子徒擁空名於上、而卒滅於秦。唐有天下、行府兵之制、沿邊置節(jié)度府、天下勁旅布處四方。突厥吐蕃之寇、天寶靈武之亂、皆資外兵扶翼而不遽亡。即以仇士良之威暴、而昭義一表、乃震懼不敢復肆、其制可謂善矣。然自安史之后，藩鎮(zhèn)外擅，更為乖逆、至合縱以抗天子。飚馳云擾、終唐之世、其禍不解。凡此皆外重內輕、其失至於負隅怙強、朝廷不能制也。秦始皇懲周末之弊、墮名城、殺豪俊、收天下之兵聚之關中、自以為萬世有天下矣。然外無信臣精卒以制其內、趙高一薰腐之余、遂得以把持大柄、玩孺子於股掌之上、天下熟視而不敢校。及陳勝吳廣之徒起、奮梃大呼、天下弗能御也。魏文帝侵削諸侯、有同幽縶設防、輔監(jiān)國之官以伺察之、其勢固莫能為亂也。然再傳而后微弱益甚、司馬氏父子遂攘其臂而奪之。此又外輕內重、其失由於國無外援，故左右敢為亂逆而不顧也。且非獨周唐秦魏然也。漢懲秦弊、廣建親藩、不旋踵而反者九起、其后復有七國之變。武帝離裂大國以弱枝葉、未幾王莽崛起、公移漢祚。宋懲唐季五代之亂、杯酒而釋兵權、務用文臣以柔其國、卒有靖康之禍。明懲宋室之孱弱、大封支庶、而靖難之師猝起而莫救。若此者皆所謂更相懲戒以就一偏之利、故其禍循環(huán)而不可解也。雖然立國之初、固不能逆睹后日之害而預防之也。防一害必更有一害以中之、出於所防之外。惟嗣主深慮、知化規(guī)天下大勢之所趨、因時制變以持之、使害未形而勢已轉、庶天下可久安長治、而無傾覆之憂。不然使周無夷王之下堂、幽王之東遷、秦無二世之昏虐、魏無齊王之幼暗、唐無代宗德宗之姑息、則其禍亂亦未必遽至於是也。賈生有言、君子為國觀之上古、驗之當世、參以人事、察盛衰之理、審權勢之宜、去就有序、變化有時、故曠日長久而社稷安矣。如因四朝之亂弱